Tibetan
་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ནས། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་མང་པོ་རྨི་གསལ་པོ་རྨི། བཟང་པོ་རྨི་བར་བྱ། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང༌། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སེམས་བསྟད་པའི་ངང་ནས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དམིགས་བསྐོར་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཡང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ལས་གཞན་དུ་མེད། བདེན་པར་མ་གྲུབ། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མི་འདུག་སྙམ་པའི་ངང་ནས་སེམས་ལ་ཆེ་རེ་བལྟ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །ཡང་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཡིག་ལམ་ གྱིས་དྲན་པ་དང༌། སྣང་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་པའི་འདུན་པ་དུང་ཙམ་ཞིག་བྱ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྒོམ། དེ་ལྟར་སྒོམས་པས། དང་པོར་རྨི་ལམ་གསལ་པོ་ཞིག་རྨི། དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། དེ་ནས་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་རང་ཤུགས་སུ་འབྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡལ་བ་ལ། སེམས་བདེ་སྟོང་དུ་ལྷན་ནེ་གནས་པ་ཞིག་འབྱུང༌། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་དངོས་གཞི་ཡིན། འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྤེལ་སྦྱང་གཉིས་འདིའི་ཡན་ལག་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །ཡང་གོང་དུ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་ཡང་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ལྔ་སྒོམ་པའི་དོད་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་བྱས་ཏེ་འདུན་པ་ནི་སྔར་བཞིན་སྐྱོང་བ་ཡིན། དེས་ན་འདི་ལའང་དམིགས་སྐོར་གསུམ་དང༌། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །འདི་དག་ལའང་ཡུན་རིང་རབ་བསྒོམས་ཀྱང༌། རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ཟིན་ཡང་དགེ་སྦྱོར་མི་སླེབ་པའི་རིགས་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་འཛིན་ཞིང༌། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དེ་ཤུགས་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱོང་བ་གལ་ཆེའོ། །བཞི་པ་ནི། སྔར་བཞིན་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ལྔའམ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་གང་རུང་གཅིག་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས། རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། རང་གི་མདུན་ན་ཡོད་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཞིག་ལ་དམིགས། མང་པོར་སྤེལ་བའི་རྗེས་སུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ བའམ། ཆེན་པོར་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆུ་ངུར་བསྡུ་བ་སོགས་ལ་བསླབ། དམིགས་སྐོར་གཅིག །ཡང་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། མེ་ཆུ་གཡང་ས་སོགས་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱུག་བྲོ་ངོ་ཚ་སོགས་ལ་ཐོག་རྫིས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱེད། རི་རབ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་སྦྱོང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་གཉིས། ཡང་སྒྱུ་མའི་འདུ
Chinese
如前一样禅修，今晚做许多清晰的梦，做好梦，生起想在梦中认识到是梦的强烈愿望。专注喉间的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如前一样禅修。观修两轮。然后，所有显现皆非自心之外，不成立为真实。生起醒时的粗显现与名为梦者也无差别的想法，放松地大略观察心。又以喉间的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）忆念，生起显现却空无真实的念头。观修三轮。一遍又一遍地禅修。如此禅修，首先做一个清晰的梦，认识到那是梦。之后，由自然生起无实有的念头所促，梦的显现也未消失时，生起心安乐空性中同时安住的状态。这是梦瑜伽的正行。下面将要讲的增习二者是此的支分。又如果先前修习眉间明点，此时也以眉间明点代替修习喉间五字，念头如前一样保持。因此，此也有观修三轮，以及认识到梦是梦，认识到梦的自性二者。对于这些，即使长期修习，对于不能入梦，以及入梦也无法进入修持者，应摄持宝瓶气，且强烈而长久地修习无实有的念头非常重要。第四是，如前一样，在专注喉间五字或眉间明点任何一者禅修的状态中，强烈修习认为是梦的念头。缘于自己面前存在的器情事物，练习多次扩展后收摄为一，或广大扩展后收缩如水蛭等。观修一轮。又以了知无实有的方式，对火、水、悬崖等生起恐惧，以及恶心、羞耻等进行顿然止息的观修。对须弥山等有碍之物修习无碍。观修两轮。又修习如幻的念
English
Meditate as before. Tonight, dream many clear dreams, dream good dreams. Generate a strong wish to recognize that it is a dream within the dream. Focusing on the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）at the throat, meditate as before. Two sessions of practice. Then again, all appearances are none other than one's own mind. They are not established as real. Thinking that there is no difference between the coarse appearances of the waking state and what is called a dream, look at the mind in a relaxed and broad way. Again, remember the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）at the throat, and generate the thought that although it appears, it is empty of reality. Three sessions of practice. Meditate on that again and again. By meditating in this way, first dream a clear dream. Recognize that it is a dream. Then, caused by the spontaneous arising of the thought of unreality, without the appearance of the dream disappearing, a state arises in which the mind abides simultaneously in bliss and emptiness. This is the actual practice of dream yoga. The two practices of increasing and familiarizing, which will be explained below, are branches of this. Furthermore, if you have previously practiced focusing on the bindu at the eyebrow center, at this time also, instead of meditating on the five syllables at the throat, do it at the bindu at the eyebrow center, and maintain the thought as before. Therefore, this also has three sessions of practice, and two aspects: recognizing that the dream is a dream, and recognizing the nature of the dream. For those who, even after practicing these for a long time, cannot catch the dream, or who can catch the dream but cannot enter the practice, it is very important to hold the vase breath and to practice the thought of unreality strongly and for a long time. Fourth, as before, while meditating on either the five syllables at the throat or the bindu at the eyebrow center, strongly practice the thought that it is a dream. Focus on an object of the environment and beings in front of you. Practice multiplying it many times and then gathering it into one, or expanding it greatly and contracting it like a leech, etc. One session of practice. Again, through knowing it to be unreal, generate fear of fire, water, cliffs, etc., and practice abruptly stopping disgust, shame, etc. Practice unimpededly on obstacles such as Mount Meru. Two sessions of practice. Also, practice the thought of illusion.