Tibetan
དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བི་རཱུ་པའི་མན་ངག་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བི་རཱུ་པའི་མན་ངག་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བི་རཱུ་པའི་མན་ངག་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་གྲུབ་ཆེན་བི་རཱུ་པའི་མན་ངག་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་ལ་དོན་བརྒྱད་དེ། སློབ་མ་ཡོངས་བཟུང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང༌། །ས་ཆོག་སྟ་གོན་གནས་པ་རྣམ་བཞི་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ་སྒྲུབ་མཆོད་དང༌། །དབང་གི་ཆོ་ག་མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་སློབ་མ་ཡོངས་བཟུང་དང༌། གཉིས་པ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་དཔོན་རྩེ་མོའི་དབང་ཆུ་ཆེན་མོར་བལྟ་བར་བྱ་ལ། གསུམ་པ་ས་ཆོག་ལ་རྒྱས་པ་ནི་བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་དང༌། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། འབྲིང་པོ་ནི་དབང་ཆུ་ཆེན་མོའི་དངོས་བསྟན་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་བསྲེ་བསླད་མེད་པའི་ལུགས་སུ་སྦྱར་ཞིང༌། བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མའི་རིམ་པ་དང༌། ས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ས་བསླངས། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་ཤིང༌། ས་གཞི་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡུང་ ཆུ་དང་ཐལ་བས་སྦྱང༌། ས་གཞི་དེར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ་ཞེས་ནམ་མཁར་བཏེག །རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བཅགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ནས། རཀྵ་རཀྵའི་སྔགས་ཀྱི་བར་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་བཞིན་བྱའོ། །བཞི་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། སྟ་གོན་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མཧཱ་བྷུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཛ་མ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བར་འཚལ་ན་ཞེས་པ་ཙམ་མམ། དབང་བླང་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན་བསྲུང་མའི་དབང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང༌། དེ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་སྟོངས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་དེ་དག་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག །ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གནས་ཁཾ་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབ་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། མཆོད་རྫས་རྣམས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང༌། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག།བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ ཐོགས་པ་མེད་པ། རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་གཙང་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ནི་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཏེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བཻ་ཏེ། ཤཔྟའི་བར་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ནི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སན་ཏོ་ཥ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལས་ཀྱི་སློབ་མས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ནས། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་
Chinese
吉祥圆满！顶礼上师与吉祥黑汝迦！ 此处羯磨金刚轮之仪轨，此被称为大成就者毗瓦巴口诀者，具有八个要点： 摄受弟子及修持之仪轨， 地基仪轨、预备、安住四者， 坛城绘制、陈设供养及修供， 灌顶之仪轨及结尾之事业。 其中，第一为摄受弟子，第二为修持之仪轨。 上师应观想为顶髻大灌顶之水。 第三，地基仪轨，广者如《善现受持》及《宝焰》中所出，中者则依大灌顶水之真实开示，不杂后来掺杂之法式而行。略者仅以此亦可成就。 下方所出之前行朵玛之次第，以及地神预备仪轨之共同与特殊之处，皆须升起。 诵持甘露真言，以“地基生起”涂抹。 “嗡 布康”，化为空性之自性。“吽 朗 吽”，化为金刚之自性。“嗡 哈纳哈纳 瓦日拉 卓达 吽 啪”， 以净水与灰烬净化。于该地基，从皈依直至念诵之间，圆满自生本尊，最后作供养赞颂。“嗡 瓦日拉 乌提扎”如是举向空中。 自身从主尊心间放射出双臂黑汝迦之形象。以“吽”之傲慢，镇压坛城之地基。从空性之中，从“邦”字生出莲花，直至“惹叉 惹叉”之咒语，如共同之防护轮般行持。 第四，安住于预备之中。预备之初所作之事，以及真实之预备二者。初所作之事为：前行朵玛，以甘露水清净，以自性空净化。“嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍”，“嗡 玛哈 布达 萨巴日瓦拉 阿嘎日夏 雅 扎”，“嗡 因扎 扎玛”等，供养三次。供养鲜花等五种妙欲，并以“嗡 阿 吽”供养内供。 不动金刚智慧大，乃至意念之中。
English
Auspicious and perfect! Homage to the Guru and glorious Heruka! Here, the ritual of the Karma Vajra Mandala, known as the Great Accomplisher Virupa's Oral Instructions, has eight key points: Taking disciples and the ritual of recitation, Ground ritual, preparation, the four abodes, Drawing the mandala, arranging offerings, and accomplishment, The ritual of empowerment and concluding activities. Among these, the first is taking disciples, and the second is the ritual of recitation. The Guru should visualize as the great water of the crest empowerment. Third, the ground ritual, extensively as it appears in "Excellent Manifestation of Possession" and "Jewel Flame," moderately according to the actual instructions of the great empowerment water, without mixing later additions. Briefly, even this much can accomplish. The sequence of the preliminary Torma that follows, and the common and special aspects of the ground deity preparation ritual, all must be arisen. Recite the Amrita mantra, and smear with "ground arising." "Om Bhukham," transformed into the nature of emptiness. "Hum Lam Hum," transformed into the nature of Vajra. "Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat," Purify with clean water and ashes. On that ground, from refuge until recitation, complete the self-generation deity, and finally make offerings and praise. "Om Vajra Udhistha" thus raise it into the sky. Oneself, from the heart of the main deity, radiates the form of two-armed Heruka. With the pride of "Hum," suppress the ground of the mandala. From emptiness, from the syllable "Pam" arises a lotus, up to the mantra "Raksha Raksha," act like the common protection wheel. Fourth, abiding in preparation. The initial actions of preparation, and the actual preparation itself. The initial actions are: preliminary Torma, purify with Amrita water, purify with emptiness. "Om Ah Hum Ha Ha Ho Hrih," "Om Maha Bhuta Saparivara Akarshaya Jah," "Om Indra Jama," etc., offer three times. Offer the five sensual pleasures such as flowers, and offer inner offering with "Om Ah Hum." Immovable Vajra Great Wisdom, up to the mind.
