Tibetan
ང་ལ་ཤར་བར་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལའང་གསུམ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་བོགས་འདོན་ནོ། །རྨི་ལམ་དང་གཉིད་སད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་དེ་ཡན་ཆད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱ་བའི་ལམ་དངོས་ཡིན། དེ་ཡང་གཏུམ་མོ་དང་རྨི་ལམ་གཉིས་ཀར་བསྒོམ་པས། གཉིས་ཀ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ན་རབ་ཡིན། ད་དུང་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་ཞིང་ཉམས་སྐྱོང༌། གང་རུང་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེས་ནའང༌། དེ་ཀ་ལ་བསྒྲིལ་ཏེ་སྒོམས་པས་ཆོག །གང་ལ་ཡིན་ཡང་རུང༌། རབ་ཏུ་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེང་སང་གི་གང་ཟག་ལ་དེ་ཡང་དཀོན། མཉམ་བཞག་གི་སྒོམ་ཞིག་ལ་མེད་ཐབས་མེད། དེ་ཡོད་པས་ཀྱང་འཆི་བ་བར་ དོ་ཀུན་ལ་བསྲེ་ཐུབ་པར་འོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་བར་དོ་སྒྱུ་མའི་མན་ངག་ལ། བར་དོ་དང་པོ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྐུ་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཅིག །འདི་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་གསུངས་ཏེ་བར་དོ་ཀ་གཙོ་ཆེ། བར་དོ་གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས། བར་དོ་གསུམ་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་དགག་པ་དང་གསུམ། དེ་གཉིས་བར་དོར་སངས་རྒྱས་བའི་གདམས་ངག་དངོས་ཡིན། འཕྲོས་དོན་ལ་བཞི་པ་སྐྱེ་སྒོ་མ་ཁེགས་ན་སྐྱེ་གནས་འདམ་དུ་ཡོད་པའི་གདམས་ངག་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའམ། གཏུམ་མོའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། འཆི་ཁ་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བཤད་ཀྱང༌། ད་ལྟ་རང་ནས་མ་སྦྱངས་ན། གདེང་ཁེལ་མི་ཡོང་བས་སྦྱོང་དགོས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱངས། ནམ་ཞིག་བདག་འཆི་བའི་ཚེ། འཆི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལམ་དུ་འཁྱེར་དགོས། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་ཡིན་སྙམ། འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན་ནོ་བར་ཤེས་པའི་འདུན་པ་དེ། དམིགས་པའི་སེབ་ལ་བསྟར་ཆགས་སུ་ཡོང་བར་བྱས་ནས་རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། རྩ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཤད་དམར་པོ་གཅིག །འདབ་མ་བཞི་ལ། ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་ཡང་དམར་པོར་བསྒོམ། དམིགས་གནད་དང་པའོ། །ནམ་ཞིག་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་མི་ཐུབ། ས་ལ་བྱིང་བའམ་གཞན་གྱིས་མནན་པ་སྙམ་བྱེད། སྤྲིན་ལྟ་བུ་ལང་ལོང་གི་ཉམས་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ། མདུན་གྱི་ཨ་ལ་ཤེས་པ་བསྟད། གནད་གཉིས་པའོ། །ཨ་དེ་གཡས་ཀྱི་ནུ་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ན། ལུས་གྲང་བ་དང་འདར་བའི་རྣམ་པ་འབྱུང༌། སྣང་གྲག་གི་ཆོས་རྣམས་དུ་བ་ལྟ་བུར་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་ཉམས་
Chinese
于我生起而修习等也有三，将彼等六种所缘的次第提炼。梦和醒时的幻化直至以上，对于具精进者是今生成佛的真实道。彼亦于拙火和梦二者皆修习，若于二者生起体验则极佳。进一步二者皆修习且守护体验，若仅于其中之一生起，亦可专注于彼而修习。无论于何者，皆需有极度无散乱者，现今之人甚为稀少。于止观之修习不可或缺，因有彼故，亦能与死亡中阴一切相混。第二中阴幻化的口诀中，第一中阴依死亡光明而认定法身，此谓属于今生成佛之方面，故中阴颇为重要。第二中阴依幻身而认定双运之身，其二。第三中阴遮止六道之生门，其三。彼二为于中阴成佛之真实教言。其余意义上，第四若未遮止生门，则有于生处选择之口诀，其四。彼亦于根本文字等中，若有梦幻或拙火之少许体验者，虽说有如仅于临终时修习，然若现今未修习，则无法确信故需修习。首先，如先前之加行般修习。何时我等临终之时，需将死亡转为法身之道。彼亦如是思惟而修习。知晓死亡是道用的意愿，于所缘之次第中持续生起后，于自身脐下四指，于脉结三角形法生红色中。红色莲花四瓣之中央，红色阿夏（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。于四瓣上，四阿努达拉亦观想为红色。此为第一要点。何时地融入水时，身体之精气无法支持，感觉陷入地中或被压迫。犹如云雾般飘渺之体验生起。于前方之阿上专注意识。此为第二要点。阿融入右乳。何时水融入火时，身体生起寒冷和颤抖之相。显现声之诸法如烟雾般飘渺之体验
