Tibetan
ག་མང་དུ་སྒོམ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས། གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་གསལ་འདེབས་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་རེ་རེ། མེ་རླུང་གཉིས་ལ་རེ་རེ་ལག་ལེན་ལྟར་བུམ་པ་ཅན་བྱས་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དམིགས་སྐོར་གཅིག འཁོར་ལོ་བཞི་འབར་བའི་རེ་རེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ལ་གཅིག །དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དང་པོ་ལ་གཅིག །འབར་འཛག་གཉིས་ཀ་སྒོམ་པ་ལ་གཅིག་སྟེ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྒོམ་མོ། །དེས་རྟགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ༌། །གཏུམ་མོའི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ཨྠིྀ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། བུམ་པ་ཅན་བརྟན་པའམ། ཅུང་ ཟད་མྱོང་བ་ཐོན་ནས། ལུས་གནད་ལག་པ་གཉིས་རྐང་པའི་བོལ་ལ་བཅང་པ་ལྕེ་སྤྱང་གི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ། ལག་ལེན་བཞིན། རླུང་ཕྱིར་བུས་ལ་མནན། འཐུར་སེལ་ཐེན། རྩའི་ཀ་བ་གཟུག་པར་བྱ། ཐོག་མར་སྒྲ་མེད་ལ་སླབ་སྟེ་ཐུན་གཅིག དེ་ནས་ཧ་དང་ཧཀ་དང་ཧིཾ་དང་ཧྲིཾ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་རྣམས་ལ་ཐུན་རེ་རེ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་བརྔུབ་ཅིང་ཐུར་སེལ་འདྲེན་པ་ལ་ཐུན་གཅིག་འདི་དག་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་སྟེང་དུ་དྲངས་པ་དང༌། སྤེལ་ནས་སྒོམ་དགོས་ཤིང༌། ཁ་སྦྱོར་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དགོས་སུ་སྐྱོང་ཞིང༌། འོག་གི་ལམ་གཉིས་སྣོལ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉིན་ཞག་མང་དུ་སླབ། དེ་དག་ལ། ཡང་ཡང་ཀྲུག་འགྲེམས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མནད་དུ་ཆེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་རིངས་ཀྱི་སྲོག་ནང་དུ་དྲངས་ཤིང༌། ཧཱུཾ་ཐུང་གི་ཐུར་སེལ་སྟེང་དུ་དྲངས། ཕཊ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྲེ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཁམས་འགྱུར་བ་འགག་པ། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་གོམས་པར་བྱ། ཐོག་མར་རེ་རེ་ལ་ཅི་རིགས་པར་གོམས་ནས། བུམ་པ་ཅན་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་སྦྱར་བ་གཞན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་བཞིར་མ་ཆག་པར་སྒོམས། གསང་བའི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ། གནད་མ་འཆུགས་པར་སྒོམ་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་ཙམ་སྒོམ་པས། རླུང་ལས་རྣམ་ པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནད་འཆུགས་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ནི་མི་ཚེ་ལའང་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །རླུང་སྦྱོར་གྱི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཨྠིྀ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟུང་བར་འདོད་ན། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དམར་པོ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང༌། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཐུན་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ཐེངས་དང༌། འདུན་པ་སྟོང་བ་ལན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱའོ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བཏང༌། ཉལ་བའི་ཚེ་ཨོཾ་ལ་སེམས་གཏད་པས། རྨི་ལམ་འཕྲལ་དུ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་རླུང་གནད་དུ་ཆེ། རྨི་ལམ་སྦྱངས་པ། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། གཞན་དང་མཐུན་ལ་ཉིན་པར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས། འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པ་བསྒོམས་པས། མཚན་མོའི་དུས་རྨི་ལམ་ཤར་ཡང༌། སླར་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་བརྟན་པོས། ཉིན་པར་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་སྒྱུར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་ལྡང་འཇུག་གི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཨྠིྀ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལ། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཏུམ་མོའམ་ལས་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ན་རབ། མེད་ན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་བསྐྱེད་ནས། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྒོམ། གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་སྣང་དང་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་སྤྲོས་ནས། ཡང་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་གོམས་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྱུར་འགྱུར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། ། གཉིས་པ་ནི། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཁར་འཕེན་པ་བཏང་བས། དེ་སད་པ་དང་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་དུས་སྙམ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་འཕེན་པ་བཏང་སྟེ་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྟིམ། སད་པ་ན་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱི་བར་མ་ཆོད་པར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྦྱོང་བ་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་དང་མི་གཅིག