Tibetan
ཨཱཿདང༌། མཇུག་ཏུ་ཨི་མཾ་སོགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་མམ་རེ་རེས་ཕུལ། ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨིན་ད་ཛ་མ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ། གོང་བཞིན་ཆུ་གཉིས་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ནཻ་བི་ཏྱེའི་བར་དང༌། ཤཔྟ་ཡང་ཕུལ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ནས།ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཀོལླ་ཨི་རི་ཋི་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲི་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ སརྦ་སིདྡྷི་མེ་སོགས་དང༌། མཇུག་ཏུ་མུ་བསྣན་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདིས་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་མེད་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ནས། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ནང་འཕར་མ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་ནས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཉིས་རིམ། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་དང༌། སྟེང་གི་ཡ་ཕུགས་ཀྱི་ནང་དང་འོག་ཏུ་ས་གཞིའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། མཚམས་ཀྱི་པད་འདབ་ནང་མ་བཞི་ལ། བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མི་རོའི་གདན་རེ་རེའོ།། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ནས། བར་དུ་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བསྒྲེང་བ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱི
Chinese
阿（藏文：ཨཱཿ），以及末尾加上伊芒等，念诵三遍或一遍供养。对外面的生灵众，念诵三遍嗡 印度 扎玛等供养。对一切共同，如前一样供水两次，以及嗡 班杂 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽，梭哈）。同样直到内维迪亚，以及音声也供养。心咒的末尾用三个字作内供。牙齿紧咬且大为恐怖，等等，以及金刚瑜伽母八尊，以及世间守护的众神们，所有天神众，所有龙族众，所有夜叉众，乃至，成就一切为止，行持事业。唱诵科拉 伊日提等金刚歌。嗡 具足圆满者等，念诵吉祥语。种族所生及具誓言者，等等，发愿。在金刚萨埵的百字明咒中，苏波效 麦 巴哇，夏效多 麦 巴哇，赫日达亚 麦，阿迪提斯塔 萨瓦 悉地 麦等，以及末尾加上木的百字明咒一百一十五字忏悔，并祈请返回，或者喜欢稍微广繁的，百字明忏悔，祈请返回等，都与共同仪轨相同。朵玛仪轨的次第，这是第二。如果想用此方式观修十五尊无我母，自己刹那间观想为无我母，在心间月亮上阿（藏文：ཨཾ），从其光芒中，一切相好圆满。内含两个增补的拉南夏嘎，直到白色。各种莲花八瓣双层，莲心和莲瓣，以及上方的亚普的内部和下方的地基内部，各自有月亮坐垫。四方之间的内侧莲瓣上，各自有充满甘露的宝瓶，其他莲瓣上各自有人尸坐垫。中央坐垫上，直到，中间从阿（藏文：ཨཾ）字化为弯刀，各自观想为阿（藏文：ཨཾ）字所标识，自己是金刚无我母，身色蓝黑色，大忿怒母，一面二手三眼红色。黄色头发向上竖立。右手高举以金刚标识的弯刀，左手持颅碗于心间。腋下竖立白色卡杖嘎。娇媚且青春焕发。身穿虎皮裙。左脚伸展，半跏趺坐的舞姿。
English
Āḥ, and at the end, adding "imaṃ" etc., offer three times or once each. Focusing on the assembly of external beings, offer three times with "Oṃ indra jama" etc. In common to all, offer two waters as before, and "Oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha). Similarly, up to naivedya, and also offer sound. At the end of the heart mantra, make the inner offering with three syllables. "Teeth clenched and greatly terrifying," etc., and the eight Vajrayoginis, and the assemblies of world protectors, all the assemblies of gods, all the assemblies of nāgas, all the assemblies of yakṣas, up to "may all be accomplished," engage in activities. Sing the vajra song such as "Kolla iriṭi." Recite auspicious words such as "Oṃ, possessing perfect abundance." Make aspirations such as "Born into the lineage and possessing vows." In the Vajrasattva's hundred-syllable mantra, "supoṣyo me bhava, śaśvato me bhava, hṛdaya me, adhitiṣṭha sarvasiddhi me," etc., and at the end, adding "mu," confess with the hundred and fifteen syllables and request departure, or if you prefer a little elaboration, the hundred-syllable confession and the request for departure should be done in accordance with the common practice. This is the second section on the ritual of the torma. If you wish to meditate on