English
Oṃ Hūṃ. Ṭakki Hūṃ Baṃ. Ṭakki Hūṃ Hoḥ. Mix with these. Starting from the deities of empowerment, Buddhas and Bodhisattvas, from the light of one's own heart. With Accomplishment of Meaning as the crown ornament. Bless the offerings as before. Oṃ Śrī Heruka Pañca Ḍākinī Arghaṃ Pratīccha Ā Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Similarly, offer from Padyam to Shabda. Offer inner offerings by adding three syllables to the end of each deity's mantra. Visualize emanating immeasurable five Ḍākinīs, and think of pleasing them with subsequent actions. Perform secret offerings by reciting "Hūṃ". Immovable Vajra Great Wisdom. Praise with these and others. If you like elaboration, you can also make extensive offerings and praises as in the preliminary generation stage. Then, holding the incense and vajra bell: Heruka, glorious Bhagavan. Buddha associated with Ḍākinī. Ḍākinīs of the four directions. Vidyādharī goddesses with miraculous powers. Bodhisattvas and all others. Please consider me, all of you. For the benefit of the disciples. And also for the sake of offering to you. I, with mantra destroying sins. Tomorrow I will draw the mandala. Please be pleased to attend. Please grant your blessings. By making this request three times, may they hear and descend. Secondly, on the five vases of the five deities, draw the symbols of the five families. On the action vase, draw a crossed vajra. On a white base, spread flowers and arrange the order of the deities. Recite the mantra of Sumbha and burn Gugul incense. Scatter mustard seeds and place them. Purify and cleanse the vases, from emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Seed Syllable) arises a precious vase, complete with all characteristics. Inside is the abode of the deity, radiating light, in the center of each. From Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पཾ, Sanskrit Romanization: paṃ, Seed Syllable) arises a lotus, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रཾ, Sanskrit Romanization: raṃ, Seed Syllable) arises a sun disc, one each. On top of these, from the intermingling of the light of Hūṃ Oṃ Hūṃ Svāhā Ā Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) arise vajras, arrows, vajras, jewels, lotuses, and swords, marked with Hūṃ Oṃ Hūṃ Svāhā Ā Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). From these, emanate immeasurable subtle bodies. Offer to the Buddhas, benefit sentient beings. Gather back, completely transform, from the central vase arises glorious Heruka, etc. From the eastern vase arises Vajra Ḍākinī, etc. From the southern vase arises Jewel Ḍākinī, etc.
Tibetan
དང༌། ནུབ་ཀྱི་བུམ་པར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༴ སོགས་དང༌། བྱང་གི་བུམ་ པར་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ༴ སོགས་དང༌། ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ནི༴ ནས། འཛིན་པའོའི་བར་རྣམས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱིས་རིགས་འགྲེ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས་བདུད་རྩིས་གང་བ་བདུད་རྩི་ལ་རེག་པ་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དཔྱངས། གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་ལ་བཅིང༌། སྣེ་མོ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པར་སོང་བས་ལྷ་ལྔ་བུམ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། སོ་སོར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། །ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་སོ་སོར་བླུག །བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་ཚིམ་སྟེ། བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ལས་བུམ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང༌། པད་ཉི་ལ་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མཆོད་པ་ལྔས་ མཆོད། གཟུངས་ཐག་གོང་བཞིན་བཤམ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པར་སོང་བས། ཁྲོ་ཆུང་བུམ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ལ། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང༴ ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་བཟློག་པ་དང༌། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བཞག །མར་རྔོག་གི་ལུགས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མི་བཞུ་མོད་ཅི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པས་རུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་ཆེ་བས་ཞོར་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་བྱ། དེས་ཀྱང་མཎྜལ་འབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །སླར་ཡང་དད་པ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། ། འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བདག་འཇུག་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བྱས་ལ། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བློ་དགུག་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཀྱི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་སྒོམ་པས་སོ། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། ། བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའམ་འགྱུར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་དེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་མོས་པ་དང་གུས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིགབྱས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་བ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པའི་ཉོན། །རྗེད་ངེས་བློ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་དུ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང
Chinese
并且，在西方的瓶中是莲花空行母等等，在北方的瓶中是各种空行母等等，这五位天女从……到“执持”之间，由天神斯达冈进行种族解释。心间的吽字的光芒，迎请智慧尊圣者班杂萨玛扎 杂 吽 班 霍。如天神斯达冈的仪轨一样进行供养赞颂，在瓶子的上方，放置装满甘露的颅器或海螺，用金刚线悬挂，使之稍微接触甘露。金刚线系在装饰物上，末端由上师执持。咒语的光芒缠绕在金刚线上，进入瓶中，五位天女与瓶中水的微尘数量相等，充满瓶子。各自念诵一百零八遍咒语。将颅器的甘露倒入各个瓶中。瓶中的诸神因无漏的安乐而心满意足，融化为甘露，与瓶中的水无二无别。从空性的业瓶中，在具足特征的珍宝瓶中，从吽字中生起忿怒尊甘露漩，身色蓝色，右手持金刚杵，左手作忿怒印，圆满了忿怒尊的装饰和装束，以左腿伸展的姿势站在莲花日轮上，安住在燃烧的火焰之中。以自身心间的光芒，迎请忿怒尊智慧尊圣者班杂萨玛扎 杂 吽 班 霍。以五种供品进行供养。如前布置金刚线。咒语的光芒缠绕在金刚线上，进入瓶中，小忿怒尊与瓶中水的微尘数量相等，充满瓶子。念诵“嗡 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪”，大约一百遍。发出恐怖的吽声，并念诵赞颂等等。瑜伽士我等师徒，在未完成此仪轨之前，祈请遣除障碍，守护一切违缘。如此祈请并安住。玛尔巴和恩果巴的传承中，不融化业瓶之神，但根据情况而定也可以融化。第三个是弟子的行为，但由于与坛城事业的此时关系密切，因此顺便说明。为弟子们讲解前行之法。他们也献上曼扎。上师如此说道：凡是寻求咒语成就者，应当进入此坛城。若想获得福德，则不应进入，否则将会毁灭。
English
And, in the western vase, Padmakrodhini dakini, etc., and in the northern vase, various dakinis, etc. These five goddesses, from... to 'holding,' are explained by the deity Stagön. With the light of the Hum at the heart, invite the wisdom being Vajrasamadza Dzah Hum Bam Hoh. Offer praise as in the Stagön ritual. Above the vase, hang a skull cup or conch shell filled with nectar, with the vajra thread just touching the nectar. Tie the vajra thread to the ornament, and the master holds the end. The light rays of the mantra entwine the vajra thread and go into the vase, so the five deities become equal to the number of fine particles of the vase water, filling the vase. Recite the mantra one hundred and eight times each. Pour the nectar of the skull cup into each vase. The deities of the vase are satisfied with the bliss of no leakage, dissolving into nectar and becoming inseparable from the vase water. From the emptiness of the karma vase, in a precious vase with complete characteristics, from the Hum arises the wrathful nectar swirl, body color blue, right hand holding a vajra, left hand making a threatening gesture, complete with the ornaments and attire of a wrathful deity, standing on a lotus sun disc with the left leg extended, residing in the midst of blazing flames. With the light from one's own heart, invite the wrathful wisdom being Vajrasamadza Dzah Hum Bam Hoh. Offer with the five offerings. Arrange the vajra thread as before. The light rays of the mantra entwine the vajra thread and go into the vase, so the small wrathful deities become equal to the number of fine particles of the vase water, filling the vase. Recite 'Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet' about a hundred times. Utter a terrifying Hum sound and recite praises, etc. Yogis, we masters and disciples, until this ritual is completed, pray to avert obstacles and protect against all hindrances. Thus pray and remain. In the Mar and Ngok traditions, the deities of the karma vase are not dissolved, but it is permissible depending on the circumstances. The third is the activity of the disciples, but because it is closely related to the mandala activity at this time, it is explained in passing. Explain the preliminary teachings to the disciples. They also offer a mandala. The master says this: Whoever seeks the accomplishment of mantra should enter this mandala. If one desires merit, one should not enter, otherwise one will be destroyed.
