Tibetan
།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང༌། །སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལྷ་ངོ་སྟོན། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་རྒྷཾ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ནས། གནང་བར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་བཞག་པའམ་བཞག་པར་མོས་སུ་བཅུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུཾ་ཞེས་བསྲུང་བ་བྱ། སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་མ་མཧཱ་མ་ཡ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གྱུར། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ གཙོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་དྷརྨྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །དབང་དང་པོའོ། །བསངས་སྦྱངས། དབང་རྫས་བུམ་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ ཧེ་རུ་ཀ །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཅེས་ལན་བདུན་བཟླས། མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། བུམ་ཆུ་རྣམས་གཙོ་བོའི་བུམ་པའམ་ཐོད་པར་བསྡུས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་
Chinese
以真言和手印加持，众生圆满一切成就，一切成就皆得现前，所有誓言皆守护，对于真言也当勤奋。如是说并如现观示现本尊。于入我之时候，说“大坛城现前得见且被加持”。此后实际灌顶有四种，第一是瓶灌顶：献曼扎。黑汝嘎吉祥灌顶，为救度众生具光辉，如何赐予功德之生处，如是今日亦赐予我。大勇士不退转之灌顶，祈请赐予我。为作一切有情之利益，我恒常成为金刚阿阇梨。从金刚阿阇梨心间放光，灌顶之本尊吉祥黑汝嘎与无数金刚空行母众，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚集合）。献阏伽和供品。金刚持之佛……至，祈请赐予。令弟子安住于坛城之东方，具足八瓣莲花之上，或令其作如是观想。以芥子驱逐，以盘旋之明咒驱逐邪魔。以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作守护。上方撑伞。观想四周围绕供云。弟子化为大幻化网黑汝嘎之身。嗡 扎地扎 吽（藏文，梵文天城体：ॐ प्रतीत्य ह，梵文罗马拟音：oṃ pratītya ha，汉语字面意思：嗡 缘起 呵）。向主尊抛花。嗡 达玛滚达 阿比钦扎 吽（藏文，梵文天城体：ॐ धर्म कुण्ड अभिषिञ्च ह，梵文罗马拟音：oṃ dharma kuṇḍa abhiṣiñca ha，汉语字面意思：嗡 法 瓶 灌顶 吽）。花鬘置于弟子头顶。此为第一灌顶。清净。灌顶物瓶水观为空性。于空性中，从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出不动明王黑汝嘎，蓝色，持金刚杵和铃，具骨饰。与明妃玛玛格蓝色持钺刀颅器相合。自心间放光。一切诸佛以不动明王之形象，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚集合）。扎 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。念诵七遍“班杂 智嘎”。不动明王融化后化为瓶水。所有瓶水汇集于主尊之瓶或颅器中。灌顶大金刚者，三界一切皆敬礼，一切诸佛之身语意，从处所生者赐予之。嗡 阿 吽 啥 吽 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः हुं हुं ॐ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ hūṃ oṃ，汉语字面意思：嗡 阿 啥 吽 吽 嗡）。
English
Bless with mantras and mudras. May all beings perfect all siddhis. May all siddhis be manifested. May all vows be kept, and also strive in the mantras. Saying this, show the deity's face as in Abhisamaya. During the self-entry, say, "May the great mandala be clearly seen and blessed." Then, there are four actual empowerments. The first is the vase empowerment: Offer the mandala. Heruka, the glorious empowerment, for the sake of saving beings, possessing splendor, how the source of qualities is bestowed, likewise, bestow it upon me today. The empowerment of the great, invincible hero, please bestow it upon me. In order to benefit all sentient beings, may I always become a vajra acharya. Light radiates from the heart of the acharya, the empowerment deity, glorious Heruka, together with immeasurable hosts of vajra dakinis, Vajra Samaja. Offer argham and offerings. Buddhas of the Vajra Holder... to, please grant. Place the disciple in the east of the mandala, on a lotus with eight thousand petals, or have them imagine it. Scatter mustard seeds. Expel obstacles with the whirling mantra. Protect with Hūṃ. Raise an umbrella above. Imagine clouds of offerings surrounding the perimeter. The disciple becomes the body of Maha Maya Heruka. Oṃ Pratītya Ho. Throw flowers at the main deity. Oṃ Dharma Kuṇḍa Abhiṣiñca Hūṃ. Place a garland of flowers on the disciple's head. This is the first empowerment. Purify. The empowerment substance, vase water, becomes emptiness, without specific characteristics. From the state of emptiness, from Hūṃ arises Akshobhya Heruka, blue, holding a vajra and bell, adorned with bone ornaments. United with his consort, Mamaki, blue, holding a curved knife and skull cup. Light radiates from his heart. All Buddhas in the form of Akshobhya, Vajra Samaja. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge indivisibly. Recite "Vajra Dhrik" seven times. The melted Akshobhya transforms into vase water. Gather all the vase water into the main deity's vase or skull cup. The great vajra of empowerment, revered by all three realms, born from the three secrets of all Buddhas, may it be bestowed. Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ Hūṃ Oṃ.