the fifteen selflessness goddesses in this way, instantly visualize yourself as the selflessness mother, with an aṃ (藏文：ཨཾ) on the moon in your heart. From its rays, all qualities are completely perfected. From Lhanam Shar Kar, which includes two additional inner parts, to the various eight-petaled lotus in two layers. Each has a moon seat inside the center and petals, and inside the upper ya-phuk and inside the lower ground. On the four inner lotus petals of the intermediate directions, each has a vase filled with nectar, and on top of the others, each has a corpse seat. From the central seat, until, in the middle, a curved knife transforms from the aṃ (藏文：ཨཾ) syllable, each marked with the aṃ (藏文：ཨཾ) syllable, visualize yourself as Vajra Selflessness Mother, body color dark blue-black, great wrathful mother, one face, two hands, three red eyes. Yellow hair stands upright. The right hand raises a curved knife marked with a vajra, and the left hand holds a skull cup at the heart. A white khaṭvāṅga is raised in the armpit. Elegant and youthful. Wearing a tiger skin skirt. The left leg is extended, in a half-lotus dancing posture.
Tibetan
ས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཟླ་བའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང༌། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཱ་ལི་ཚར་བཅུ་བཞི་སྤྲོས། རོ་གདན་བཅུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གྱུར། ཀཱ་ལི་ཚར་བཅུ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨཱ་ཨི། ཨཱི་ཨུ། ཨཱུ་རྀ། རཱྀ་ལྀ། ལཱྀ་ཨེ། ཨཻ་ཨོ། ཨཽ་ཨཾ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་ཉི་ཟླ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོད་པ་གྲི་གུག་བཅུ་བཞིར་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ། སོ་སོའི་གནས་སུ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནང་གི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མ། ལྷོར་གསང་བའི་དཀར་མོ། ནུབ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། བྱང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། འཕར་མ་ཕྱི་མའི་འདབ་མ་ལ་དབང་ལྡན་དུ་པུཀྐ་སཱི། མེར་རི་ཁྲོད་མ། བདེན་བྲལ་དུ་གདོལ་པ་མོ། རླུང་དུ་གཡུང་མོ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི། ལྷོར་ཙཽ་རཱི། ནུབ་ཏུ་བེསྟ་ལཱི། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ། འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུ་ཅན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས། འཛིན་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨཾ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ནས། རྡོ་རྗེ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། གཙོ་མོ་དང་གཽ་རཱི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཙཽ་རཱི་དང་ཤཱ་བཱ་རཱི་དང་ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། གསང་བའི་གཽ་རཱི་དང་བཻཏྟ་ལཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོམ་བི་ནཱི་དང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་རྒྱན། བསྟོད་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གྱུར། །ཕྱག་འོས་ཐུབ་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བར་འདིར་དང་པོར་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་སོགས་ལ་བསླབ་བོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གཙོ་མོའི་དང༌། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། གོང་བཞིན་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གྱུར། ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེ
Chinese