Chinese
愿一切所愿皆成就！为了尊贵上师们的心意，尤其是为了使其圆满，为了与虚空等同的一切众生，为了获得大手印的成就，为了获得薄伽梵金刚持的果位，故在此地建立大坛城，进行修持和供养，如果需要自己进入并接受灌顶，或者仅仅是这样说，如果需要接受灌顶，引入弟子并给予灌顶，那么护法的尊主们，在大坛城的事业未完成之前，请守护一切障碍，之后直到获得菩提之前，也请守护一切障碍并给予帮助。那些对黑色一方特别欢喜的恶劣有情，无权观看秘密行，愿他们不要住在此地，前往他处！念诵甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。进行净化。从空性中，从处所（གནས་，梵文天城体：स्थान，梵文罗马拟音：sthāna，汉语字面意思：处所）卡（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空） 勃隆（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中，由各种珍宝所成的，大解脱的四方形宫殿，有四个门，以四匹马装饰，一切特征都圆满，在中央，供品都是从阿字生出的智慧甘露，在宽广的颅器中，由吽字融化而成的天物所成的洗足水，洗口水，散洒的饮料，供养的水，花，香，灯，妙香，食物，乐器等，清澈无碍，本体由世间和出世间的善根所成，体性善良清净，境域遍布虚空边际，时间直到轮回未空之间，永不间断。嗡 尼日德 吽 康 梭哈（ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）。嗡 尼维德 吽 康 梭哈（ཨོཾ་ནི་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）。嗡 萨瓦 桑 शोधनी 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།）。嗡 扎 吽 班 霍（ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。康让 玛哈 阿冈 梭哈（ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།）。嗡 班扎 布贝 阿 吽（ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。同样，首尾两个也与下面的结合，香，光，香水，食物，直到声音。嗡 班扎 刚扎 然尼达， 帕ra然尼达，桑帕ra然尼达，萨瓦 菩提 刹ra 帕ra 扎里德， 帕ra 嘉 帕ra 米达 纳达 桑 巴威达，班扎 达玛 赫日达亚，桑 托 萨尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ནི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སན་ཏོ་ཥ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）。事业的弟子从嗡 班扎 布米开始，这个没有不完整的，三时
English
May all wishes be fulfilled! In order to completely perfect the special intentions of the glorious and holy lamas, and for all sentient beings equal to the sky, in order to obtain the siddhi of the great mudra, to obtain the state of the Bhagavan Vajradhara, therefore, in this place, a great mandala is constructed, practiced and offered. If one wishes to enter oneself and receive empowerment, or just say so, if one wishes to receive empowerment, introduce disciples and bestow empowerment, then, protectors, lords, until the activities of the great mandala are completed, please protect all obstacles, and thereafter, until enlightenment is attained, please protect all obstacles and give assistance. Those malevolent beings who are particularly fond of the dark side, who have no right to view secret practices, may they not remain in this place, but go elsewhere! Recite Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Perform purification. From emptiness, from the place (གནས་，梵文天城体：स्थान，梵文罗马拟音：sthāna，汉语字面意思：place) khaṃ (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space) bhrūṃ (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ), a great liberation square palace made of various jewels, with four doors, decorated with four horse stables, all characteristics are complete, in the center, the offerings are all wisdom nectar born from A, in the wide skull cups, foot washing water made of divine substances transformed from the melting of Hūṃ, mouth washing water, scattered drinks, offering water, flowers, incense, lamps, excellent fragrances, food, musical instruments, etc., clear and unobstructed, the essence is made of worldly and transcendental virtues, the nature is good and pure, the realm pervades the limits of space, the time is until samsara is not empty, it will never cease. Om niri te hūṃ khaṃ svāhā (ཨོཾ་ནི་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།). Om nivi te hūṃ khaṃ svāhā (ཨོཾ་ནི་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།). Om sarva saṃ शोधनी svāhā (ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།). Om jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Khaṃ raṃ mahā arghaṃ svāhā (ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།). Om vajra puṣpe āḥ hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Similarly, the first and last two are also combined with the following, incense, light, perfume, food, until sound. Om vajra ghaṇṭe raṇita, pra raṇita, saṃ pra raṇita, sarva buddha kṣetra pra calite, prajñā pāramita nada saṃbhaveta, vajra dharma hṛdaya, santoṣaṇi hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho a khaṃ svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ནི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སཾ་བྷ་ཝེ་ཏ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སན་ཏོ་ཥ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།). The disciple of the activity starts from Om Vajra Bhumi, this without incompleteness, three times