Tibetan
་གནས་པས་བྱང་གི་ཐིག །བྱིན་ཟ་སྲིན་པོར་གནས་པས་ལྷོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། །སློབ་མ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དུ། །གནས་པས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་གནམ་ཐིག་ཏུ་ གདབ། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཐིག་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །ལས་ཐིག་གཞན་ཡོད་ན་དེ་དང་མེད་ན་ཡེ་ཐིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་མཛད། ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུར་བྱས་ནས་ནི། །གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་བཅུ་བཅུ་སྟེ། །དང་པོ་ལྟེ་བ་གསུམ་འདབ་མ། །ཟེའུ་འབྲུ་རྡོར་འཕྲེང་དེ་ནང་བསྐོར། །བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་དག་ཏུ་བྱ། །ལྷག་མ་རྟ་བབས་རྣམ་བཞི་ལུགས། །སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ་དགུ་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་བཅུ་པ་ཕྱེད་དུ་བསྒོས། །རྭ་བ་དང་ནི་མེ་རིའི་ས། །ཞེས་སོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རེ་ཁ་ལྔ་འཁྱིད་གང་ཙམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནས་བྲིས་ཏེ། ཐོད་པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །མེ་ཏོག་འགའ་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་དགྲོལ་བྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་འདོད་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲ་བོ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་གོང་རིས་མཛེས་ཚོན། གཞི་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་བོའི་འཕྲེང་བ། ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར་དྲ་ཕྱེད་སྔོ་སྒོ་རྟ་བབས་སྤྱི་དང་མཐུན། དུར་ཁྲོད་གཞི་ནག་པོ་ལ་མཚན་མ་དཀར་པོ། རྭ་བ་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལྷ་མཚན་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འདབ་མ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། མཚམས་བཞིར་བུམ་ཐོད། ལྷ་སྣམ་ལ་བཀྲ་ ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁང་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ། གཞུང་ལས། སྐབས་འདིར་བུམ་པ་བསྐོར་བར་བཤད། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཤམ་པ་དང༌། བསྡུ་ན་གཏོར་མ་གཉིས་སུ་བཤམ། གཞན་དུ་ན། ལྷ་ལྔ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་དང༌། གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་སྟེ་བརྒྱད་བཤམ། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡོད་ནའང་བཤམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་ནང་མཆོད་བཟེད་ཞལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ༴ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསངས་གཏོར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། ལྷ་མཚན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱྀལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་༴ ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ཨེ་ལས་ཞེས་དང༌། ཡཾ་ལས། རཾ་ལས། བཾ་ལས། ལཾ་ལས། པཾ་ལས། ཧཱུཾ་ལས། བྷྲུཾ་ལས་ཞེས་པ་རྣམས་དོར། དབུས་སུ་པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། ལྷ་སྣམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དབུས་ཀྱི་མཚན་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ༴ ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མའི་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༴ ནས། ཐོད་པ་བསྣམ་པ། ལྷོའི་འདབ་མའི་མཚན་མ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༴ ནས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མའི་མཚན་པདྨ༴ ནས། མདའ་བསྣམས་པ། བྱང་གྱི་འདབ་མའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས༴ ནས།ཌཱ་མ་རུ་བསྣམས་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་ནི༴ ནས། འཛིན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་བསྟོད་པ་ཞིག་བྱ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ སོགས་སྔགས་བཞིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལན་བཞིས་སྒོ་ཕྱེ། བླ་མ་དག་པ༴ ནས།བརྩམས་ཏེ། བཟླས་པ་ཐུན་གཅིག་བྱ་བ་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་བདུན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་བུམ་ པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པར་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་