English
There are also three aspects to arising in me and practicing, etc. Extracting the essence of those six rounds of focus. The illusion of dreams and wakefulness up to that point is the actual path to enlightenment in this life for the diligent. Also, by practicing both Tummo and dreams, it is best if experience arises in both. Furthermore, practice and maintain experience in both. Even if it arises in only one of them, it is sufficient to focus on that and practice. In any case, it is necessary to have one that is extremely free from distraction. Such individuals are rare these days. Samadhi meditation is indispensable. Because of that, it will also be possible to mix with all the death bardos. Secondly, in the instructions on the illusion of the bardo, the first bardo is to recognize the Dharmakaya based on the clear light of death. It is said that this belongs to the aspect of attaining enlightenment in this life, so the bardo is very important. The second bardo is to recognize the Sambhogakaya based on the illusory body. The third bardo is to block the doors of the six realms of existence. Those two are the actual instructions for attaining enlightenment in the bardo. In terms of additional meaning, the fourth is the instruction on choosing a place of birth if the doors of birth are not blocked. Also, in the root texts, if there is some experience of dream illusion or Tummo, although it is said that it is like practicing only at the time of death, if you do not practice now, you will not be confident, so you must practice. First, practice as in the previous preliminary practices. When I die, I must take death as the path to the Dharmakaya. I think I am meditating like this. The desire to know that death is the path, after it arises continuously in the order of the object of focus, four fingers below one's navel, in the red triangular Dharma origin of the knot of the root. In the center of the four petals of the red lotus root, one red A-shad (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). On the four petals, the four Anuttaras are also visualized as red. This is the first key point. When earth dissolves into water, the body's essence cannot support it. It feels like sinking into the earth or being oppressed. It seems that a cloud-like, billowing experience arises. Focus awareness on the A in front. This is the second key point. That A dissolves into the right breast. When water dissolves into fire, the body experiences coldness and trembling. The phenomena of appearance and sound are like smoke, a hazy experience.
