Tibetan
ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་སྤྲོས་ཤིང༌། དེ་ལས་དབང་གི་ལྷ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ནས། སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ ཐིམ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་ཀྱང་མཆོད། དེའི་རྗེས་སུ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱྀ་གནས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོད། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། ཁམས་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཅི་སྟེ་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་མ་ཉམས་པ། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག །ཚད་མེད་བཞི་ནི་ཟུར་བཞི། སྒོ་བཞི་ནི་རྣམ་ཐར་བཞི། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ནི་རྟ་བབས་བཞི། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་ནི་ཁ་ཁྱེར་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་སྒོ་ཁང་བཞི། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་ནི་རྩིགས་པ་རིམ་པ་ལྔ། རྒྱན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེས་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དག་པའི་སྤྱན། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ནས། དོན་ཡོད་གནས། གཟུགས་ཕུང་གཽ་རཱིར་བཤད་པ་སྟེ། །ཚོར་བ་ལ་ ནི་ཆོམ་རྐུན་མ། །འདུ་ཤེས་རོ་ལངས་མ་ཡིན་ཏེ། །འདུ་བྱེད་གྷསྨ་རཱིར་རབ་གྲགས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སི་ཞེས་བཤད། ནས། རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྟངས་སྟབས་དང༌། འ
Chinese
之后庄严母续，从中化现无数持着充满智慧之水的宝瓶的，具誓灌顶本尊勇父瑜伽母。 嗡 彭松措巴 等。 灌顶金刚起，赐予。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。） 如此以宝瓶之水灌顶，罪障全部清净，以灌顶之标识金刚持为顶严，所有灌顶本尊也融入自身。 嗡 苏扎 提扎 巴扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈。） 以五妙欲供养。 之后应当训示，即彼明智瑜伽士，无不可为之事，知晓此理之后，勇父享用五欲。 自性乃一切勇父之所依，自性乃一切天女之本体，因此我当成办一切事，我当供养黑汝嘎之吉祥。 具有缘起之法性，三界乃幻化之自性，众生知晓此理后，成办无与伦比之利益。 仅此即可，若欲广说，则于上师灌顶之后，一切平等性乃不退失之四方坛城，忆念正法乃金刚之滴，四无量乃四角，四门乃四解脱，四正断乃四马厩，四念住乃四门环，四神足乃四门楼，五根五力乃五层墙，庄严乃七菩提分，八柱乃八圣道分。 如是坛城之真实义，以及悲悯之眼乃红色。 从 降伏恶毒故为忿怒尊，三金刚之清净眼，顶轮不动佛。 至 义成处。 色蕴说为高日，受蕴则为窃贼女，想蕴非为僵尸母，行蕴极称为嘎斯玛日，识蕴之体性，无我瑜伽母安住。 地说为布嘎斯。 至 风极称为勇母。 如是本尊之真实义，如今汝已成为金刚上师，上师之事业如下：坛城，三摩地，手印，姿势，
English
Then decorate the mother's palace, and from it, countless empowerment deities, heroes, and yoginis holding vases filled with the water of wisdom are transformed. Om Punsam Tsokpa, etc. From the empowerment vajra, give. Om Sarva Tatagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रीये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, ye, hum.) Thus, empower with the water of the vase, and all sins and obscurations are purified. The empowerment symbol is adorned with Vajradhara as the head ornament, and all the empowerment deities also dissolve into oneself. Om Supratishta Vajra Ye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Chinese literal meaning: Om, well-established, vajra, ye, svaha.) Offer with the five desirable objects. After that, instructions should be given, that is, by the wise yogi himself, there is nothing that cannot be done. Knowing this, the hero enjoys the five desires. Self-nature is the abode of all heroes, self-nature is the essence of all goddesses, therefore I shall accomplish all things, I shall worship the glory of Heruka. Having the nature of dependent origination, the three realms are the nature of illusion. When sentient beings know this, they accomplish incomparable benefit. This alone is sufficient, but if you desire to elaborate, then after the empowerment of the master, the equality of all is the unblemished square mandala, remembering the Dharma is the drop of the vajra, the four immeasurables are the four corners, the four doors are the four liberations, the four right abandonments are the four stables, the four mindfulnesses are the four door rings, the four miraculous feet are the four gatehouses, the five faculties and five powers are the five layers of walls, the ornaments are the seven branches of enlightenment, and the eight pillars are the eightfold noble path. Thus, the suchness of the mandala, and the eyes of compassion are red. From For the sake of subduing the wicked, it is the wrathful one, the pure eyes of the three vajras, the immovable one in the crown chakra. To The place of meaningfulness. The form aggregate is said to be Gauri, the feeling is the thief woman, the perception is not the zombie mother, the formation is famously known as Ghasmari, the nature of the consciousness aggregate, the selflessness yogini abides. The earth is said to be Pukkasi. To The wind is famously known as Yungmo. Thus, the suchness of the deity, now that you have become the vajra master, the activities of the master are as follows: mandala, samadhi, mudra, posture,
Tibetan