Chinese
安住故，于北画线。加持食肉罗刹安住故，于南画线。彼等安住及远离真实，于弟子、风及具力者安住故，于角隅画线。彼等之时，念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏札玛迪 扎玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सुत्रमति क्रम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtramati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，经续，智慧，次第，吽)”，以具金刚杵之手于虚空画线。 之后，念诵“嗡 班杂 穆(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”。本初线之智慧者降临。若有其他事业线，则以彼，若无，则以本初线本身作事业线。分成二十大份之后，左右各十份。第一，中心三瓣。花蕊金刚鬘于内围绕。第四，作天衣。剩余马蹬四种方式。第九，与共同相同。第十，杜鹃地一半。围墙与火山之地。如是。于具力处，从外依次画白色、黄色、红色、绿色、蓝色之五条线，约一庹，仅由上师绘制，以颅骨覆盖。其上放置金刚杵。手中持少量花，念诵：“此乃法界极清净，众生界亦极解脱，名为幻化大自在，彩绘事业善开创。”并撒花。之后，一切皆可随意绘制，中心蓝色，花蕊杂色，八瓣红色，上部花纹美丽。底白色上，蓝色金刚鬘。天衣方位色，欲妙红色。帕古黄色，网格一半蓝色，门马蹬与共同相同。杜鹃地底黑色上，标志白色。围墙白色上，蓝色金刚杵。火山颜色各异。本尊标志为，中央之中心为颅骨与卡杖嘎。花瓣上，东为金刚杵，南为珍宝，西为莲花，北为宝剑，四隅为瓶颅。天衣上绘制八吉祥瓶。第二，房屋以一切装饰庄严。经文中说，此时围绕宝瓶。供品之差别不少于十种陈设，若简略则陈设两个朵玛。其他则陈设五部佛、护方神、护田神、地主之朵玛，共八个。若有特殊护法等之朵玛，亦可陈设。第三，上师面前陈设五供，金刚铃杵、钹、内供、食子、洗脸水、涂油之
English
Being situated, draw a line to the north. Because the blessing-eating Rakshasa resides, draw a line to the south. Because they reside and are devoid of truth, and because the disciple, wind, and powerful one reside, draw lines at the corners. At those times, recite "Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सुत्रमति क्रम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtramati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra, Mati, Krama, Hum)", and draw a line in the sky with a vajra-holding hand. Then, recite "Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh)". The wisdom being of the original line descends. If there is another action line, then use that; if not, then use the original line itself as the action line. After dividing into twenty large parts, ten on the right and ten on the left. First, the center has three petals. The stamen vajra garland is circled inside. Fourth, make the deity cloth. The remaining four types of stirrups. The ninth is the same as the common one. Tenth, half of the cemetery ground. The fence and the volcano ground. Thus. In the powerful place, draw five lines of white, yellow, red, green, and blue in order from the outside, about one fathom long, drawn only by the master, and cover with a skull. Place a vajra on top of it. Holding some flowers in hand, recite: "This is the Dharma realm, extremely pure, the realm of sentient beings is also extremely liberated, called the great king of illusion, the work of painting is well initiated." And scatter flowers. After that, everything can be drawn as desired: the center is blue, the stamens are variegated, the eight petals are red, and the upper patterns are beautiful. On the white base, a garland of blue vajras. The deity cloth has directional colors, and the desired qualities are red. The Pagu is yellow, the grid is half blue, the door stirrups are the same as the common ones. The cemetery ground is black, with white symbols. The fence is white, with a blue vajra. The volcano has various colors. The deity symbols are: the skull and khatvanga in the center of the center. On the petals, the vajra is in the east, the jewel is in the south, the lotus is in the west, the sword is in the north, and the vase skulls are in the four corners. On the deity cloth, draw the eight auspicious vases. Second, the house is decorated with all ornaments. The scriptures say that vases are arranged around at this time. The differences in offerings are no less than ten types of arrangements, and if abbreviated, two tormas are arranged. Otherwise, eight tormas are arranged: the five Buddhas, the guardians of the directions, the field guardians, and the lords of the ground. If there are tormas for special Dharma protectors, etc., they can also be arranged. Third, in front of the master, arrange the five offerings, vajra bell and vajra, cymbals, inner offering, food offering, face washing water, and oil for
