English
Then add, in between, intersperse the offering substances with mantras, offering the burnt offerings, namely: Om Agnaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ agnaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Fire God, Svaha.) Butter, etc.; Om Vajra Lataye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ལ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra lātaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Lataye, Svaha.) or Om Bodhi Prikshaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་པྲིཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bodhi prikṣaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Bodhi, Prikshaye, Svaha.) Choose either one, using poplar wood; Om Sarva Papam Dahana Vajraye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajraye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All, Sins, Burning, Vajra, Svaha.) Sesame; Om Vajra Ayushe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཥེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Longevity, Svaha.) Durva grass; Om Vajra Pushtaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྟ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣṭaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Increase, Svaha.) Unhusked rice; Om Sarva Sampade Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva saṃpade svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, All, Accomplishment, Svaha.) Superior food; Om Apratihata Vajra Ya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ apratihata vajra ya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Unobstructed, Vajra, Svaha.) Kusha grass; Om Vajra Vijaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vijaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Victory, Svaha.) Brown rice; Om Maha Vegaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་བེ་ག་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mahā vegāya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Swift, Svaha.) Barley; Om Maha Balaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་བ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ mahā balāye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Great, Strength, Svaha.) Beans; Om Vajra Ghasmari Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghasmari svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Ghasmari, Svaha.) Wheat, like this, offer various burnt offerings as appropriate. If abbreviated, it is also acceptable to offer only with the deity's mantra. Then, satisfy the worldly and transcendental deities with the rite of torma, and perform offerings, praises, supplications, the Hundred Syllable Mantra, confession, requests to depart, and gathering the samaya beings back. Again, when the fire deity comes to the hearth, perform offerings and praises as before, and offer the remaining burnt offerings. After blessing the torma with three grains, after Om Agnaye Adibya (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དཱི་བྱ།) etc., add Om Dhram Dhram (Tibetan: ཨོཾ་དྷཱཾ་དྷཱཾ་) and praise three or seven times, then scoop it up with a ladle and offer it into the hearth. Again, offer a full ladle as before, pray for the desired purpose, and the Hundred Syllable Mantra, confession, and requests to depart are the same as usual. Only, the mudra of inviting the fire deity is extended outwards, reciting "Sva Artha Na" etc., or saying it in Tibetan: For the benefit of myself and others, please partake of the offerings and go, return again in due time, grant me all siddhis. Like this, and at the end of the fire deity's mantra, add Om Muh. (Tibetan: ཨོཾ་མུཿ) Recite aspiration prayers and extensive auspicious prayers. This is just the essence of the peaceful ritual; other activities should also be understood by analogy from this. The chapter on burnt offerings, the eighteenth. Thus, the empowerments, consecrations, and burnt offerings that have been explained, these extensive rituals with characteristics, these differences of simplification after mastering them well, must be ascertained. The brief practice of the tsok khorlo is: the practice of the tsok mandala will be explained in the chapter on conduct, here it is for beginners.
Tibetan
་རིམ་པ་ལྟར་ན། དང་པོར་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཞུ་འབུལ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ལོར་རང་ཉིད་ལ་བསྡུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བ་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་འདྲ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕུད་དང་པོ་བཤམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། དེ་ནས། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་རོལ། །ཅེས་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བདེ་བར་གཤེགས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྤངས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བླངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་བྲིམས། ལྷག་མ་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སོ་སོའི་ནས་ཕུད་བསྡུས་ལ་དེ་ཡང་སྔ་མ་ལྷར་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚིམས་པར་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ལ་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་ཅིང༌། སྔར་གྱི་ལྷག་མ་ཅིག་ཤོས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བྷྱཿཝརྟ་ལི་ཝརྟ་ལི། མཧཱ་ཝརྟ་ལི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་གནས་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། ཁྲག་ལ་དགའ་མ་ཡི་དྭགས་གདོང༌། །གཏུམ་མོ་གཙིགས་བྱེད་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །ཀི་ལི་ཀི་ལི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ། །ཕ་མེས་ནགས་ནང་གསོལ་ཞིག་བཞེས། །ཚོགས་དང་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་ཡི། །གཏུམ་མོ་མཆེ་གཙིགས་དུད་སོལ་མ། །རང་གི་གནས་སུ་མཛོད་ཅིག་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཟུང་ཞིག་བཟུང་ཞིག་གདུག་ཅན་ཀུན། །ཟོ་ཞིག་ཟོ་ཞིག་ཧོ་ ཕྲཻ༵ཾ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བསྔོས་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙིཥྟ་བཱ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལྷག་གཏོར་བཏང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། ཡང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཏེ་སྤྲོ་ན་གར་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བཏབ
Chinese
次第上，首先准备好资具，先行前行朵玛，处所资具加持祈请等，如是所说的坛城中，圆满自己的瑜伽。念诵各种各样的咒语后，将坛城的轮转收摄于自身。其后，前供如同将要讲述的曼扎仪轨一样进行。然后，如同朵玛一样加持会供的资具，陈设第一份食物，以世间和出世间的朵玛咒供养。然后，念诵：“观视吧，美妙的殊胜之法，对此不应有怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗等，以同一自性一同享用。”他们也应唱诵：“安乐逝去吧，殊胜之法，彻底舍弃贪欲的垢染，远离能取和所取的，我对如是性顶礼。”然后分发给所有人，剩余的放在一个容器中。然后收集各自的食物精华，也将其供养给之前的本尊。如是满足地享用。收集剩余的食物，加上口水，与之前的剩余物一起，用三字加持后，念诵：嗡 咕噜咕噜 毗耶 瓦尔达里 瓦尔达里，玛哈瓦尔达里 策。尸林处女成就面，喜血母之野叉颜。暴怒严厉忿怒母，瑜伽虚空誓言护。吉利吉利作声母，祖先林中请享用。具足会供及使者，暴怒龇牙烟灰母。于自处所行持吧，吽 吽 吽。抓住抓住恶毒众，吃吃吃 霍 ཕྲཻ༵ཾ。 愿我等之萨瓦 维格南 香亭 咕噜 咕噜 啪 梭哈。（藏文：བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：सर्वा विघ्नान् शान्तिं कुरु कुरु फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva vighnān śāntiṃ kuru kuru phaṭ svāhā，汉语字面意思：一切 障碍 寂静 作 作 泮 梭哈。）并以阿字咒三次回向，念诵：嗡 喀 喀 喀嘿 喀嘿 乌吉扎 巴林达 巴克萨 斯梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙིཥྚ་བཱ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ख ख खा हि खा हि उच्छिष्ट बालिंग्त भक्ष सि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi kha hi ucchiṣṭa bāliṃta bhakṣa si svāhā，汉语字面意思：嗡 喀 喀 喀嘿 喀嘿 食余 食物 吃 梭哈。）以此布施残食朵玛，以事业一切咒语作结界。再次唱诵金刚歌，如果高兴，可以进行舞蹈等各种活动。在脐间，暴怒母燃烧着，念诵等一颂，并思维其义。与阿努拉伽的咒语和手印一同安住于等持。发起善愿，如转生于何种姓氏等，并以其他续部中所说的也发起善愿。
English
In sequence, first gather the implements, and the preliminary torma, place blessing requests for the site and implements in front. From the mandalas spoken of in this way, perfect one's own yoga. After reciting whatever mantras are appropriate, gather the wheel of the mandala into oneself. After that, the front generation is done in the same way as the mandala ritual that will be explained. Then, bless the implements of the tsok like a torma, and arrange the first offering. Offer with the torma mantra of the worldly and transworldly. Then, recite: "Look, the beautiful, sacred Dharma. There should be no doubt about this. Brahmins, dogs, and outcastes, enjoy together with the same nature." They should also sing: "Go in bliss, supreme Dharma, completely abandon the defilement of desire, free from grasping and being grasped, I prostrate to suchness." Then distribute it to everyone, and put the leftovers in a container. Then collect the essence of each person's food and offer it to the previous deity. In this way, enjoy it to satisfaction. Collect the leftovers, add saliva, and together with the previous leftovers, bless with the three syllables, and recite: Om kuru kuru bhyaḥ vartali vartali, mahavartali tshe. Cemetery dwelling woman, face of accomplishment, mother who delights in blood, yaksha face. Fierce and strict, wrathful mother, yogini, protect the samaya of space. Kili kili, mother who proclaims the sound, please enjoy the offering in the forest of ancestors. Fierce mother with bared fangs, ash-smeared, together with the tsok and messengers. Perform your actions in your own place, hum hum hum. Seize, seize all the wicked ones, eat, eat ho phraiṃ. May all obstacles of us be pacified, kuru kuru phat svaha. (Tibetan: བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्वा विघ्नान् शान्तिं कुरु कुरु फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva vighnān śāntiṃ kuru kuru phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: all obstacles peace make make phat svaha.) And dedicate three times with the A-syllable mantra, and recite: Om kha kha kha hi kha hi ucchiṣṭa bāliṃta bhakṣa si svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙིཥྚ་བཱ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ख ख खा हि खा हि उच्छिष्ट बालिंग्त भक्ष सि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khā hi kha hi ucchiṣṭa bāliṃta bhakṣa si svāhā, Literal Chinese meaning: Om kha kha kha hi kha hi leftover food eat svaha.) Give the leftover torma with this, and seal with the mantra of all activities. Again, sing the vajra song, and if you are happy, do whatever activities are appropriate, such as dancing. In the navel, the fierce mother is blazing, recite one verse and contemplate its meaning. Abide in samadhi together with the mantra and mudra of Anuraga. Make aspirations, such as being born into what lineage, and also make aspirations with what is said in other tantras.