Tibetan
གས་པས། ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་གསོལ་བར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲ་ཡི་བསྐུལ་མ་འདེབས། །ཞེས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་ཡིད་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལུས་ཕབ་སྟེ། ས་ལ་ཡང་དང་པོ་ལན་གསུམ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ ཚངས་ཐིག་གཉིས་དང༌། ཟུར་ཐིག་གཉིས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ནུབ་ལ་སློབ་མ་ཤར། །སློབ་དཔོན་ལྷོ་ལ་སློབ་མ་བྱང༌། །སློབ་དཔོན་སྔོན་འགྲོ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །སློབ་དཔོན་མེ་མཚམས་སློབ་མ་ནི། །དབང་ལྡན་གནས་པའི་ཤར་ལོགས་དང༌། །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་བསྐོར་ཏེ། །བདེན་བྲལ་གནས་སུ་གནས་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ། །བསྐོར་ནས་རླུང་དུ་བྱོན་པ་ཡི། །ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ་པར་མཛོད། །སློབ་དཔོན་རླུང་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནས། །སློབ་མ་དབང་ལྡན་ཕྱིན་པ་ཡིས། །བྱང་གི་ལོགས་ཐིག་གདབ་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་བསྐོར་ཏེ་མེ་མཚམས་དང༌། །སློབ་མས་བསྐོར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དུ། །གནས་པའི་ལྷོ་ཡི་ལོགས་ཐིག་གདབ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུ། །བཞུགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །ཟུར་ཐིག་དང་པོ་གདབ་བྱས་ལ། །སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་དུ། །སློབ་མ་གནས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་པའང་བཏབ་པར་བྱ། །གཡས་བསྐོར་སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་དང༌། །སློབ་མ་མེ་མཚམས་མི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རླུང་མཚམས་ནས་ཐིག་སྣ་བསྡུད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་ཟློག་ཅིང༌། ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ཏེ། སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་གར་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཞལ་ཤར་ལ་ཕྱོགས་པས། རང་ སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། གཡོན་སྔོན་འགྲོའི་བཅའ་བཞི་དང༌། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་བསྟེན་ནོ། །རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང༌། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བར་བསམ་ལ། ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནུབ་སྒོའི་བར་དང༌། ཡང་ནུབ་སྒོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་
Chinese
因此，请您们在此降临， 以线绳之声催促。 为了众生之利益，您们 为了此时此刻，请降临此处。 如此说。导师和弟子二人身体伏地，首先向地上击打三次。同样地， 也应知晓两条中线和两条角线。导师在西，弟子在东。 导师在南，弟子在北。导师首先打下中线。 导师在火隅，弟子则在 具力者所居之东方。弟子围绕导师， 安住于无实之处后，导师也围绕弟子， 向风中而去，请打下西方的边线。 导师安住在风中，弟子前往具力者处， 打下北方的边线。导师围绕火隅， 弟子围绕无实处，打下南方的边线。 金刚导师安住于彼处，事业金刚则 前往风的方向，首先打下角线。 导师在无实处，弟子在具力者处，因此坛城的 第二条角线也应打下。右绕，导师在具力者处， 弟子不前往火隅。然后导师从风隅处收拢线头。 导师自己将两个金刚拳的小指相连，两个食指指尖相抵的手印放在头顶上反转，口中念诵：嗡 班扎 贝嘎 扎玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步伐，吽）。心中想着将智慧的线绳举向天空，融入预备仪轨之神的心中。然后前往中央，面向东方，自己 瞬间变成薄伽梵嘿汝嘎金刚，身色蓝色，八面十六臂，四足。明妃金刚无我母，身色蓝色，手持弯刀和颅碗之身相。如此说。左手持四种预备仪轨之物，手作金刚拳置于腰间。观想自己的右眼从“玛”字化为太阳，左眼从“扎”字化为月亮，眼珠从“吽”字化为忿怒金刚火焰燃烧，从东门开始依次右绕至西门，又从西门开始依次
English
Therefore, please come here, Urge with the sound of the thread. For the benefit of sentient beings, you For this moment, please come here. So say. Both the teacher and the disciple prostrate, first striking the ground three times. Similarly, It should also be known for the two central lines and the two corner lines. The teacher is in the west, the disciple is in the east. The teacher is in the south, the disciple is in the north. The teacher first strikes the central line. The teacher is in the fire corner, and the disciple is in the east where the powerful one resides. The disciple circles the teacher, After dwelling in the place of emptiness, the teacher also circles the disciple, Going into the wind, please strike the western side line. The teacher dwells in the wind itself, and the disciple goes to the place of the powerful one, Striking the northern side line. The teacher circles the fire corner, And the disciple circles the place of emptiness, striking the southern side line. The Vajra teacher dwells in that place, and the Karma Vajra Goes to the direction of the wind, first striking the corner line. The teacher is in the place of emptiness, and the disciple is in the place of the powerful one, therefore the mandala's The second corner line should also be struck. Circling to the right, the teacher is in the place of the powerful one, The disciple does not go to the fire corner. Then the teacher should gather the thread ends from the wind corner. The teacher himself connects the two little fingers of the two vajra fists, and places the mudra with the tips of the two index fingers touching on the crown of the head, reversing it, and recites in his mouth: Oṃ Vajra Vega Krama Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步伐，吽). In the mind, think of raising the threads of wisdom into the sky and dissolving them into the heart of the preparatory deity. Then go to the center, facing east, and Instantly transform into Bhagavan Heruka Vajra, body color blue, eight faces and sixteen arms, four legs. The consort Vajra Nairatmya, body color blue, holding a curved knife and skull cup. So say. The left hand holds the four preparatory ritual items, and the hand makes a vajra fist and rests on the hip. Visualize your right eye transforming from the letter "Ma" into the sun, your left eye transforming from the letter "Ṭa" into the moon, and the pupils transforming from the letter "Hūṃ" into the wrathful vajra flames burning, starting from the east gate and circling clockwise to the west gate, and again from the west gate in sequence.