Chinese
将容器等聚集起来。念诵“吽”。念诵“嗡 班匝 RA 恰”等三遍进行守护。如内供朵玛般加持，用金刚杵尖端对坛城和器具进行清扫，念诵“嗡 阿 吽”多次。进行前行朵玛，加持处所和器具。所有本尊刹那间化为光团。因此，所依为宫殿，能依为本尊等，方便与智慧的自性刹那间显现，如“在日轮之上，各种金刚地基……”等，到“完全围绕”之间，按照修法仪轨进行。舍弃“埃字生”等，以及“扬字生，让字生，芒字生，蓝字生，榜字生，吽字生，仲字生”。中央是红色八瓣莲花，其中心和四方各有一个日轮，四隅的花瓣上充满甘露的宝瓶，神幡上装饰着八吉祥瓶。中央的本尊是蓝色的吉祥黑汝嘎……到“位于中央”。东面花瓣的本尊是金刚空行母……到“手持颅器”。南面花瓣的本尊是宝生空行母……到“手持卡杖嘎”。西面花瓣的本尊是莲花……到“手持弓箭”。北面花瓣的本尊是各种……到“手持手鼓”。五位天女……到“执持”。以自己心间的种子字的光芒，迎请安住于虚空的准备本尊，念诵“班匝 萨玛匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajra samājaḥ，金刚集合），进行供养赞颂。用“扎格 吽 匝”等四咒，融为无二。念诵“嗡 班匝 扎贝 侠 亚 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，ओम् वज्र प्रवेशय हुम्，oṃ vajra praveśaya hūṃ，嗡 金刚 进入 吽），自身成为坛城中央。念诵“嗡 班匝 吾尔嘎 扎 萨玛雅 扎贝 侠 亚 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，ओम् वज्र उद्घाट समय प्रवेशय हुम्，oṃ vajra udghāṭa samaya praveśaya hūṃ，嗡 金刚 打开 誓言 进入 吽），结手印四次开启门户。从清净上师……开始，直到念诵一座为止，圆满修习现观。念诵“匝 吽 邦 霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，匝 吽 邦 霍）七遍。自身生起的坛城与影像坛城无二融入。经文中说此时应安放宝瓶坛城。从主尊父母的铃声和入定的结合处所发出的光芒，迎请智慧轮，进入我的口中，从金刚道进入明妃的莲花中，所依和能依
English
Gather the containers and so on. Recite "Hūṃ." Recite "Oṃ Vajra Rakṣa..." three times to protect. Bless it like an inner offering torma. Cleanse the maṇḍala and implements with the tip of the vajra, reciting "Oṃ Āḥ Hūṃ" many times. Perform the preliminary torma and bless the place and implements. All the deity emblems instantly transform into a mass of light. As a result, the support is the palace, the supported are the deities, and the nature of skillful means and wisdom instantly becomes clear, like "On top of the sun mandala, the various vajra ground..." up to "completely surrounded," according to the sādhana. Omit "arising from E," and "arising from Yaṃ, arising from Raṃ, arising from Vaṃ, arising from Laṃ, arising from Paṃ, arising from Hūṃ, arising from Bhrūṃ." In the center is a red eight-petaled lotus, with a sun mandala each at its center and in the four directions. The petals in the corners are filled with nectar-filled vases. The deity banner is adorned with eight auspicious vases. The deity emblem in the center is the blue glorious Heruka... up to "residing in the center." The deity emblem on the eastern petal is Vajra Ḍākiṇī... up to "holding a skull cup." The deity emblem on the southern petal is Ratna Ḍākiṇī... up to "holding a khaṭvāṅga." The deity emblem on the western petal is Padma... up to "holding an arrow." The deity emblem on the northern petal is Various... up to "holding a ḍāmaru." The five goddesses... up to "holding." With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the preparatory deities residing in the sky, reciting "Vajra Samājaḥ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजः，vajra samājaḥ，金刚集合), and make offerings and praises. With the four mantras such as "Ṭakki Hūṃ Jaḥ," blend them into non-duality. Recite "Oṃ Vajra Praveśaya Hūṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，ओम् वज्र प्रवेशय हुम्，oṃ vajra praveśaya hūṃ，嗡 金刚 进入 吽), and one becomes in the center of the maṇḍala. Recite "Oṃ Vajra Udghaṭa Samaya Praveśaya Hūṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，ओम् वज्र उद्घाट समय प्रवेशय हुम्，oṃ vajra udghāṭa samaya praveśaya hūṃ，嗡 金刚 打开 誓言 进入 吽), and open the doors with four mudrās. Starting from the pure lama... up to performing one session of recitation, meditate on the complete realization. Recite "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，匝 吽 邦 霍) seven times. The self-generation maṇḍala and the image maṇḍala dissolve into non-duality. The text says that at this point, the vase maṇḍala should be placed. From the sound of the bells of the main father and mother and the union arising from the state of equipoise, invite the wheel of wisdom, enter my mouth, and spread from the vajra path into the lotus of the consort, the support and the supported.