Tibetan
ཉིད་དུ་མི་འགྲོ། ལྷོད་གྲགས་ན་མི་ཟིན་པས་རན་པའི་སྐྱོང་ལུགས་བྱ། ཐིམ་རིམ་ཐན་ཐུན་དང་འདྲེས་པའི་ཅི་རིགས་ཟིན་ན། སྣང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་རྗེས་གཞིག་གི་བསྡུས་ནས། ཆོས་འཁོར་ཙམ་དམིགས་ནས་སྒོམ། དེ་ཡང་བསྡུས་ནས་ཧཱུཾ་ཙམ་དང༌། ནཱ་ད་ཙམ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་པ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཞག་མང་དུ་བྱས་ཏེ་ཉིན་པར་སྒོམ་ཞིང༌། མཚན་མོའང་དེ་དང་དེས་མཚོན། ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ས་མ་འཆུགས་པ་གལ་ཆེ། ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ལྷ་སྐུ་དང་ལྡང་བ་ན་ཡང༌། ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་གལ་ཆེ། འོད་གསལ་གྱི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་དགུ་པའོ། །ཨྠིྀ །།ན་མོ་གུ་ར་བེ། སྤྱིར་དགྱེས་རྡོར་སོགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི། སད་དུས་རླུང་སེམས་ལྟེ་བར་གནས། གཉིས་མཐུག་ལ་སྙིང་ཁར། རྨི་ལམ་ལ་མགྲིན་པར། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་སྤྱི་བོར་གནས་པར་གསུངས། དུས་འཁོར་ལས། ཐོག་མཐའ་གཉིས་གོ་ཟློག་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་གསུངས། དུས་འཁོར་ལས་ཀྱང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལྟེ་བ་སད་དུས་སུ་བཤད་ཅིང༌། སྟེང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ཡང་སྤྱི་བོ་སད་དུས་སུ་བཤད་པ་མེད། དཔྲལ་བ་སད་དུས་ སུ་བཤད་པ་ཡིན། ལྟེ་བ་ལ་ཡས་མས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པས་མི་འགལ་ཅེས་བླ་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་པས་གསུངས༌། དེའི་གནད་ཀས་ནོར་བུ་དང་སྙིང་ཁར་འོད་གསལ། གསང་བ་དང་མགྲིན་པར་རྨི་ལམ། ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོར་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོགས་སྒོམ་པ་ཡིན། ལྷན་སྐྱེས་དེ་སྒོམ་པ་ལ་རྟོག་ཅན་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པ་གཏུམ་མོའོ། །ཆགས་ཅན་འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ཐོབ་ནས། རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པའང་ཡོད་དེ། གང་ལྟར་ཡང༌། ལྟ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་ཐོན་པ་དང༌། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ངམ། མ་མཐའ་ཡང་མོས་པ་བརྟན་པོ་དང༌། རླུང་སོགས་མན་ངག་གི་གནད་ལ་གོམས་པའི་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་ཅིག་ཐ་མར་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཐོག་མར་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། ཕྱིའི་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཀུར་མའི་འགྲོས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བ་བཞི་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་ལ་རིམ་གྱི་བསླབ། དེ་ཡང༌། དབབ་དང་གཟུང་དང་ཟློག་དང་ཁྱབ། །རླུང་དང་སྟོང་པར་སྲེ་བ་ལ། །ཤིན་ཏུ་འབད་ནས་ བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩ་འཚོལ་བ་
Chinese
不要自己前往。如果过于松懈就无法掌握，所以要采取适当的调控方式。如果能掌握融入细微和混合的各种情况，那么将所有其他的显现都以事后摧毁的方式收摄，只专注于法-轮进行禅修。进一步收摄，只专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）和专注于空性，这些都要分别花很长时间，白天禅修，晚上也以同样的方式来代表。对于后面的这些，身体的空隙不出现错误非常重要。即使依赖一切而生起本尊身，生起本尊身也很重要。光明小字，即第九（个窍诀）。ཨྠིྀ །།那摩古汝贝。一般来说，喜金刚等共同的法类，醒时风心位于脐轮，二取执着时位于心间，梦中位于喉间，入定时据说位于顶轮。《时轮经》中说：“始末二者颠倒生”，这是智者们所说。从《时轮经》来说，如果以下降消除的方式来说，脐轮被说成是醒时，如果以上升的方式来说，也没有说顶轮是醒时，而是说眉间是醒时。脐轮有上下两个部分，所以没有矛盾，这是拉尊·洛钦巴所说。其要点是，在卡萨诺布和心间修光明，在秘密处和喉间修梦境，在脐轮和顶轮修上下降和下稳的俱生等等。修俱生，依赖于有分别的瑜伽，即拙火。对于贪欲者依赖下门，获得胜风之后修行是主要的，稍微获得能力之后，为了获得胜风而依赖也是有的。无论如何，在见地上稍微产生体验，或者本尊的明相，或者至少要有坚定的信心，以及对于风等口诀要诀的熟悉，最终也要能够信任。对此，首先学习意手印，然后学习秘密手印，然后依次学习事业手印的色、声、香、味、外境所触。然后金刚和莲花交合，以龟行的方式在四个脉轮中依次生起四喜。也就是，降和执和遮和遍，在风和空性中混合，要非常努力地修习。寻找脉
English
Do not go by yourself. If it is too loose, it cannot be grasped, so take appropriate control measures. If you can grasp all kinds of situations that are integrated with subtle and mixed elements, then gather all other appearances by destroying them afterwards, and meditate only on the Dharma wheel. Further condense, focusing only on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Nāda (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：Sound) and focusing single-pointedly on emptiness, each of these should be done for many days, meditating during the day and representing it in the same way at night. For these latter ones, it is important that the emptiness of the body is not mistaken. Even when relying on everything and arising as the deity's body, it is important to arise as the deity's body. The small letter of clear light, that is, the ninth (key point). Athiḥ. Namo Gurave. Generally, in the common practices such as Hevajra, the mind and wind reside in the navel chakra during waking hours, in the heart during dualistic clinging, in the throat during dreams, and in the crown chakra during meditative absorption. The Kalachakra states, "The beginning and the end arise in reverse order," as the wise ones say. According to the Kalachakra, if considered in terms of descending elimination, the navel chakra