Tibetan
བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་ཆུ་དབང་བསྐུར་བས་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་ནས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བསངས་སྦྱངས། དབང་རྫས་ཅོད་པན༴ ཨཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྭ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་ལན་བདུན་ཙམ་བཟླས་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར། ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཊ་ཀ་ཨ་རལླི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཀྱང་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསངས་སྦྱངས། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ༴ ཛྲཾི་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༴ སོགས་དང༌། ཨཱཿཨ་རོ་ལིཀ༴ ཅེས་བཟླ། འོད་དཔག་མེད༴ རྡོ་རྗེར་གྱུར། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ། ཨོཾ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་སྙིང་གར་བཟུང་དུ་འཇུག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ནས། སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསངས་སྦྱངས། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་
Chinese
念诵“班匝 阿毗钦匝 弥 (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñcāmi，金刚灌顶我)”，以宝瓶之水灌顶时，无数手持宝瓶的空行母也进行灌顶。 这样，通过水灌顶，阿赖耶识转变为，如镜般的智慧在相续中生起。 这样生起证悟，进行净化。 灌顶物：顶冠等。 从嗡(藏文：ཨཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，声音)中，生出宝生部赫鲁嘎，黄色，手持珍宝和铃，具有骨饰。明妃是黄色宝生度母，手持钺刀和颅碗，与之交合。 从自己的心间发出光芒，所有佛陀都以宝生部的形象，班匝萨玛匝(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚萨玛匝)。 匝(藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，匝) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽) 班(藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，班) 霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，霍)融入无二。 念诵“梭 惹的纳 德热嘎”七遍左右，宝生部融化，化为顶冠。 以发髻顶冠装饰，为诸佛所赞叹的，珍宝的头饰，和丝带垂饰，赐予灌顶。 念诵“嗡 班匝 巴达嘎 阿惹里 吽，嗡 惹的纳 阿毗钦匝 弥”。 这样以头饰灌顶时，无数的空行母也以顶冠进行灌顶。 这样，通过头饰灌顶，烦恼的意转变为，平等性智在相续中生起。 进行净化。 灌顶物：金刚杵等。 从章(藏文：ཛྲཾི་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，章)中，生出无量光赫鲁嘎，红色，手持莲花和铃，具有骨饰。明妃是红色白衣母，手持钺刀和颅碗，与之交合等。 并且念诵“阿 阿若利”。 无量光等，化为金刚杵。 将金刚杵交给弟子的右手中，念诵“嗡 诸佛金刚之灌顶，今日赐予汝灌顶。 为诸佛圆满成就故，此金刚杵汝当持。 嗡 班匝 阿底巴帝 斯登 阿毗钦匝 弥。 无始无终之勇士，乃金刚勇士大欢喜。 普贤如来一切主，金刚傲慢姿态之主。” 这样让其持于心间。 无数的空行母也进行灌顶。 这样，通过金刚杵灌顶，意的阿赖耶识转变为，妙观察智在相续中生起。 进行净化。 灌顶物：铃。 从康(藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空)中，生出不空成就赫鲁嘎
English
Reciting "Vajra Abhiṣiñca Mi (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Devanagari: वज्र अभिषिञ्चामि, Romanized Sanskrit: vajra abhiṣiñcāmi, meaning: Vajra, I anoint)", when anointing with water from the vase, countless dakinis holding vases also bestow the empowerment. Thus, through the water empowerment, the alaya consciousness is transformed, and mirror-like wisdom arises in the continuum. Thus, generate realization and purify. Empowerment objects: crown, etc. From Oṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：ओ，Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: Oṃ), arises Ratnasambhava Heruka, yellow, holding a jewel and a bell, adorned with bone ornaments. The consort is yellow Ratna Tara, holding a curved knife and a skull cup, in union with him. Light radiates from one's own heart, and all Buddhas appear in the form of Ratnasambhava, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，Romanized Sanskrit: vajrasamāja, meaning: Vajra Samājaḥ). Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，Romanized Sanskrit: jaḥ, meaning: Jaḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，Romanized Sanskrit: vaṃ, meaning: Vaṃ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，Romanized Sanskrit: hoḥ, meaning: Hoḥ) dissolve into non-duality. Recite "Sva Ratna Dhṛka" about seven times, and Ratnasambhava melts and transforms into a crown. Adorned with a topknot crown, praised by all Buddhas, the jewel headdress and silk pendants are bestowed as empowerment. Recite "Oṃ Vajra Pāṭaka Aralli Hūṃ, Oṃ Ratna Abhiṣiñca Mi." When empowering with the headdress, countless dakinis also bestow the empowerment with the crown. Thus, through the headdress empowerment, the afflicted mind is transformed, and equality wisdom arises in the continuum. Purify. Empowerment object: Vajra, etc. From Jriṃ (藏文：ཛྲཾི་，梵文天城体：ज्रिं，Romanized Sanskrit: jriṃ, meaning: Jriṃ), arises Amitābha Heruka, red, holding a lotus and a bell, adorned with bone ornaments. The consort is red-white-clad mother, holding a curved knife and a skull cup, in union, etc. And recite "Āḥ Aro Lik." Amitābha, etc., transforms into a vajra. Hand the vajra to the disciple's right hand and recite, "Oṃ, through the empowerment of the Buddhas' vajra, today I bestow empowerment upon you. For the complete accomplishment of all Buddhas, hold this vajra. Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ Abhiṣiñca Mi. The hero without beginning or end, is the Vajra Hero, great joy. Samantabhadra, the lord of all, the lord of the vajra's proud demeanor." Thus, allow them to hold it at their heart. Countless dakinis also bestow empowerment. Thus, through the vajra empowerment, the mind's alaya consciousness is transformed, and discriminating awareness wisdom arises in the continuum. Purify. Empowerment object: Bell. From Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，Romanized Sanskrit: khaṃ, meaning: Khaṃ), arises Amoghasiddhi Heruka