Tibetan
བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། བླ་མ་དག་པའི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས༴ ཞེས་པ་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས༴ སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སོགས་ཀྱིས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ནང་མཆོད་ནི། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཊོམྦི་པ་དང་ཏིལླི་ནཱ་རོ་པ། །ཞི་བ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྔོག་སྟོན་ཀུན་དགའ་རྔོག་སྟོན་གཟི་བརྗིད་གྲགས། །རིན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་པ་དང་དོན་གྲུབ་དཔལ། །བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྲུབ་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་དང༌། །གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་རྗེ་བཙུན་ལྷ་དབང་གྲགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ཏེ། མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་བླངས་ལ་འབུལ། སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་བར་ལ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ནའང་བར་འདིར་འབུལ་ལོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མགོ་བོར༴ ཞེས་པ་ནས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་༴ སོགས་དང༌། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
从所设坛城空行母的虚空中取出，安住于前方的虚空中。以“吽”驱逐障碍。如清净上师的仪轨般供养，以彼之五赞颂。以“ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ”等迎请并遣送坛城。从心间的光芒中，迎请灌顶之神佛菩萨等，从……到头饰之间，对坛城进行灌顶和加持。观想供品，以“吽”驱逐障碍，念诵三字明多次加持。结合“缘起性空”等的偈颂，以“ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，供养以供水为首的五种妙欲及音乐，以及以“颜色形状美好……”等的五种欲妙，以及以“一切如来……”等的七政宝，以及以“从今乃至证菩提……”等的八种妩媚供养。内供：如朵玛般加持。嘿汝嘎吉祥金刚空行母，库库日巴莲生金刚，托姆比巴和底力那若巴，寂护贤善法慧，法金刚嗔怒金刚，俄东衮噶俄东杰仲扎，仁桑法王和顿珠华，菩提华桑菩提华哲，扎西华哲洛哲华桑，卓莫夏和杰尊拉旺扎，供养根本传承上师们。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后，在各个本尊心咒的末尾加上三字明，用左手拇指和食指拿起供养。再次以三字明八次供养居住在尸林中的众生。如果愿意，也可以在此处供养护法和地神。秘密供养：从佛空行母的头顶……到从阿瓦都提道中，化为菩提心的自性，身体的一切部分都充满，从而体验到乐空无二的智慧身。如是说。然后是赞颂：龇牙咧嘴……等，以及彼之五，以及以成就者库库日巴所作的赞颂来赞颂。吉祥金刚空行母
English
The mandala that has been prepared is brought forth from the space of the mother-sky and placed in the sky in front. The obstacles are dispelled with "Hūṃ." Offerings are made as in the case of the pure lama. Praise is offered with the fivefold praise. The mandala is invited and dismissed with "Ṭakki hūṃ jaḥ," etc. From the light in the heart, the deities of empowerment, Buddhas, Bodhisattvas, etc., are invited, from... to the crown ornament. The mandala is empowered and blessed. Focusing on the offering substances, the obstacles are dispelled with "Hūṃ." Blessings are bestowed by reciting the three syllables many times. Combining with verses such as "Of interdependent origination...", offerings are made with "Oṃ śrī heruka pañca ḍākinī arghaṃ pratīccha āḥ hūṃ," etc., along with the five sensual pleasures led by water for offering and music, and the five desirable qualities such as "good color and shape...", and the seven royal possessions such as "all the Sugatas...", and the eight graces such as "from today until enlightenment...". The inner offering: Bless as a torma. Heruka glorious Vajra Ḍākinī, Kukkuripa Lotus-born Vajra, Ṭombipa and Tilopa Nāropa, Śāntarakṣita Good Dharma Intellect, Dharma Vajra Wrathful Vajra, Ngokton Kunga Ngokton Ziji Drak, Rin Sang Chögyalpa and Döndrup Pal, Jangchub Palsang Jangchub Paldrub, Tashi Paldrub Lodrö Palsang, Drolchok Zhab and Jetsun Lhawang Drak. Offerings are made to the root and lineage lamas. Oṃ āḥ hūṃ. Then, adding the three syllables to the end of each deity's heart mantra, take it with the left thumb and forefinger and offer it. Again, offer to those dwelling in the charnel grounds eight times with the three syllables. If you wish to make offerings to the Dharma protectors and local deities, offer them here. The secret offering: From the head of the Buddha Ḍākinī... to, from the path of the Avadhūti, transformed into the nature of the mind of enlightenment, pervading all parts of the body, thereby experiencing the wisdom body of bliss and emptiness inseparable. Thus it is said. Then the praise: Gnashing teeth... etc., and the fivefold praise, and also praise with the praise composed by the accomplished Kukkuripa himself. Glorious Vajra Ḍākinī
Tibetan
མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་སྙོམས་ཤིང༌། །བདག་མེད་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་པར་དག །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོག་སྦྱིན་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །མི་ཟད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབྱིངས། །བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དྲི་མེད་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚན་མ་བྲལ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བརྙེས་པ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཐོགས་པ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་བའི་མགོན། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བརྙེས་པ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའོ། །བར་འདིར་སྦྱིན་བསྲེགས་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་གཉིས་ཁོ་ན་བཤམས་ན། །གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། བརྒྱད་བཤམས་པ་ལྟར་ན། གཏོར་མ་དང་པོ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་འདས་འཁོར་དང༌། དྲུག་པ་ཨ་ཀཱ་རོ། ལན་བཅུས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། བདུན་པ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་དང༌། བརྒྱད་པ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ནི་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏང་ངོ༌། །སྒོས་ཀྱི་ཆོས་ སྐྱོང་ཡོད་ནའང་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ནི་སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླངས་བར་བཞེད་དེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་ལས་མ་བཤད་པས་བསྡུ་ན་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བདག་འཇུག་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། མཐོང་བར་ཤོག་གི་བར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གདོང་བཅིང༌། སློ
Chinese
མ། 空行母之轮转变，五智三身之本体，顶礼救护众生者。 多少金刚空行母，断除一切遍计执，善入世间事业母，顶礼赞叹彼等众。 无二智慧空行母，俱生之味平等性，无我自性大手印，顶礼赞叹佛空行。 菩提心妙极清净，不变金刚之法界，不动金刚大智慧，顶礼赞叹金刚空行。 最胜施予大乐母，无尽金刚宝生界，无上灌顶之赐予，顶礼赞叹宝生空行。 无垢之法极清净，身语意离诸相好，证得无垢大智慧，顶礼赞叹莲花空行。 金刚事业无有碍，瑜伽自在众生怙，精进证得大智慧，顶礼赞叹事业空行。 如是说。 此间行布施焚烧，亦以会供轮之供养而供养。 之后若仅陈设两个朵玛，则如朵玛仪轨般献朵玛。 若如陈设八个，则第一个至第五个朵玛献与超世间眷属，第六个阿嘎若，以十次献与护方，第七个如朵玛仪轨般献与田地守护，第八个地基主朵玛则以卡巴玛的咒语施放。 若有特殊的护法，也应于适当时机进行。 之后，上师们认为此时应唱诵三昧耶之歌，然而经文中未说明，故省略也可。 第四，仅是给予弟子灌顶，接受自入。 第二，引导弟子进入坛城并实际灌顶，在帷幕之外宣说前行之法。 弟子献曼扎。 诸法如影像，从那句到看见吧之间说谛实力。 一切佛之自性身，皈依上师怙主尊，主尊及诸空行母众，顶礼一切诸天神。 祈请怙主引我入，大解脱之胜妙城。 三次祈请。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）遮面，引导学
English
Ma. The wheel of the Dakini transforms, The very essence of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to the one who protects beings. As many Vajra Dakinis as there are, Cutting the bonds of all conceptualizations, The mother who thoroughly engages in worldly activities, I prostrate and praise all of them. The non-dual wisdom Dakini, The co-emergent taste of equality, The selflessness nature, the great seal, I prostrate and praise the Buddha Dakini. The supreme Bodhicitta is utterly pure, The sphere of the immutable Vajra, The immovable Vajra, the great wisdom, I prostrate and praise the Vajra Dakini. The supreme giver, the great bliss mother, The inexhaustible Vajra, the sphere of the Jewel, The bestower of the unsurpassed empowerment, I prostrate and praise the Ratna Dakini. The stainless Dharma is utterly pure, Body, speech, and mind are free from characteristics, Having attained the great stainless wisdom, I prostrate and praise the Padma Dakini. Vajra activity is unimpeded, The Lord of Yoga, the protector of beings, Having diligently attained the great wisdom, I prostrate and praise the Karma Dakini. Thus it is said. In between, offer burnt offerings and also offer the feast of the Tsog wheel. Then, if only two tormas are arranged, offer the torma according to the torma ritual. If eight are arranged, the first five tormas are offered to the transcendent retinue, the sixth to Akaro, ten times to the guardians of the directions, the seventh to the field protectors according to the torma ritual, and the eighth, the torma to the earth-owner, is released with the mantra of Khabarma. If there are special Dharma protectors, they should be done as appropriate. Then, the previous Lamas consider that the song of the three samayas should be sung at this time, but since it is not mentioned in the text, it is okay to omit it. Fourth, just giving the disciple the empowerment, one takes self-entry. Second, leading the disciple into the mandala and actually giving the empowerment, outside the curtain, explain the preliminary Dharma. The disciple offers the mandala. All dharmas are like reflections, from that sentence to "may you see" recite the power of truth. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the Guru, the protector, The chief deity together with the Dakinis, I prostrate to all the gods. Please lead me, protector, into the supreme city of great liberation. Pray three times. Bind the face with Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, guide the student.