Tibetan
གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་སྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱེད། བདུན་པ་སྲུང་བ་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཐིག་ལེ་བྱས་པས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདང་པད་མ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་མས་ནས་ཡར་རེག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡས་ནས་མར་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག །མདུན་དུ་སྤོས། མིག་སྔར་མར་མེ། སྙིང་གར་བྱུག་པ། ཞལ་དུ་ཞལ་ཟས་རྣམས་སྦྱིན་ནོ། །དགུ་པ་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི། ཨོཾ་ཛི་ཧྭ་བཛྲ་སཾ་བརྟ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོ་ཤིང་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པར་མོས་ཤིང༌། དེའི་རྩེ་མོ་ནས་འཆའ་བས། སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུག་སྨན་བཏང་བ་བཞིན། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཕྱུང་བར་བསྒོམས་ལ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དོར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན་ཏོ།། བཅུ་པ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོ་སློབ་མའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ། གསུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལ། ཧཱུཾ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ལ། མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུད་པར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བཀུག་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟིམ་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་གཡ
Chinese
于三者我皈依，所有罪业皆忏悔，众生之善皆随喜，证悟菩提心生起。于佛法僧众殊胜处，直至菩提我皈依，为利自他圆满故，菩提之心我生起。生起殊胜菩提心已，一切有情我皆迎请为客，修持殊胜菩提行，为利有情愿成佛。如是念诵三遍。第七，守护之行为：念诵上师的根本咒语三遍，于弟子的头顶、喉咙、心口等处，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，并作点触。观想头顶为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和轮，从中生出身金刚；喉咙为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和莲花，从中生语金刚；心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚，从中生心金刚。然后从下往上触摸，念诵“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”。同样，再从上往下触摸，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。迎请无量身语意金刚融入三处，观想弟子的身语意三者转为三金刚。第八，供养：以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 布贝 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等咒语，于头顶献花，前方献香，眼前献灯，心间涂香，口中献食物。第九，弃齿木：念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 哲瓦 班扎 桑巴达尼 梭哈”，献齿木。观想此齿木是由珍宝、黄金或白银所制成，并从其顶端开始咀嚼，如同贤明的医生给予催吐药一般，将所有罪障全部排出，念诵“丢弃于坛城中央”。念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 哈萨哈”。上师由此授记成就。第十，系守护线：取与弟子身量相同的红色丝线，将其拧成三股，念诵“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”并打三个金刚结。不作意，于空性中，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出丝线，从自己心间种子字的光芒中，迎请所有如来心间的智慧丝线，无二融入其中，念诵根本咒，系于男性的左臂和女性的
English
I take refuge in the three. I confess all sins separately. I rejoice in the virtue of beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and supreme Sangha, until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Repeat this three times. Seventh, the act of protection: Recite the root mantra of the master three times, and at the crown of the head, throat, and heart of the disciple, say "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）," and make a dot. Visualize Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） and a wheel at the crown of the head, from which arises the body vajra; Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） and a lotus at the throat, from which arises the speech vajra; and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and a vajra at the heart, from which arises the mind vajra. Then, touching from the bottom up, say "Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）". Similarly, touching from the top down, say "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）". Invoke the immeasurable body, speech, and mind vajras, and as they dissolve into the three places, contemplate that the disciple's body, speech, and mind have become the three vajras. Eighth, offering: With mantras such as "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vajra Puspe Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）", offer flowers to the crown of the head, incense in front, a lamp before the eyes, perfume at the heart, and food to the mouth. Ninth, discarding the toothbrush: Give the toothbrush while reciting "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Jihva Vajra Sambartani Svaha". Consider this to be made of precious jewels, gold, or silver, and chew from its tip. Like a skilled doctor administering an emetic, contemplate that all sins and obscurations are expelled. Say, "Discard it in the center of the mandala." Recite "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vajra Hasa Ha." The master thus prophesies accomplishment. Tenth, tying the protection cord: Take a red cord equal to the disciple's height, twist it into three strands, recite Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and make three vajra knots. Without focusing on anything, from emptiness, visualize the cord arising from Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. From the light of the seed syllable at your own heart, invoke the wisdom cords from the hearts of all the Tathagatas, and dissolve them into it without duality. Recite the root mantra and tie it to the left arm of the male and the
