Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཉེ་བར་འབྱོན་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བྷྲུཾ་བྷྲུཾ་ལས་ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་འགུལ་བ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཚངས་པ་སེར་པོ། ནས། ཐགས་བཟང་རིགས་དུད་ཁ་རྣམས་འགྱེལ་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གདན་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ནས། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་མི་དམིགས་ཏེ། ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ་ཐིག་ལེ་ཆ་དགུར་གྱུར། དེ་རྣམས་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པ་དགུར་གྱུར་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། གདན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གསལ་གདབ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། སོགས་ནས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གཽ་རཱི་སོགས་དགུག་གཞུག་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་པ་རྣམས་གཞན་འདྲ་བ་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན། ཞེས་སོགས་རེ་རེ
Chinese
所有坛城及其眷属，都是前来加持的圣众。念诵三遍。第三，瓶的准备：进行净化。从空性中，由“པཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）生出莲花，由“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，从二者的“བྷྲུཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出两个珍宝瓶。宽广而巨大，腹部膨胀，颈部纤细，瓶口倾斜，系缚着天神的衣带，以如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华的胜乐瓶的中央，在各种莲花八瓣的中心，日轮之上，烦恼等四魔的自性是黄色的梵天，乃至，织工等各种家族的口朝下、面朝上的垫子，在一切事业的瓶上，与莲花和日轮的垫子一起显现。胜乐瓶中央的垫子上，有三十二相的自性，乃至，由此显现圆满的法身，是法界智的自性。薄伽梵金刚，身色如末劫的乌云，二者都安住在智慧之火燃烧的中央。明妃的虚空不可思议，乃至，从金刚道降至明妃的莲花中，化为九滴明点。它们化为“གཾ་”（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：种子字），“ཙཾ་”（藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：种子字），“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），“གྷཾ་”（藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：种子字），“པཾ་”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字），“ཤཾ་”（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：种子字），“ལཾ་”（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字），“ཌཾ་”（藏文，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：种子字），“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。它们化为八位明妃和甘露漩明妃，共九位。从明妃的虚空中向外显现，安住在各自的垫子上，东方是黑色的郭里明妃，右手持弯刀，左手持鱼罗睺罗，如是观想八位明妃。在一切事业的瓶中，观想忿怒尊甘露漩，身色绿色，一面二臂，右手持各种金刚杵，左手持以此为柄的铃铛，以忿怒尊的服饰和所有饰品庄严，所有人的眼中都有愚痴金刚母，等等，乃至，心中有心金刚。从自己心间的“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，化为金刚九尊和忿怒尊甘露漩，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：ओं वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），迎请郭里等，进行勾招、安住，灌顶和增益等，都与其他仪轨相同。对于甘露漩，以不空成就佛为顶严。念诵“ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན།”（藏文，梵文天城体：ओं भगवन्，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan，汉语字面意思：嗡，薄伽梵）等等，一一念诵。
English
All the mandalas and their retinues are the holy beings who come to bless. Recite three times. Third, the preparation of the vase: Perform purification. From emptiness, from "paṃ" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a lotus, and from "a" (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon disc, from the "bhrūṃ" (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) of the two, arise two precious vases. Wide and vast, with bulging bellies, slender necks, drooping spouts, bound with the fluttering of divine garments, adorned with wish-fulfilling trees at the mouth, the center of the victorious vase filled with water and all essences, on the center of the various eight-petaled lotuses, above the sun disc, the nature of the four maras such as afflictions is yellow Brahma, and so on, the mats with the mouths of various families such as weavers facing down and faces facing up, on the vase of all activities, appear together with the lotus and sun mats. On the mat in the center of the victorious vase, there is the nature of the thirty-two major marks, and so on, from this appears the complete body, which is the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. The Blessed One Vajra, whose body color is like the clouds of the final eon, both reside in the center of the burning fire of wisdom. The space of the consort is inconceivable, and so on, from the vajra path descends into the consort's lotus, transforming into nine drops of bindu. These transform into "gaṃ" (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：seed syllable), "caṃ" (藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：seed syllable), "vaṃ" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable), "ghaṃ" (藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：seed syllable), "paṃ" (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable), "śaṃ" (藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：seed syllable), "laṃ" (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：seed syllable), "ḍaṃ" (藏文，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：seed syllable), "hūṃ" (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). These transform into eight goddesses and the nectar-swirling goddess, totaling nine. Manifesting outward from the space of the consort, they reside on their respective mats, in the east is the black Gauri goddess, holding a curved knife in her right hand and a fish Rohita in her left, visualize the eight goddesses in this way. In the vase of all activities, visualize the wrathful one Nectar-Swirling, body color green, one face and two arms, holding various vajras in the right hand, and a bell with this as the handle in the left hand, adorned with the garments and all ornaments of the wrathful one, in the eyes of all is the Ignorance Vajra Mother, and so on, and in the heart is the Heart Vajra. From the "hūṃ" (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in one's own heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming into the nine Vajra deities and the wrathful one Nectar-Swirling, reciting "oṃ vajra samā ja" (藏文，梵文天城体：ओं वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：Om, Vajra, Union), inviting Gauri and others, performing hooking, abiding, empowerment, and increase, all are the same as other rituals. For Nectar-Swirling, Akshobhya crowns the head. Recite "oṃ bhagavan" (藏文，梵文天城体：ओं भगवन्，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan，汉语字面意思：Om, Blessed One), and so on, reciting each one.