Tibetan
འཆར་རོ་སྙམ་གཡས་ཀྱི་ནུ་ལ་ཤེས་པ་བསྟད། གནད་གསུམ་པའོ། །དེ་རྗེས་ནུ་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་ཏ་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ན། ཐོག་མར་ཚད་དུགས་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་ཚད་པ་ཡལ། རང་གི་སེམས་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་གསལ་ཧྲིག་ཙམ་འབྱུང་སྙམ་དུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཏ་ལ་སེམས་བསྟད། གནད་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཏ་ཡང་གཡོན་གྱི་ར་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ན། གཡོ་བ་དང༌། འཁྲིགས་པ་དང༌། འགུལ་བའི་ཉམས་དྲག་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁྱེར་བ་ལྟར་སྣང༌། ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཀྲ་ལམ་པ་འབྱུང་བར་འདུག་སྙམ་དུ་གཡོན་གྱི་ར་ཡིག་ལ་སེམས་བསྟད། གནད་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་ར་ཡིག་དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། ནམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ན། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ནས་སྣང་བ་དཀར་ལམ། མཆེད་པ་དམར་ལམ། ཐོབ་པ་ནག་ལམ། འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་རྣམས་སེམས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་ཆ་ཉེ་རིང་མེད་པ་ལ་འཆར་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ཨ་ཤད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བསྟད། མཐར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལ། ཅུང་ཟད་བཞག །གནད་དྲུག་པའོ། །ཡང་དེ་ལས་དགྱེས་རྡོར་རམ་བདག་མེད་མ་གཙོ་རྐྱང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་གནད་བདུན་པའོ། །གནད་དང་པོ་དྲུག་འོད་གསལ་དང༌། ཕྱི་མ་སྒྱུ་ལུས་ཡིན། དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་དམིགས་རྟེན་གཅིག་ཡིན་ལ། འདིའི་ནང་གི་གནད་བདུན་པ་དེ་ལ། དམིགས་སྐོར་རེ་རེར་བྱས་ནས་འཚམ་པར་འོང་བས་དེང་སང་འཁྲིད་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྱིའི་རྟགས་རྣམས་རང་གི་མི་ཤེས་ཀྱང༌། ནང་རྟགས་རྣམས་དངོས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ད་ལྟ་ནས་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་འདྲིས་འཇུག་པ་གལ་ཆེ་མོད། བློ་འཁོབས་ཆུང་བས་སྒོམ་སྟབས་མི་བདེ་ན། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ནས། རྣམ་ཤེས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་བར་དྲན་ཙམ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་སྟེ་གཉིད་སད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་འབྱོངས་པར་བྱུང་ན། ཉལ་ཁར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། གཉིད་ལ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བཞི་ལ། ཡི་གེ་སོ་སོ་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང༌། ད་ལྟའི་གང་ཟག་གིས་ལག་ལེན་ཏུ་མི་ཁེལ་བས། གཉིད་མི་བྲོ་བ་རིག་པ་དྭངས་སུ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། ཨ་ཤད་ལ་སེམས་བསྟད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་གཅིག །དེ་
Chinese
想着显现，将觉知专注于右乳。这是第三个要点。之后，乳也融入背后的“ཏ”（ta）字。当火融入气时，最初感觉热气腾腾，之后热度消失。想着自己的心如火把般明亮闪耀，将心专注于背后的“ཏ”（ta）字。这是第四个要点。然后，“ཏ”（ta）字也融入左边的“ར”（ra）字。当气融入意识时，出现摇动、凝结、剧烈震动的感觉，以及如被风吹动般的景象。想着觉知如灯火般非常明亮，闪闪发光，将心专注于左边的“ར”（ra）字。这是第五个要点。之后，“ར”（ra）字也融入中央的“ཨ”（a）字。当虚空融入意识时，从意识中显现出白色光芒，增长红色光芒，获得黑色光芒，光明清澈，离于戏论，所有觉性都如晴朗的天空般，显现在没有远近亲疏之分的境界中。想着这些，长时间地将心专注于中央的“ཨ”（a）字。最终，它也无所执着地融入法界中。
English
Thinking of appearance, focus awareness on the right breast. This is the third key point. After that, the breast also dissolves into the 'ཏ' (ta) at the back. When fire dissolves into air, at first it feels very hot and steamy, and then the heat disappears. Thinking that one's own mind is like a torch, bright and shining, focus the mind on the 'ཏ' (ta) at the back. This is the fourth key point. Then, the 'ཏ' (ta) also dissolves into the 'ར' (ra) on the left. When air dissolves into consciousness, there is a feeling of shaking, congealing, violent trembling, and a vision like being blown by the wind. Thinking that awareness is like a lamp, very bright and shining, focus the mind on the 'ར' (ra) on the left. This is the fifth key point. After that, the 'ར' (ra) also dissolves into the 'ཨ' (a) in the center. When space dissolves into consciousness, from within consciousness, white light appears, red light increases, black light is obtained, clear light, free from elaboration, all awarenesses are like a clear sky, appearing in a realm without near or far. Thinking these things, focus the mind on the 'ཨ' (a) in the center for a long time. Finally, it also dissolves into the Dharmadhatu without any attachment.