Tibetan
ས་སུ་བཅིངས་ལ། དེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཅིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡེཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲ་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ལ་རྩ་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་ཨ་སྱ་བི་ཤུདྡྷེ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་གཡས་པའི་ཁྱོར་མོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུགས་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ ། བཅུ་གཉིས་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། དྷིཿབཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་སུ་སྦྱིན། ཧཱ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་སྟན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །རྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག། འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གི་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་ འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོད་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དོན་བཅུ་བཞི་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་སྔར་བྱིན་པ
Chinese
于地缚住，于彼双手执持，念诵：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 地叉，哲哲 മേ 巴瓦，苏多效 മേ 巴瓦，苏波效 മേ 巴瓦，阿努惹多 മേ 巴瓦，夏效多 മേ 巴瓦，赫日达雅 മേ，阿地地叉 萨瓦悉地 മേ 扎雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝 മേ，哲当 希日耶 咕噜 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛 മേ 门匝 班匝 巴瓦 玛哈萨玛雅 萨埵 阿。如是说而令其稳固。十一、以手捧水灌顶：于香水中加入根本咒，以及 嗡 赫日 比效达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼效匝 阿 亚 比效提耶 萨瓦 比嘎班 阿巴纳雅 吽。如是于右掌中注水三次，令其饮用。十二、布施茅草：念诵 धिः （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的短茅草作为枕头布施，念诵 हा （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的长茅草作为坐垫布施。十三、以宣说甚深之法而生欢喜：世间之中，一切智者，如乌昙婆罗花。于大道之中，偶有出现，未来亦不出现。秘密真言行持之理出现，较彼更为稀有。何者于众生无与伦比之义，能作无上者。于无数劫中，先前所作之罪业，一见如是坛城，彼等即得清净。名声无边真言行持之，于理安住，何须多言？救护之秘密真言若念诵，即得无上之果位。 何者于此殊胜行持，智慧极为不动摇，一切痛苦生起之，恶趣彼即能断除。大士您等，获得无与伦比之所得，即于今日获得。何以故？于诸佛菩萨，大士一切之，于此教法您等一切，完全摄持而生起。是故您等大乘中，明日将得殊胜生起。大乘广大生起之，此供养之道具光辉。您等于此处入定故，自生大劫之，一切世间知晓之，即成如来。如是说。十四、观察梦境，若恶则防护：您等先前所施之
English
Having bound them to the ground, holding both hands to it, recite: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopa Tishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Shashvato Me Bhava, Hridaya Me, Adhitishtha Sarva Siddhi Me Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittam Shriye Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajra Bhava Maha Samaya Sattva Ah. By saying this, make it stable. Eleventh, pouring a handful of water: Add the root mantra to fragrant water, and Om Hrih Vishuddha Sarva Dharmah Sarva Papam Nishca A Asya Vishuddhe Ya Sarva Vikalpan Apana Ya Hum. Pour water three times into the right palm and have them drink it. Twelfth, giving Kusha grass: Give a short Kusha grass recited with धिः (dhih, ，，，) as a pillow, and a long Kusha grass recited with हा (ha, ，，，) as a mat. Thirteenth, generating joy by explaining the profound Dharma: In this world, all-knowing ones are like the Udumbara flower. On the great road, they appear occasionally, and will not appear in the future. The way of practicing secret mantras appears, which is even rarer than that. Whoever has the incomparable meaning for sentient beings is able to make the unsurpassed. In countless eons, whatever sins were done before, as soon as one sees such a mandala, they will be purified. What need is there to say about abiding in the way of practicing mantras with endless fame? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice, that one will cut off the evil destinies from which all suffering arises. Great beings, you have obtained the incomparable gain, you have obtained it today. Why? To all the Buddhas and Bodhisattvas, all of you great beings, in this teaching, all of you are completely embraced and arise. Therefore, you will be born excellently in the Mahayana tomorrow. This path of offering, from which the great Mahayana arises, is glorious. Because you are meditating here, you will become the Thus Gone One, the self-born great eon, who knows all the worlds. Thus it is said. Fourteenth, examining dreams and protecting against bad ones: You have previously given