ལུས་དབེན་དང་དོན་གཅིག་ཀྱང༌། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མི་འགལ་ཞིང༌། སད་རྨི་གཉིས་ཀའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་གལ་ཆེའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ཨྠིྀ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། ལས་དང་པོ་པའི་འོད་གསལ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། སྙིང་ཁ་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་སྔོན་པོའམ། ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་ གཏད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ། མཚན་མོ་ཡང༌། དེ་ཀའི་ངང་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་ཡང་དམིགས་པ་དང་དྲན་འཛིན་བྱ། ཧ་ཅང་གྲིམས་གྲགས་ན་ག
Chinese
更加增多地修习，即两次专注轮。其他的与此相同。四个脉轮的中心的每个字清楚地显现，每次各一次专注轮。火和风二者，每次都像实修一样做宝瓶气，在字都清楚显现之后。只专注于中心的拙火，一次专注轮。四个脉轮燃烧，每个各一次。在那样的如来续中出入各一次。白红混合，第一次一次。修习燃烧和降滴二者，一次。之后就恒常修习它。由此生起五种征相和八种功德。这是拙火的小字，第五个。ཨྠིྀ། （藏文） ན་མོ་གུ་ར་བེ། （藏文） 宝瓶气稳固，或者稍微生起一些觉受后。身体姿势是双手抱住双脚的踝骨，舌头如狗一般伸出。如实修一样。向外吹气并压住。做收腹。树立脉的柱子。首先练习无声，一次一座。之后哈和哈嘎和吽和舍吽以及。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声响，每次各一座。之后稍微吸入上行气，并做下行气，一次一座，修习这些的时候。猛烈地向上提引性交。交替修习。对于提引性交本身也要特别地勤奋。下方的两条脉交错的交合也要日夜多次练习。对于那些，也要再三地扭动和做瑜伽姿势。之后将长音的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）气吸入。将短音的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）下行气向上提引。用啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的交合来混合，这被称为吽啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽啪）的交合。这非常重要。之后练习阻止明点变化和有根蒂的丸药。首先各自尽可能地习惯之后。以宝瓶气为基础，其他的那些结合也要不间断地修习四座。秘密的风和性交不要间断。如果不偏离要点地修习，修习六个月或者一年左右。就能获得从风中解脱。如果偏离要点地修习风，即使一生也看不到生起功德。这是风瑜伽的小字，第六个。ཨྠིྀ། （藏文） ན་མོ་གུ་ར་བེ། （藏文） 如果想要控制梦境。就将心专注于喉轮的中央。红色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字上。强烈地练习控制梦境的意愿。ཐ
English
Meditate even more, which is two rounds of focus. The others are similar to this. Clearly visualize each letter at the center of the four chakras, one round of focus for each. For the two, fire and wind, do Kumbhaka (vase breathing) as in practice, and after all the letters are clearly visualized. Focus only on the central Tummo, one round of focus. Each of the four chakras blazing, one for each. Going and coming in the Tathagata lineage, one for each. Mixing white and red, one for the first time. Meditating on both blazing and dripping, one. Then always meditate on that. From this, five signs and eight qualities will arise. This is the small text of Tummo, the fifth. ཨྠིྀ། Namo Gurave. When the vase breathing is stable, or when a little experience arises. The body posture is to hold both hands on the ankles of the feet, with the tongue sticking out like a dog. As in practice. Blow out the air and press down. Do Uddiyana Bandha (abdominal lock). Erect the pillar of the channels. First practice silently, one session. Then the sounds of Ha, Haka, Him, Hrim, and Hum, one session for each. Then inhale a little of the upper air and draw down the lower air, one session. When meditating on these. Forcefully draw the union upwards. Alternate and meditate. You must also be especially diligent in drawing the union itself. The union of the two lower paths crossing each other should also be practiced many days and nights. For those, also repeatedly twist and do yoga postures. Then draw the life of the long Hum into the inside. Draw the lower air of the short Hum upwards. Mixing with the union of Phat is called the union of Hum Phat. This is very important. Then practice stopping the change of essence and the pill with roots. First, get used to each as much as possible. Based on vase breathing, also meditate on the other combinations without interruption for four sessions. Do not interrupt the secret air and union. If you meditate without deviating from the key points, meditating for six months or about a year. You will gain victory over the wind. If you practice wind deviating from the key points, it seems that you will not generate qualities even in a lifetime. This is the small text of wind yoga, the sixth. ཨྠིྀ། Namo Gurave. If you want to control dreams. Focus your mind on the red Om letter in the center of the throat chakra. Strongly practice the intention to control dreams. Tha.
