Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོར་མར་མེ་བདུག་སྤཽས་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །ནང་པར་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་གཅིག་བཤམ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟ་གོན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དོ་ནུབ་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ། བདག་ཅག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་ལ། ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཆང་བུ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་དུ་བཞག །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཐོད་པར་བླུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སོ་སོར་འབྲི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཨཾ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཛྲིཾ་ལས་འོད་དཔག་ མེད་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཁཾ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨཪྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ལ་སྦངས་ཏེ། ཛྫཿཛྫཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྣ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་དྲངས། །སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་ལྷོར་གནས་ལ། །སློབ་མ་ཤར་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །འདུག་སྟེ་རྣམ་གཉིས་ཚངས་ཐིག་གདབ། །སློབ་དཔོན་མེ་དང་རླུང་གནས་ཏེ། །སློབ་མ་དབང་ལྡན་བདེན་བྲལ་དུ། །འདུག་ལ་ཤར་དང་ནུབ་གདབ་བོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་སློབ་མ་ནི། །དབང་ལྡན
Chinese
祈愿一切众生的障碍平息，赐予所有殊胜和共同的成就。如此祈祷，念诵各种愿文和吉祥语。当天晚上，灯、香等供品要不间断地供奉。第二天，在太阳升起之前，摆设一份供品。以金刚力的手印和“嗡 贝嘎 札玛 吽 (梵文：Oṃ Vega Krama Hūṃ， 嗡，迅速，次第，吽)”的咒语，如前一样，将预备的坛城升到空中，进行供养加持和供赞。祈请殊胜幻化大坛城的诸位本尊，在今晚迎请之前，安住在面前的虚空中，加持我和我的弟子们。如是说。第三，坛城安住之仪轨，有四：线彩仪轨，坛城装饰，坛城修法，自身入坛。首先是，将线绳和五股线束成一束。将五种颜色的颜料倒入颅器中，分别写上五部佛的种子字。进行净化。从空性中，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生起不动佛，蓝色，手持金刚杵和铃。 勃隆(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)中生起毗卢遮那佛，白色，手持法轮和铃。 昂(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂)中生起宝生佛，黄色，手持宝珠和铃。 札令(藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：札令)中生起无量光佛，红色，手持莲花和铃。 康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)中生起不空成就佛，绿色，手持宝剑和铃。 所有佛都与各自的明妃相结合。 以自己心间的光明迎请五部佛的智慧尊，金刚萨玛札(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛札)，札 吽 邦 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jāḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 邦 霍)，融为一体。 以供水等先行，用花等供养，并以“彼等五部或，法身如虚空，无别然……”等赞颂。 五部佛化为光，融入线彩中。 然后，念诵“嗡 阿诺涅 阿努嘎达 萨瓦 达玛 帕拉 斯帕拉 阿努 普拉维西达 萨瓦 达玛 阿雅塔 阿努 普拉维西达 萨瓦 达玛 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨཪྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文罗马拟音：Oṃ Anoṇyaḥ Anugata Sarva Dharma Para Spara Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Aryanta Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Oṃ Āḥ Hūṃ，汉语字面意思：嗡，无异，随行，一切法，超越，超越，随，进入，一切法，神圣的，随，进入，一切法，嗡，啊，吽)”，并将线绳缠绕起来。 将其浸泡在五甘露水中，念诵“札 札 (藏文：ཛྫཿཛྫཿ，梵文天城体：ज्जःज्जः，梵文罗马拟音：jjaḥ jjaḥ，汉语字面意思：札 札)”，并将线头交给弟子。 弟子也念诵同样的话并拉直。 导师位于西方和南方，弟子位于东方和北方，两人一起绘制梵线。 导师位于火和风的位置，弟子位于自在和离实的位置，坐着绘制东方和西方。 导师和弟子所处的位置是自在。
English
May all obstacles be pacified for all sentient beings, and may all supreme and common accomplishments be granted. Thus pray, and recite various aspirations and auspicious words. On that night, offerings such as lamps and incense should be made continuously. The next day, before sunrise, arrange an offering. With the vajra force mudra and the mantra "Om Bega Krama Hum (Sanskrit: Oṃ Vega Krama Hūṃ, Om, Swift, Sequence, Hum)", raise the preliminary mandala into the sky as before, and perform the offering, blessing, and praise. Request the deities of the glorious Great Illusion Mandala to remain in the sky in front until they are invited tonight, and to bless us, the disciples. Thus say. Third, the ritual of the mandala dwelling has four parts: the line and color ritual, the mandala decoration, the mandala accomplishment, and self-entry into the mandala. First, the thread and five strands of thread are bundled together. Pour the five colors of paint into a skull cup and write the seed syllables of the five families separately. Purify. From emptiness, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises Akshobhya, blue, holding a vajra and bell. From Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises Vairochana, white, holding a wheel and bell. From Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) arises Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and bell. From Jrim (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Chinese literal meaning: Jrim) arises Amitabha, red, holding a lotus and bell. From Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham) arises Amoghasiddhi, green, holding a sword and bell. All the Buddhas are united with their respective consorts. With the light from one's own heart, invite the wisdom deities of the five families, Vajrasamaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Vajrasamaja), Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जाः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jāḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh), and become inseparable. With offerings such as water as a preliminary, make offerings with flowers, etc., and praise with "Those five families or, the Dharmakaya is like the sky, inseparable but..." The five families dissolve into light and become the line colors. Then, recite "Om Anonya Anugata Sarva Dharma Para Spara Anu Pravishta Sarva Dharma Aryanta Anu Pravishta Sarva Dharma Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱཿཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨཪྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Romanization: Oṃ Anoṇyaḥ Anugata Sarva Dharma Para Spara Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Aryanta Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Oṃ Āḥ Hūṃ, Chinese literal meaning: Om, No different, Following, All Dharma, Beyond, Beyond, Following, Entering, All Dharma, Sacred, Following, Entering, All Dharma, Om, Ah, Hum)", and wind the thread. Soak it in the water of the five amritas, recite "Jah Jah (Tibetan: ཛྫཿཛྫཿ, Sanskrit Devanagari: ज्जःज्जः, Sanskrit Romanization: jjaḥ jjaḥ, Chinese literal meaning: Jah Jah)", and hand the end of the thread to the disciple. The disciple also recites the same words and straightens it. The teacher is located in the west and south, and the disciple is located in the east and north, and the two draw the Brahma line together. The teacher is located in the fire and wind positions, and the disciple is located in the free and non-real positions, sitting and drawing the east and west. The position of the teacher and disciple is free.