དུག་སྟངས་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་བསྲེག་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། མིག་ཐུར། མེ་ལོང༌། དྲིལ་བུ། མདའ་གཞུ། ཆོས་བཤད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་དང༌། དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ཞེས་སོགས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲུངས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱཻ། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨཱཿཁཾ་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར་བཅིངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བདེ་བའི་རྟེན་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་དེ་སྦོམ་པོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ནས། རང་གི་ཁར་བབས་པར་གྱུར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་ནས། དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མིག་དར་བསལ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་ཐོབ་པས། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། དམ་ཚིག་ཏུ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྒྲུབས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གོང་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ། མིག་དར་བཅིངས། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་ནས། མཆོད་པ་དག་ཏུ་བགྱིས། །ཀུན་ཏུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཁྱེར། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དྲི་བ་དྲི་ལན་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟའ་བ།། ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བར་ཡིན་ནམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །རིག་མ་མཆོད་པ་རྟག་གུས་སམ། །བཤང་གཅི་སྟོབས་དང་ཁྲག་ལ་སོགས། །བཟའ་བ་ད་ལྟ་ཡིད་ཆེས་སམ། །རྗེས་
Chinese
息灾，念诵，火供，祭祀，加持，绘制坛城，灌顶，寂静，增益，威权，事业，降伏等等这些，必须利益他人。这是阿阇梨的真实性。然后是神灵祭祀的随许，眼药，镜子，铃，弓箭，法义开示等的随许，授记，今天成为坛城阿阇梨。等等，给予鼓励和赞扬也应当做，其他地方可以了解。这些之外，在影像的坛城中，获得宝瓶灌顶，清净身体的垢染，有能力修持生起次第的道，守护二十二种誓言，证得化身果位。然后为了秘密灌顶的意义，献上曼扎，祈请世尊大寂静等三次。 以ཨཱཿཁཾ་（藏文，आः खं，āḥ khaṃ，啊 康）等系上眼罩，坛城的主尊父母双运，从心间的光芒迎请所有佛陀，进入主尊的口中，融入心间化为菩提心，证得如金刚宝般的坚固智慧，现在以粗大和无名的方式取走一切安乐之源，降临到自己的口中。如过去一般，给予灌顶。嗡啊吽（藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）。啊火玛哈苏卡（藏文，अहो महासुखं，aho mahāsukhaṃ，啊火 大 乐）。嗡啊吽（藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）。解开眼罩，在世俗菩提心的坛城中获得秘密灌顶，清净语的垢染，有能力修持道的风脉瑜伽，成办作为誓言的食物的誓言，证得报身果位。为了智慧明妃的灌顶的意义，献上曼扎，如前一般祈请，系上眼罩，从天女喜施开始，作为供养来做。昆图如吉，金刚持。手持具有安乐的印。嘿，大勇士。这样说后给予手印。稍微广一点来说，可以进行问答。勇士食用菩提心，你是否欢喜？从五部种姓中生起的明妃，是否恒常恭敬供养？大小便、精液和血等，现在相信食用吗？之后
English
These, such as taming poisons, recitations, fire offerings, sacrifices, consecrations, drawing mandalas, empowerments, pacifying, increasing, subjugating, accomplishing, and subduing, must benefit others. This is the very nature of the master. Then, following the offering to the deities, there are the permissions for eye medicine, mirrors, bells, bows and arrows, and Dharma teachings, as well as prophecies. "Today, you have become the mandala master." Such encouragements and praises should also be given, as is known elsewhere. Outside of these, in the mandala of images, one receives the vase empowerment, purifying the defilements of the body, having the power to meditate on the stages of generating the path, keeping the twenty-two vows, and manifesting the Nirmanakaya fruit. Then, for the sake of the secret empowerment, offer a mandala and pray three times with "Bhagavan, Great Peaceful One, kye!" and so on. With Āḥ Khaṃ (藏文，आः खं，āḥ khaṃ，Ah Kham) and so on, the eyes are blindfolded. The principal deities of the mandala, father and mother, are in union. All the Buddhas are invited by the rays of light from the heart. They enter the mouth of the principal deity and dissolve into the heart as bodhicitta. Having manifested the wisdom as firm as a vajra jewel, now take all sources of bliss, such as the large and the nameless, and let them fall into your own mouth. As in the past, give the empowerment. Om Ah Hum (藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum). Aho Mahasukham (藏文，अहो महासुखं，aho mahāsukhaṃ，Aho Great Bliss). Om Ah Hum (藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum). Remove the blindfold. By receiving the secret empowerment in the mandala of conventional bodhicitta, the defilements of speech are purified, one has the power to meditate on the yoga of the wind channels of the path, and one accomplishes the vows of eating as samaya substances, manifesting the Sambhogakaya fruit. For the sake of the wisdom-jnana empowerment, offer a mandala and pray as before. Blindfold the eyes. Starting with the goddess Gagyin, make offerings. Kunturu Gyie, Vajradhara. Hold the mudra endowed with bliss. Hey, Great Hero. Having said this, give the mudra. To elaborate a little, questions and answers can be given: Hero, eating bodhicitta, are you delighted? The vidya arising from the five families, do you always respectfully offer? Feces, urine, semen, blood, and so on, do you now believe in eating them? Afterwards