Tibetan
་སྐྱེས་རྣམས། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཉེ་བའི་ཐབས་མཆོག་སྟེ། །ཐབས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །རེས་འགའ་དོན་དམ་ཡིན་པར་གསུངས་སྲིད་ནའང༌། །དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེ་གསལ་སྟོང་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་མིན་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་ཡུལ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །རང་རིག་ཙམ་གྱི་ངོ་བོར་རྟག་ཏུ་གནས། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགོས་པའི་དོན་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་གི་དོན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་བརྗོད་བྱེད་ཡིན་ལ། རྒྱུད་གསུམ་ནི་བརྗོད་བྱ་ཡིན། དེ་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ནས་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་འཇུག་ཅིང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ དགོས་པ་ཡིན་ལ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་དང༌། བརྗོད་བྱེད་དང༌། དགོས་པ་དང༌། ཉིང་དགོས་རྣམས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བལྟོས་པ་ནི་འབྲེལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བསྡུས་དོན་དང༌། མཐའ་དྲུག་ལ་དགོངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི་བསྡུས་དོན་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང༌། གང་ཞིག་གིས་ནི་སོགས་ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སོགས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིནདང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སོགས་འབྲས་རྒྱུད་རྒྱས་བཤད་དང༌། ཡི་གེ་དང་ནི་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྟན་དང༌། ངེས་པ་མེད་ཅིང་སོགས་ཆགས་ལམ་གྱི་ཆེ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་སོགས་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སེམས་དང་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཨཱ་ལི་སོགས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་དང༌། གང་གང་སོགས་ཀྱིས་བསམ་མི་ཁྱབ་དང༌། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོག་གི་བཟའ་བ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་རབ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་ཤེས་པའི་སོགས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཀ་དང༌། འདོད་པ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟེ་ ལེའུ་དང་པོ་དོན་ཚན་བཅོ་ལྔའོ། །ལེའུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་དེའི་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བ་སྟེ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སོགས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་དེའི་ཆེ
Chinese
生者们。 领悟实相的殊胜方便， 这些方便也只是世俗的幻象。 有时或许会说那是胜义谛， 那是意指领悟胜义谛的方便。 胜义谛的乐明空性， 不是意识的对境，只是智慧的对境。 是不造作任运成就的事物之实相， 恒常安住于唯有自证的体性中。 如是，在心中确定了续部的共同意义后，现在开始讲解续部的词义。 其中有需要的意义、总摄的意义和词义三种。第一，此续部的词句集合是能诠，三续是所诠。轻松领悟它，从而完全进入道，获得暂时的果，是所需要的意义。获得殊胜成就，是所需要的意义中的最需要的意义。所诠、能诠、需要的意义和最需要的意义，后者依赖于前者，这是关联。 第二，有仅仅按照字面意思的总摄意义，和考虑到六边的总摄意义。第一种是四十二个总摄意义，即从金刚空行母等发誓宣说开始，到某某是所知事物自性的实相，以及领悟的利益，诸法等三续的自性，瑜伽母众等果续广说，字母等生起次第简要说明，不确定等生起次第的伟大，恒常智慧等微细明点的瑜伽，心等五种智慧，阿里的猛厉火，某某等不可思议，大誓言等殊胜的食物，大幻化网善巧结合等供养的行为，某某的智慧等明点的瑜伽和念诵二者，欲望等行为利益和具备，读诵成就等续部的伟大，即第一品十五个要点。后面的两品是补充其不完整之处，即从瑜伽母的等金刚念诵开始，到依此苦行等其伟大。
English
Those who are born. The supreme means to realize the true nature, These means are merely conventional illusions. Sometimes it may be said that it is the ultimate truth, That refers to the means of realizing the ultimate truth. The bliss-clarity-emptiness of the ultimate meaning, Is not the object of consciousness, but only the object of wisdom. It is the true nature of things, uncreated and spontaneously accomplished, Always abiding in the essence of mere self-awareness. Thus, having ascertained the general meaning of the tantra in the mind, now we shall proceed to explain the meaning of the words of the tantra. Among these, there are three: the meaning of the need, the meaning of the summary, and the meaning of the words. First, the collection of words in this tantra is the expresser, and the three tantras are the expressed. Easily understanding it, thereby fully entering the path and obtaining temporary fruits, is the meaning of the need. Obtaining supreme accomplishment is the most needed of the meanings of the need. The expressed, the expresser, the meaning of the need, and the most needed meaning, the latter depending on the former, is the connection. Second, there is the summary meaning that is made only according to the literal meaning, and the summary meaning that is made considering the six extremes. The first is forty-two summary meanings, that is, from the vow to explain by Vajra Dakini etc., to so-and-so is the true nature of the nature of knowable things, and the benefits of realization, the nature of the three tantras such as all dharmas, the extensive explanation of the fruit tantra such as all yoginis, the brief explanation of the generation stage such as letters etc., the greatness of the generation stage such as uncertainty, the yoga of subtle bindus such as constant wisdom, the five wisdoms such as mind, the fierce fire of Ali, the inconceivable such as so-and-so, the supreme food such as great vows, the act of offering such as the great magic net skillful combination, the yoga of bindus and both recitation such as the wisdom of so-and-so, the benefits of actions and possessing such as desire, the greatness of the tantra such as accomplishment by reading, that is, fifteen points in the first chapter. The latter two chapters are to supplement its incompleteness, that is, from the Vajra recitation such as the yogini's, to its greatness such as asceticism based on it.