Chinese
每一座之间，观想清晰一次，意念空性五百次左右。所有座间，强烈生起梦境的意念。睡觉时，将心专注于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），就能立即抓住梦境。修习梦境，气至关重要。修习梦境，将显现转化为各种各样，与他人相同，白天强烈生起梦境的意念，修习光明观，夜晚显现梦境时，也能再次融入光明。白天稳固地抓住梦境，白天恒常修习显现如幻，就能将所有梦境转化为本尊身。反复修习本尊身升起融入光明的观想，就能自发地显现梦境的本尊身。梦境小品，第七。ཨྠིྀ། 顶礼上师。关于显现如幻，初学者与获得稳固者两种。第一种是，如果稍微有拙火或乐空等的乐空体验，那就最好。如果没有，就从空性中刹那间生起，强烈修习无实有的意念。稍微获得明相后，对所有显现散布明相和无实有的意念，再次收摄于自身等，要习惯。此处虽然与生起次第相同，但对于圆满次第的转变来说，非常深奥。第二种是，在生起乐空智慧之前，放出光芒，这样当它醒来时，就会有本尊自然显现的时候的想法。也就是说，当生起乐空体验时，放出光芒，将本尊融入空性。醒来时，在没有其他分别念的间断下，生起本尊，进行舒卷，反复习惯幻化的意念，就能产生。这与密集金刚五次第的自加持不同，与身远离意义相同，但幻身的词语并不相违，对醒时和梦时的修行都非常重要。幻身小品，第八。ཨྠིྀ། 顶礼上师。如果想修习初学者的光明，就在心间法轮的中心，强烈专注于蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字或明点，长时间修习。夜晚也以同样的状态入睡。入睡时也要进行观想和忆念。如果过于紧张，就
English
In each session, clarify the visualization once, and generate the intention of emptiness about five hundred times. In all session breaks, strongly generate the intention of dreams. When sleeping, focus the mind on Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and dreams will be immediately grasped. Practicing dreams is very important for the winds. Practicing dreams, transforming appearances into various forms, is similar to others. During the day, strongly generate the intention of dreams, and meditate on the visualization of clear light. Even when dreams arise at night, they will again merge into clear light. By firmly grasping dreams during the day, and constantly meditating on appearances as illusion during the day, all dreams can be transformed into deity forms. By repeatedly meditating on the visualization of the deity form rising and merging into clear light, the deity form of dreams will naturally arise. Dream Instructions, the seventh. Athi. Homage to the Guru. Regarding appearances as illusion, there are two types: beginners and those who have attained stability. The first is, if there is some experience of bliss and emptiness, such as from Tummo or Karma Mudra, that is excellent. If not, generate it from emptiness for a moment, and strongly meditate on the intention of non-inherent existence. After gaining some clarity, spread the intention of clarity and non-inherent existence to all appearances, and then gather them back into oneself, etc., become accustomed to it. Although this is common with the generation stage, it is extremely profound for the transformation of the completion stage. The second is, by releasing rays of light just before the arising of the wisdom of bliss and emptiness, there is the thought that the deity will naturally arise at the time of awakening. That is, when the experience of bliss and emptiness arises, release the rays of light and dissolve the deity into emptiness. When awakening, without interruption by other thoughts, generate the deity, perform expansion and contraction, and repeatedly become accustomed to the intention of illusion, which will then arise. This is not the same as the self-blessing of the Five Stages of Guhyasamaja, and has the same meaning as body isolation, but the term illusory body is not contradictory, and it is very important for both waking and dream practice. Illusory Body Instructions, the eighth. Athi. Homage to the Guru. If you want to practice the clear light of a beginner, at the center of the Dharma wheel in the heart, strongly focus on the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable or bindu, and meditate for a long time. Also at night, go to sleep in that same state. Even when going to sleep, maintain the visualization and mindfulness. If it is too tight,