Tibetan
གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ཤར་སྒོའི་བར་དུ་བལྟ་ཞིང་སྒོའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང༌། ཧིཿཧིཿཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་རྣམས་ཕྱི་ཞིང༌། ངག་ཏུ། ཐར་པའི་སྒོར་འཇུག་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་བར་དུ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནག་པོ་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་སེར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་བྲི་ཞིང༌། ངག་ཏུ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དགྲོལ་བར་བྱེད། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཏིང་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཅད་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས། ཕུར་ཁུང་འགེང་བ་ནི། རིམ་པས་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་སྔོན་པོས་དགང་ཞིང༌། སྙིང་པོ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲི་བར་ བྱ་སྟེ། མཚན་མ་བྲི་བའི་ཚེ་རང་རང་གིས་སྔགས་དང་རྩིག་པ་འདྲི་དུས་སུ་རྩ་སྔགས་བརྗོད། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་སྦྲེལ་བའི་ཚེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བྲིས་ཚར་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ལག་པས་བཟུང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་སིལ། མཆོད་གཡོག་པས་ལས་བུམ་བཟུང་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་ལ་སྤོས་སྣ་དང་བཅས་པས། ངག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དེའི་རིང་ལ་སྒྲུབ་གྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཆེན་བྱེད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ཞིང༌། གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་པོ་དང་གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བུམ་པ་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་སྟངས་ཀ་ཙམ་བྱས་ནས་རང་གི་མགོར་བོར་བཞག །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ལ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བཀྲོལ་བས། ཡེ་ཤེས་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང༌། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བཟུང༌། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ལས་ཉེར་བསྡུའི་སྐབས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས།
Chinese
向左绕行，观看东方之门，并向每个门的方向说：ཧིཿཧིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后用香水清洗门的基线，口中说：为了进入解脱之门，所有罪恶和障碍都被清除。然后，上师从有权者处向右绕行，用金刚拳从内部依次绘制到一根大线上，依次是黑色、绿色、红色、黄色、白色。口中说：这是法界清净，能解脱众生界。金刚大王啊！绘制平等的坛城。ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚心，誓言，坚定，次第，吽）。用内外供养赞颂。用磬碗等物切割，上面放置金刚杵。用守护咒语守护。填充橛孔，依次用绿色、红色、白色、黄色、蓝色填充，念诵心咒。然后让弟子们绘制，绘制标志时，各自念诵咒语，绘制墙壁时，念诵根本咒。连接有权者的墙壁时，演奏音乐。坛城全部绘制完成后，上师用手拿着装满胜利之水的宝瓶和金刚杵，左手摇铃。供养者拿着事业宝瓶，上师首先用香，口中念诵百字明咒，绕坛城三圈。在此期间，修行伴侣们演奏大型乐器。然后，上师将胜利宝瓶放在主尊等各个神灵的面前，对主尊念诵心咒，对其他神灵念诵各自的咒语三遍，最后说：祈请您赐予我和所有众生灌顶。说完，做出将宝瓶献给神灵的姿势，然后放在自己的头上。然后，像以前一样进行内外供养剩余的彩粉。用五种赞颂来赞美它，并说：བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，穆）。解开收回金刚的手印，观想智慧尊融入誓言尊的心间，誓言尊融入自身。第六，修持和供养坛城：从前行朵玛开始，直到自生圆满，像准备神灵一样，在事业接近结束时，融入光明。
English
Looking to the east gate by circumambulating to the left, and saying "HIH HIH" to each direction of the gate. Then, cleanse the base lines of the gate with fragrant water, and say: "May all sins and obscurations be cleared away for entering the gate of liberation." Then, the master circumambulates to the right from the empowered one, drawing from the inside to one large line with a vajra fist, in the order of black, green, red, yellow, and white. And saying: "This is the pure Dharmadhatu, which liberates sentient beings. O Vajra Great King! Draw the equal mandala. OM VAJRA CITTA SAMAYA MATIKRAMA HUM. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚心，誓言，坚定，次第，吽)" Praising with outer and inner offerings. Cutting with ting bowls etc., placing the vajra on top. Protecting with the Raksha mantra. Filling the peg holes, filling them in order with green, red, white, yellow, and blue, reciting the heart mantra. Then, let the disciples draw. When drawing the signs, each recites their own mantra, and when drawing the walls, recite the root mantra. When connecting the walls of the empowered one, make the sound of music. When the entire mandala is completely drawn, the master holds the victory vase with the vajra in his hands. Ringing the bell with the left hand. The offering attendant holds the action vase, and the master first with incense, reciting the hundred-syllable mantra, circumambulating the mandala three times. During this time, the Dharma companions make great music. Then, the master holds the victory vase in front of the main deity and other deities, reciting the heart mantra for the main deity and their own mantras three times each for the others. Finally, saying: "Please grant empowerment to myself and all sentient beings." Saying this, making a gesture of offering the vase to the deity, and then placing it on his own head. Then, offering the remaining colored powders as before, with outer and inner offerings. Praising it with the five praises, and saying: VAJRA MUH. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，穆) Releasing the vajra-gathering mudra outwards, contemplating that the wisdom being dissolves into the heart of the commitment being, and the commitment being dissolves into oneself. Sixth, practicing and offering the mandala: Starting from the preliminary torma, until the completion of self-generation, like preparing the deity, at the time of approaching the end of the activity, dissolving into clear light.