Tibetan
ས་པའི་ཚབ་ཏུ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་དང༌། གཏོར་སྔགས་གྱི་སྐབས། དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་གྱི་ཐད་དུ་ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ནས། ཨོཾ་ཨཾ་གི་བར་བཅུག་པ་ཁོ་ནས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་པའི་སྐབས། བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་སོགས་ཁྱད་པར་རོ། །བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྒོམ་པས་ཆོག་པ་ལས། རྒྱས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་རྡོར་དུ་ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཉིན་མའི་སྟེང་དུ་རོའི་གདན། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཡང་རོའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ནས། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྡང་མིག་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་གཽ་རཱི། ལྷོར་ཙཽ་རཱི། ནུབ་ཏུ་བཻཏྟ་ལཱི། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རཱི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཎྜ་ལཱི། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོམྦུ་ནཱི་རྣམས་ནག་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཡོན་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དོན་བདག་མེད་མའི་སྐབས་བཞིན་དྲན་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ནས། གནས་པའི་ཧཱུཾ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཟླས་པའི་སྐབས། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླ་བ་དང༌། གཏོར་མའི་སྐབས་གཏོར་སྔགས་ཀྱང༌། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཨ་ཀྵེ་པ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་སོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། གཞན་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི
Chinese
代替土地，是金刚无我母十五尊佛母的坛城。供施食子咒语时，在“དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་”的地方，仅仅加入“嗡阿阿”到“嗡昂”之间，就能同时供养主尊和眷属。赞颂时，以女人调伏等是其特点。这是无我母修法仪轨的第三部分。 如果想要观修身语意黑汝嘎的坛城，那么观修广、中、略三种仪轨中的任何一种都可以。其中广轨是这样的：自己刹那间变成喜金刚，从“རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་རྡོར་དུ་ཞེས་པ་ནས།”到“ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།”之间。其中，在金刚地基上，位于八大尸林中央，各种莲花的中心，日垫之上是罗的座垫，八瓣莲花上也各有罗的座垫。中央的座垫之上，从那两个之间，从吽字生出金刚，以吽字 为标志分别观想，从那之中，是成办事业的智慧。由此坛城的本尊眷属圆满，是法界体性智。中央是吉祥黑汝嘎，身色蓝黑色，大威猛，一面二臂，怒目圆睁，三眼赤红，头发黄色向上竖立。右手高举九尖黑色金刚杵于虚空，左手持满是各种金刚的颅碗血于心间，从“ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་ནས།”到“མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ།”之间与无我母相同。八瓣莲花上，东方是郭拉，南方是卓拉，西方是贝达拉，北方是格萨玛日，东北方是布嘎斯，东南方是夏瓦日，西南方是旃札里，西北方是多布尼，她们都是黑身，手持弯刀、颅碗、卡杖嘎，以左腿单立的姿势站立。这样说着，意义要像无我母时一样忆念。在自己的心间，与自己一样的，从“རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ནས།”到“གནས་པའི་ཧཱུཾ།”之间安住的吽字。在所有人的眼中，从“ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ནས།”到“ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།”之间，向黑汝嘎吉祥尊顶礼赞叹。念诵时，念诵“嗡 扎亚 洛嘉 阿克谢巴 吽 吽 吽 啪 梭哈”。供施食子时，食子咒语也是，念诵“嗡 扎亚 洛嘉 阿克谢巴 伊芒 巴林”等，改变念诵方式是其特点。其他的像念诵心咒喜金刚一样做，就能很好地成就。身喜金刚的修法仪轨。
English
Instead of the earth, it is the mandala of the fifteen goddesses of Vajra Nairatmya. When offering the food offering mantra, in the place of "de ba pi tsu vajra," just adding between "Om A Ah" to "Om Am" is enough to offer to the main deity and retinue at the same time. During the praise, subduing with women, etc., is its characteristic. This is the third part of the Nairatmya sadhana. If you want to visualize the mandala of the body, speech, and mind Heruka, then visualizing any of the three elaborate, medium, and concise sadhanas is sufficient. Among them, the elaborate one is like this: instantly transforming oneself into Hevajra, from "rang skad cig gis dgyes rdor du zhes pa nas" to "Hum Hum Phet Svaha." Within that, on the vajra ground, in the center of the eight great charnel grounds, in the center of various lotuses, on the sun cushion is the cushion of Ro, and on the eight petals are also individual cushions of Ro. On the central cushion, from between those two, from the Hum syllable arises a vajra, marked with the Hum syllable, visualize separately, from that, is the wisdom of accomplishing activities. From that, the deities of the mandala are completely perfected, it is the Dharmadhatu wisdom. In the center is glorious Heruka, body color dark blue-black, greatly wrathful, one face two arms, glaring eyes, three red eyes, yellow hair standing upwards. The right hand raises a nine-pointed black vajra into the sky, the left hand holds a skull cup filled with various vajras at the heart, from "phyag gyas rdo rje nag po rtse dgu pa nam mkha' la 'phyar ba, g.yon pas sna tshogs rdo rjes mtshan pa'i thod khrag thugs kar zhes pa nas" to "me dpung 'bar ba'i dbus na bzhugs pa'o. zhes pa'i bar bdag med ma dang 'dra ba," it is the same as Nairatmya. On the eight petals, in the east is Gauri, in the south is Tsauri, in the west is Vaitāli, in the north is Ghasmari, in the northeast is Pukkasi, in the southeast is Shavari, in the southwest is Chandali, in the northwest is Dombuni, they are all black-bodied, holding curved knives, skull cups, khatvangas, standing with the left leg extended. Saying this, the meaning should be remembered as in the case of Nairatmya. In one's own heart, the same as oneself, from "rang gi snying gar rang dang 'dra ba'i nas" to "gnas pa'i hum," the Hum syllable abiding. In the eyes of all, from "thams cad kyi mig tu nas" to "he ru ka dpal phyag 'tshal bstod," I prostrate and praise glorious Heruka. During recitation, recite "Om Trailokya Akshepa Hum Hum Hum Phet Svaha." When offering the food offering, the food offering mantra is also, recite "Om Trailokya Akshepa Imam Baling," etc., changing the recitation is its characteristic. Other than that, doing it like reciting the heart mantra Hevajra will accomplish well. The sadhana of the body Hevajra.