安住于大地兽皮之座，以五个骷髅为头饰， 具有五种骨饰，以及人头项链。 居于火焰燃烧之中，散发月亮的光芒，具有月亮的靠背。 从心间放出十四个元音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：元音），安坐于十四个尸垫之上，化为月亮坛城。 放出十四个辅音（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：辅音），安坐于其上，化为太阳坛城。 放出ཨཱ་ཨི། ཨཱི་ཨུ། ཨཱུ་རྀ། རཱྀ་ལྀ། ལཱྀ་ཨེ། ཨཻ་ཨོ། ཨཽ་ཨཾ་，安坐于日月之间，化为十四把弯刀。 从它们之中放出光芒，再次聚集而融入。 在各自的位置上，它们融为一体，完全化现。 其中，内部东方为金刚母，南方为秘密白母，西方为水瑜伽母，北方为空行母。 在额外的外部花瓣上，自在的位置是布嘎西，火的位置是尸林母，真理不存的位置是旃陀罗母，风的位置是老母。 东方是郭里，南方是卓里，西方是贝达里，北方是格萨玛里，上方是虚空行母，下方是地行母。 她们全部都具有与轮之自在母相同的身相。 从自己的心间，执持心之勇士安住于月亮之上的ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）。 从一切的眼中，四种金刚完全清净。 对主母和郭里以及布嘎西是不动金刚，对金刚母和卓里以及夏瓦里和地行母是毗卢遮那佛，对秘密郭里和贝达里以及旃陀罗里是宝生佛，对格萨玛里和多比尼以及水瑜伽母和虚空行母是无量光佛，对金刚空行母是以不空成就佛为头饰。 赞颂是： 观见以女人调伏之众生，成为无我瑜伽母。 值得礼敬的能仁超越彼岸，向幻化的手印礼敬赞颂。 在此之间，首先学习“观想黑色”等等。 应念诵的咒语是： 嗡 ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ） 吽 啪 梭哈。 这是主母的咒语。 嗡 阿 阿 伊 伊 乌 乌 瑞 锐 勒 丽 诶 艾 喔 欧 盎 啪 梭哈。 这是主尊和眷属一切的咒语。 简略归纳是： 如前一样，再次化为金刚无我母。 这样念诵即可。 在朵玛仪轨的时候，欢喜金刚九尊坛城。
English
Dwelling on a seat of earth's hide, adorned with a crown of five dry skulls, Possessing five bone ornaments, and a necklace of human heads. Residing amidst blazing flames, radiating the light of the moon, having the moon as a backdrop. From the heart emanate fourteen vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：vowels), seated upon fourteen corpse cushions, transforming into lunar mandalas. Emanating fourteen consonants (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：consonants), seated upon them, transforming into solar mandalas. Emanating Ā I, Ī U, Ū Ṛ, Ṝ Ḷ, Ḹ E, AI O, AU Aṃ, seated between the sun and moon, transforming into fourteen curved knives. From them radiate rays of light, again gathering and dissolving. In their respective places, they merge into one, completely manifesting. Among them, in the inner east is Vajra Mother, in the south is Secret White Mother, in the west is Water Yogini, in the north is Dakini. On the additional outer petals, in the position of power is Pukkasī, in the fire position is Cemetery Mother, in the position of truthlessness is Caṇḍāla Mother, in the wind position is Old Mother. In the east is Gaurī, in the south is Caurī, in the west is Bestālī, in the north is Ghasmarī, above is Sky-going Mother, below is Earth-going Mother. All of them possess forms identical to the Mistress of the Wheel. From one's own heart, the holding hero mind dwells on the moon's Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ). From the eyes of all, the four vajras are completely purified. To the Mistress and Gaurī and Pukkasī is Akṣobhya, to Vajra Mother and Caurī and Śāvarī and Earth-going Mother is Vairocana, to Secret Gaurī and Vaitalī and Caṇḍālī is Ratnasambhava, to Ghasmarī and Ḍombinī and Water Yogini and Sky-going Mother is Amitābha, to Vajra Dakini is Amoghasiddhi as a head ornament. The praise is: Seeing beings to be tamed by women, she becomes the selflessness yogini. The worthy of homage, the Muni who has gone beyond, I prostrate and praise the illusory mudrā. In between here, one should first learn "meditating on black" and so on. The mantra to be recited is: Oṃ Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ) Hūṃ Phaṭ Svāhā. This is the mantra of the Mistress. Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Phaṭ Svāhā. This is the mantra of the main deity and all the retinue. The brief summary is: As before, again transform into Vajra Nairātmyā. Recite thus. At the time of the Torma ritual, the mandala of the nine deities of Hevajra.