Tibetan
ང་འདུལ་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དཀྲི་བར་མཛད་པ་ལ་དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔར་རྒྱས་པར་གསུངས་ཟིན་པ་ལས་སླར་ཡང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ནས་ཞེས་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཤིནྟི་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་མཛད་ཅིང༌། ནག་པོ་པས་ནི། དེ་ནས་དེས་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལ་བཤད་པ་མཛད་ཀྱང༌། གཞུང་ཕལ་ཆེར་ན། དེ་ལས་དང༌། དེས་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་མེད་ཅིང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པའི་ཨ་ཐ་ཞེས་པ་ལ། ཨ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཨེ་ཡིག་གི་དོན་ཡིན་ལ། ཐ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཝཾ་ཡིག་མཚོན་པ་ཡིན་པས། ཚིག་འདི་གླེང་གཞིར་ཡང་འདོད་ལ། ནག་པོ་པས་ནི། རྒྱུད་འདི་ལ་གླེང་གཞི་མེད་དེ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལུགས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་པས། བསྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐོས་པ་སྒྲོག་པ་མི་དགོས་པ་མཚོན་པར་བཤད་མོད། རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལ་གླེང་གཞི་མེད་པའང་སྣང་ལ་ཁྱད་པར་རྒྱུད་རྒྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ ཐོགས་སུ། བར་མ་ཆད་པར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ལྟར་གླེང་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་པ་ལྟར་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་དབང་ལྟར་བྱས་ན་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བརྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་དབང་ལྟར་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་དང་ཐེག་པ་འོག་མའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བའམ། མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད
Chinese
我对于调伏的种种事业，全部都完全进入和参与，对于证得无上菩提具有极大作用的那些，我顶礼他们。第二部分是“此后”等等，这是因为此续是从广续中完整出现的缘故。为了那些喜欢从先前已经广说的内容中再次进行总结的人们的目的，所以用“此后”一词来连接文句。论师寂天在注释中，对“此后，对于此”作了解释。黑行者则对“此后，因此”一词作了解释。但是，大多数的文本中，没有“从此”和“因此”这两个词。上师们也是按照这种方式进行讲解，所以这里也应该这样做。有些论师认为，“此后”的梵文是“atha”，其中“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”是空性，是“ཨེ་(藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)”字的意思；“ཐ་(藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔)”是通过形状的差别来表示“ཝཾ་(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆)”字，所以这个词也被认为是序言。黑行者认为，这部续没有序言，因为在至高无上的乘的观点中，佛陀的化身也不会涅槃，所以不需要宣告集结者的听闻。虽然有些续部没有序言，但特别是广续《十六千颂》被宣说之后， 紧接着，没有间断地宣说了这部续，因此，就像后来的续部一样，没有序言。正如上师们所说的那样，很好。“金刚空行母”的意思是，金刚是不可改变的，是远离戏论的智慧显现。像这样的金刚空行母们，因为身、语、意的秘密是不可思议的，所以是秘密自在母们。称为“那些的续”的意思是，如果按照所表达的意义来看，就是她们所要证悟的智慧的境界的体验和完全受用；如果按照所表达的词语来看，就是她们所宣说的。它的特点是，极其秘密，对于所有外道和下乘的种类都是秘密的。或者，至高无上是无分别的智慧，它的行境，即真如，是其他人无法证悟的，所以是秘密的。“极其秘密”之续。
English
I prostrate to all those who fully engage and participate in the various activities of taming, and who are instrumental in attaining unsurpassed enlightenment. The second part is "Then," etc., because this tantra arises completely from the extensive tantra. For the sake of those who like to summarize again from what has already been extensively explained, the word "then" is used to connect the sentences. In the commentary by the teacher Śāntipa, he explained "Then, to that." Nāgpopa, on the other hand, explained the word "Then, therefore." However, in most texts, the words "From that" and "Therefore" are missing, and the previous lamas also explain it in that way, so it should be done in the same way here. Some teachers say that the Sanskrit word for "Then" is "atha," where "a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)" is emptiness, which is the meaning of the letter "e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)." "tha (藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔)" represents the letter "vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆)" through the difference in shape, so this word is also considered an introduction. Nāgpopa says that this tantra has no introduction, because in the view of the supreme vehicle, even the manifestation body of the Buddha does not pass into nirvana, so it is not necessary to announce the hearing of the compilers. Although some tantras do not have an introduction, especially after the extensive tantra "Sixteen Thousand Verses" was spoken, Immediately afterwards, this very tantra was spoken without interruption, so like the later tantras, it has no introduction. As the previous lamas said, it is good. "Vajra Dakini" means that vajra is immutable, the manifestation of wisdom free from elaboration. Such Vajra Dakinis, because the secrets of body, speech, and mind are inconceivable, are the secret sovereign mothers. The meaning of "Tantra of Those" is that, according to the meaning expressed, it is the experience and complete enjoyment of the realm of wisdom to be realized by them; according to the words expressed, it is what they have spoken. Its characteristic is that it is extremely secret, secret to all kinds of heretics and lower vehicles. Or, the supreme is non-conceptual wisdom, and its field of activity, suchness, is not realized by others, so it is secret. The Tantra called "Extremely Secret."