Tibetan
་བ་དང༌། སྔགས་དང་སོགས་རྒྱུད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སོགས། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་དུས་ཚད་དང༌། དབང་པོའི་མདོག་དང་སོགས་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ལས་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེ་དྲུག་དང་སོགས་གོ་ཆ་འགོད་ཚུལ་དང༌། མིག་གཉིས་སོགས་བུམ་པ་ཅན་བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་དང༌། སྲོག་དང་སོགས་རྩོལ་བས་དགག་པ་དང༌། འོག་མིན་སོགས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་རྟོགས་དཀའ་བ་དང༌། གང་ཕྱིར་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་སླ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སོགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གོང་བུར་སོགས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྒོ་དགུ་སོགས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའི་འཕྲོས་ཏེ་ལེའུ་གཉིས་པ་དོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་སོགས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། དམ་ཚིག་སོགས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། དེ་ནས་འདིར་སོགས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱས་བཤད་དང༌། དང་པོའི་སྔགས་དང་སོགས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པའི་ཚད་དང༌། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སོགས་ཀྱིས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་སོགས་ མཆོག་གི་བཟའ་བ་བརྟེན་ཚུལ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སོགས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བརྟེན་ཚུལ་སྤྱི་དང་བརྒྱད་པའི་ཐ་མར་སོགས་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང༌། དེ་ནས་འདིར་ནི་སོགས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང༌། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་སོགས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པར་བཅས་པའི་དུས་དང༌། རྒྱན་རྣམས་སོགས་རིག་མ་ཆས་སུ་འཇུག་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སོགས་སྤྱོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་དོན་མཚན་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདིར་ཚིགས་བཅད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སོགས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་དང༌། གང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོགས་ནི་རྒྱུད་འདིའི་ཆེ་བའི་འཕྲོས་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པའི་འཕྲོས་དོན་ཚན་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་འཁྲུགས་སྡེབས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཚིག་དོན་ལ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་གྱི་དོན་དང༌། འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མཧཱ་མ་ཡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་
Chinese
以及，真言等汇集续部意义之要点，如是恒常等，瑜伽修习之时限，根之颜色等六种盔甲之事业，六字等盔甲安立之方式，双目等以瓶灌顶强行遮止，命等以功用遮止，下界等事物之自性虽是，然难证悟，何故等以瑜伽之口诀易于证悟，瑜伽等光明之瑜伽，丸等于身之中脉修习明点瑜伽，九门等食用誓言利益兼具之余论，第二品，义项十三。之后等承诺宣说，誓言等修持甘露丸之方法，之后此处等天瑜伽之广说，最初之真言等能加持甘露之量，如是瑜伽等修持天瑜伽之利益，字母颠倒等以食用誓言加持之方式，金刚水等 殊胜食用所依之方式，八字等食用誓言所依之方式总说与第八之末等空行秘密加持，之后此处乃是以歌劝请融化，如是恒常等恒常修习兼具行持之时，饰品等迎请明妃装束之方式利益兼具，二根乃是等行持受用利益兼具，第三品有义项十二。此处成为偈颂乃是等汇集续部之义，于谁之家中等乃是此续部之伟大余论，第三品之余论义项二。第二者，乃是于已确定三续部之现观之上，续部词句错乱排列，此乃已于前述。第三者词义方面，进入宣说之事业，安立宣说本身，宣说究竟之事业。第一者有名称之义与，翻译之礼敬二者，第一者，印度语：Śrīmahāmāyātantrarājanāma（梵文天城体：श्रीमहामायातन्त्रराजनाम，梵文罗马拟音：Śrīmahāmāyātantrarājanāma，吉祥大幻化网续王），藏语：名为《吉祥大幻化网续王》之
English
And, mantras, etc., summarize the main points of the tantric meaning, such as constantly, etc. The time limit for practicing yoga, the color of the senses, etc., the activities of the six armors, the six syllables, etc., the way to establish the armor, the two eyes, etc., forcibly preventing with vase empowerment, life, etc., preventing with effort, the nature of things such as the lower realms, although it is, it is difficult to realize, why, etc., it is easy to realize with the oral instructions of yoga, yoga, etc., the yoga of clear light, pills, etc., practicing the bindu yoga in the central channel of the body, the nine doors, etc., the benefits of eating vows and other related topics, the second chapter, thirteen topics. After that, etc., promising to explain, vows, etc., the method of practicing nectar pills, after that, here, etc., the extensive explanation of the yoga of the deity, the first mantra, etc., the amount of nectar that can be blessed, such as yoga, etc., the benefits of practicing the yoga of the deity, reversing the letters, etc., the way to bless the eating vows, Vajra water, etc. The way to rely on the supreme food, the eight syllables, etc., the general way to rely on the eating vows and the secret blessing of the eighth end, after that, here, etc., urging melting with song, such as constantly, etc., the time of constant practice with conduct, ornaments, etc., the way to invite the consort's attire with benefits, the two senses are, etc., the benefits of enjoying conduct, the third chapter has twelve topics. Here, becoming a verse is, etc., summarizing the meaning of the tantra, in whose house, etc., is the great commentary of this tantra, the commentary of the third chapter has two topics. The second is, on top of the realization of determining the three tantras, the words of the tantra are arranged in a chaotic manner, this has already been mentioned above. The third, in terms of words and meanings, the activity of entering into explanation, establishing the explanation itself, the activity of completing the explanation. The first has the meaning of the name and the two respects of translation, the first is, in Sanskrit: Śrīmahāmāyātantrarājanāma (Sanskrit Devanagari: श्रीमहामायातन्त्रराजनाम, Sanskrit Romanization: Śrīmahāmāyātantrarājanāma, meaning: Auspicious Great Illusion Net Tantra King), in Tibetan: Called the "Auspicious Great Illusion Net Tantra King"