Tibetan
་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །། གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་སྒོམ་པར་འདོད་ནའང་འདི་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྡང་མིག་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་འོག་མས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞེས་པ་ནས།དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་མན་ཆད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རིགས་འགྲེའོ། །གསུང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྒོམ་པར་འདོད་པས། ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སོགས། གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོ་བའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །གཡོན་གྱི་དང་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་གདན་ལ་གནས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། ཞེས་པ་མན་ཆད་སྐུའམ་གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ་གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རིགས་འགྲེའོ།། དེ་ལྟར་ན་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་སྐབས་འདིར་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའོ། །ཐུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།ད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་མངོན་རྟོགས་འབྲིང་དུ་སྒོམས་པར་འདོད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ནས། ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་ནང་དུ་པད་ཉི་དང་མི་རོའི་གདན། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་པོ་གང་རིགས་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས
Chinese
这是第四个章节。 如果想要修持语金刚亥母，也和这个一样。从那之中，圆满坛城的所有本尊，是法界智。中央是吉祥金刚亥母，身色深蓝黑色，一面四臂，以嗔怒之眼燃烧的三只红眼。黄色头发向上竖立。前两只手拥抱与薄伽梵母无二无别的金刚亥母。右下方的胳膊将金刚杵举向天空，左下方的胳膊拿着盛满天神和非天神鲜血的颅碗。左腿伸展，从那开始，安住在中央。从那之后，和身金刚的章节一样。念诵的咒语是：嗡 匝拉 匝拉 贝 吽 吽 吽 啪 梭哈。食子咒语也一样解释。这是语欢喜金刚修法的第五个章节。 如果想要修持意金刚亥母，是智慧。中央是吉祥金刚亥母，身色深蓝黑色，三面六臂等。向上竖立，右面白，左面红，中间蓝色。右手的第一个拿着金刚杵，第二个拿着弯刀。左手的第一个拿着三叉戟，第二个拿着铃。最后两只手拥抱与薄伽梵母无二无别的金刚亥母颅骨鬘母，一面二臂，拿着弯刀和颅碗。左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿，安住在具有三界自性的尸体座垫上。五个干颅顶饰。从那之后，和身或语金刚亥母一样。念诵的咒语是：嗡 吉智 吉智 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈。这就是食子咒语也一样解释。这样，这三个金刚亥母的章节是详细的生起次第。这是意欢喜金刚修法的第六个章节。 现在想要修持这三个金刚亥母的中等生起次第。从一切有情安乐开始，啪 梭哈。在那之中，有莲花日轮和人尸的座垫。在自己的心间，从让字生出日轮，在日轮之上是吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从那之中生出九股金刚杵，上面有吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）那完全变化之后。自己就是吉祥金刚亥母，这样连接。然后，身语意金刚亥母这三者，随意选择一个，如上清晰观想之后。
English
This is the fourth chapter. If you want to practice the Speech Heruka, it is the same as this. From that, all the deities of the mandala are complete, which is the wisdom of the Dharmadhatu. In the center is the glorious Heruka, with a dark blue-black body, one face, four arms, and three red eyes burning with wrathful gaze. The yellow hair is standing upright. The first two hands embrace Vajravarahi, who is inseparable from the Bhagavati. The lower right arm raises a vajra to the sky, and the lower left arm holds a skull cup filled with the blood of gods and asuras. The left leg is extended, and from there, it resides in the center. From then on, it is the same as the chapter on Body Vajra. The mantra to recite is: Om jvala jvala bhyo hum hum hum phat svaha. The torma mantra is also explained in the same way. This is the fifth chapter of the practice method of Speech Hevajra. If you want to practice the Mind Heruka, it is wisdom. In the center is the glorious Heruka, with a dark blue-black body, three faces, six arms, etc. Standing upright, the right face is white, the left face is red, and the middle face is blue. The first of the right hands holds a vajra, and the second holds a curved knife. The first of the left hands holds a trident, and the second holds a bell. The last two hands embrace Vajra Luipa, who is inseparable from the Bhagavati, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. The left leg is extended, in a half-lotus dancing posture, residing on a corpse seat that possesses the nature of the three realms. A crown of five dry skulls. From then on, it is the same as the Body or Speech Heruka. The mantra to recite is: Om kiti kiti vajra hum hum hum phat svaha. That is, the torma mantra is also explained in the same way. Thus, this chapter on the three Herukas is the detailed generation stage. This is the sixth chapter of the practice method of Mind Hevajra. Now, wanting to practice the intermediate generation stage of these three Herukas. Starting from all sentient beings being happy, phat svaha. In that, there is a lotus sun and a corpse seat. In one's own heart, from the syllable ram arises a sun disc, and on the sun disc is the syllable hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) From that arises a black nine-pronged vajra, marked with the syllable hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) After that completely transforms. Oneself is the glorious Heruka, thus connecting. Then, whichever of the three, Body, Speech, and Mind Heruka, is chosen, visualize it clearly as before.