Tibetan
འི་མགོར་སྦྱར་བའི་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་དང༌། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ཀྱི་མཐར། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང༌། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། བདག་གིས་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་སྟེ་གཟུང་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་སྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་དང༌། འཁོར་གྱི་སྔགས་ཐུང་རྣམས་དང། ལས་བུམ་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ། སླར་གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་ འབྱོར་པ་དང་སོགས་ནས། བཟོད་པར་གསོལ་གྱི་བར་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞེས་པ་ནས། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆར་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཨོཾ་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནས། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྲིན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འོག་གི་ཆར་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱཿདགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས་དགུག་གཞུག །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བྱེད་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནས་འཕྲིན་བཅོལ་བའི་བར་ཡང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རོ། །རྗེས་ཆོག་ནི། བསངས་སྦྱངས། རེ་རེའི་མགོ
Chinese
的开头加上四种供养品和音乐等，以及吽、ཨཾ་、གཾ་等之后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。嘿，金刚九尊，忿怒尊，请享用充满甘露的供品。白色的鹿等等，以及“您是瑜伽母”等等的结尾，发出令人恐惧的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）声。用这些来赞颂。我从口中发出咒语的红色光芒，依靠绳索，去唤醒所有神的心续。从身体降下甘露之流，使宝瓶充满。父母本尊的两个心咒，以及眷属的短咒，还有缠绕在业瓶上的咒语，各自念诵一百零八遍。再次如前供养赞颂。祈请世尊赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。念诵三遍百字明。从“没有能力”等等到“请宽恕”。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。由于供养的缘故，诸神化为光，从光中出现的宝瓶之水变成了甘露的自性。然后净化食子。从空性中，由ཡཾ产生风轮。从那到ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，按照修法仪轨。在对生本尊的八大尸林中，八个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，从东方开始是帝释天等等，到手持金刚杵和铃。在有权者的尸林上方的莲花中心和八瓣莲花上，由九个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全变化。在中央是身金刚，到手持法轮和铃。在罗刹尸林下方的莲花中心和八瓣莲花上，由九个啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）完全变化。在中央是语金刚，到心中是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心中的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，照耀十方诸佛和菩萨，以身语意金刚的坛城形象，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。然后是迎请安住。迎请灌顶神，进行供养和祈祷，以及灌顶等，按照修法仪轨的食子供养仪轨进行。对于身金刚八大天神，是毗卢遮那佛。对于八位护方神，是不动佛等等，直到委托事业，也按照现观的食子供养仪轨进行。后续仪轨是，净化，每个的开头。
English
At the beginning, add the four offerings and music, etc., and after Hūṃ, Aṃ, Gaṃ, etc., Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽). Hey, Vajra Nine Deities, Wrathful Ones, please enjoy the pure offerings filled with nectar. White deer, etc., and at the end of "You are the Yogini," etc., pronounce the terrifying Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) sound. Praise with these. I emit red rays of mantra light from my mouth, relying on the rope, to awaken the mind-streams of all the deities. A stream of nectar descends from the body, filling the vase. The two heart mantras of the Father and Mother deities, as well as the short mantras of the retinue, and the mantras coiled on the action vase, each recited one hundred and eight times. Again, offer and praise as before. I pray that the Bhagavan will grant me and all sentient beings all the supreme and common siddhis. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. From "without ability" etc., to "please forgive." Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽). Due to the offering, the deities dissolve into light, and the water of the vase arising from the light becomes the nature of nectar. Then purify the tormas. From emptiness, from Yaṃ arises the wind mandala. From that to Ha Ho Hrīḥ, according to the sadhana. In the eight great charnel grounds of the front generation, eight Hūṃs (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) are completely transformed, starting from Indra in the east, etc., to holding the vajra and bell. On the lotus center and eight petals above the charnel ground of the powerful one, from nine Oṃs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) are completely transformed. In the center is the Body Vajra, to holding the wheel and bell. On the lotus center and eight petals below the Rakshasa charnel ground, from nine Āḥs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) are completely transformed. In the center is the Speech Vajra, to Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) in my own heart, light radiates, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of the Body, Speech, and Mind Vajra mandala, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Samājaḥ. Then comes the invocation and abiding. Invite the empowerment deities, make offerings and prayers, and the empowerments, etc., are performed according to the torma offering ritual of the sadhana. For the Body Vajra Eight Great Gods, it is Vairochana. For the eight directional guardians, it is Akshobhya, etc., until entrusting the activities, also according to the Abhisamaya torma offering ritual. The subsequent ritual is purification, the beginning of each.