Chinese
寻求来世利益。再次，具有信心的人们，专注于来世，有智慧者应进入坛城，不要追求此世的果报。如果寻求此世的果报，来世将无法成就。专注于来世，不费力气也能成就此世的果报。如此讲述意义。然后祈祷：大乐您是我的导师，堪布您请垂听。请示现大菩提之理，伟大的怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。佛、法、僧，也请赐予我这三宝。在伟大的解脱之城中，伟大的怙主请引导我进入。如此祈祷三次。然后，上师将弟子化为光团，进入自己的口中。从阿瓦都提（藏文）脉降至明妃的莲花中，以黑汝嘎之身显现，以密咒之乘引导其心：孩子，到这边来，进入大乘，你是大法器。秘密真言的行持仪轨，我将如实地教导你。三世诸佛，具有身语意的金刚，获得平等智慧，是依靠修持金刚胜咒。无与伦比的秘密真言结合，以及黑汝嘎吉祥的救护，极其恐怖的魔众，其强大的军队也被其摧毁。因此，为了获得一切智智，孩子，做这个智慧之举。如此说，或与共同的仪轨相符地讲述，三世诸佛也是依靠秘密真言金刚乘而成佛，因此对此要一心一意地信奉和恭敬，并生起欢喜。然后劝其倾听：将一切分别念完全收摄，以极其善良的心来听闻。忆念心中安乐逝者等，本尊空行母们不会给予加持。如此说。然后，为了使弟子的相续完全清净，进行五种完全的清净：我所造作的罪业，或者教唆他人造作、随喜他人造作，在诸佛面前，全部一一忏悔。以此忏悔罪业，以及诸佛菩
English
Seeking benefits in the next life. Again, those with faith, focusing on the next life, the wise should enter the mandala, not seeking the fruits of this life. If one seeks the fruits of this life, the next life will not be accomplished. Focusing on the next life, one can accomplish the fruits of this life without effort. Thus, the meaning is explained. Then, pray: Great Bliss, you are my teacher, Khenpo, please listen. Please reveal the way of Great Bodhi, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya, also grant me Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me these Three Jewels. In the great city of liberation, Great Protector, please guide me to enter. Thus, pray three times. Then, the teacher transforms the disciple into a ball of light and enters his own mouth. Descending from the Avadhuti (Tibetan) channel into the lotus of the consort, manifesting as the form of Heruka, guiding his mind with the mantra vehicle: Child, come here, enter the Great Vehicle, you are a great vessel. The practice rituals of secret mantras, I will truly teach you. The Buddhas of the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind, attain equality wisdom by meditating on the supreme vajra mantra. The union of incomparable secret mantras, and the auspicious protection of Heruka, the extremely terrifying hosts of demons, their great armies are also destroyed by it. Therefore, in order to attain omniscience, child, do this act of wisdom. Thus saying, or speaking in accordance with the common ritual, the Buddhas of the three times also attain Buddhahood by relying on the secret mantra Vajrayana, therefore, have wholehearted faith and reverence for this, and generate joy. Then, urge him to listen: Completely gather all discriminations, listen with an extremely good mind. Remembering the blissful departed and others in the mind, the yidam dakinis will not bestow blessings. Thus saying. Then, in order to completely purify the disciple's continuum, perform the five complete purifications: The sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in others' committing, before all the Buddhas, I confess them all one by one. With this, confessing sins, and the Buddhas, Bo-