is described as the waking state. However, even when considered in terms of ascending, the crown chakra is not described as the waking state; rather, the forehead is described as the waking state. The navel chakra has two parts, upper and lower, so there is no contradiction, as Lama Lho-phyok-pa said. The key point is to meditate on clear light in Kasanorbu and the heart, on dreams in the secret place and the throat, and on co-emergent phenomena such as upper descent and lower stability in the navel and crown chakras. To meditate on the co-emergent, rely on conceptual yoga, which is tummo. For those with attachment, relying on the lower gate, practicing after gaining victory over the winds is the main thing. However, there are also those who rely on it after gaining some ability in order to gain victory over the winds. In any case, it is necessary to have some experience in view, or a clear appearance of the deity, or at least firm devotion, and familiarity with the key points of the winds and other instructions, so that one can ultimately have confidence. First, learn the mind mudra, then learn the secret mudra, and then gradually learn the forms, sounds, smells, tastes, and external tangible objects of the action mudra. Then, by joining the vajra and lotus together, gradually generate the four joys in the four chakras in the manner of a tortoise. That is, descending, grasping, reversing, and pervading, mixing with wind and emptiness, one should meditate with great effort. Searching for the channels.
Tibetan
སོགས་གནད་ཆེ་ཞིང༌། །ལྟ་བས་མ་ཟིན་ངན་སོང་རྒྱུ། །འདོད་ཆེན་ཁུ་བ་མྱུར་འཛག་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་བྱུང་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། ང་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་འདི། །བཀའ་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་འགྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་ལྷུང༌། །ཚེ་འདི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །བདེ་བ་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བཅུ་པའོ། །ཨྠིྀ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་དགག་པ་འདི་ནི། རྫོགས་རིམ་གང་གི་མངོན་དུ་སྒོམ་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིས་རླུང་ནང་དུ་ཟློག དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་སེལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འཆིང༌། ཡན་ལག་གི་རླུང་དུལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་དགག་པའི་ཡི་གེ་རྒྱས་པ་ནི། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཀྵུཾ་བརྩེགས་པ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཾ་ཧཱུཾ། ལྕེའི་རྩ་བར་སུཾ། མགྲིན་པར༌། མིག་ལ་ཧཱུཾ། རྣ་བ་དང༌། སྣ་བུག་ལ་ཡུཾ། ལྟེ་བ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་སུ་། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་། སྙིང་ཁར༌། ཡི་གེ་བཞི་བརྩེགས་རྣམས་མགོ་ནང་སྟན་ཉལ་སྟབས་སུ་འགོད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རེ་རེ་བཀོད། དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཐུག་པོས་སྒོ་དེ་དང་དེ་བརྟན་པོར་བཀག་པར་བསམ། རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞག་ལྔ་ལྔ་རེ་བསླབ་ཅིང༌། དེ་ནས་གཉིས་སྡོམས་སོགས་ལ་རིམ་གྱི་བསླབ། མཐར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆར་གསལ་བཏབ་ནས། རླུང་ནང་དུ་བཟློག་པའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་སྒོམ་སྟེ། བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱོར་དགོས་སོ། །ལུས་གནད་ཀྱང་ལྕེ་སྤྱང་གི་འདུག་སྟངས་བཞིན་བྱེད་པ་གདན་བཞིའི་དགོངས་པ་ཡིན། དེ་གོམས་ནས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་དམར་པོ་གསལ་བཏབ། དེའི་འོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱྀ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ཨཾ་ལ་བསྡུས་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཁབ་བྱེད་བསྡུ་བ་སྟེ། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང༌། རླུང་ཐིམ་པ་ལ་ཡང་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་བཀོད་པས་རྩ་གནས་གཞན་གྱི་རླུང་བཀག་ནས་དབུ་མར་འཇུག་པ་སོགས་མང་པོ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌།། སྒོ་དགག་པའི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། གོང་དུ་འཕོ་བར་འདོད་ན་འཕོ་བའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མར་བསྐྱེད་པའམ། ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བས། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒོ་དགག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་
Chinese
等等至关重要。 若见解未达，乃堕恶趣因。 贪欲炽盛，精液速泄者， 彼等不得成就， 《佛陀颅鬘续》中如是说。 我的金刚誓言， 切莫违越教令！ 若菩提心退失， 则因破誓堕地狱， 此生一切痛苦皆生起， 莫令安乐衰退！ 事业手印之小字，第十。 ཨྠིྀ། 那摩古汝贝！ 此乃遮止庸常之门， 无论于何种圆满次第之初修习， 皆甚为殊胜。 以此能令气入内， 消除诸根之疾病， 系缚菩提心之所有门， 调伏支分之气， 乃转为现证之因。 遮止庸常之门之广文乃： 于顶轮叠加ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：聪）， 于眉间置ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）ཧཱུཾ། 于舌根置སུཾ། 于喉间， 于眼中置ཧཱུཾ། 于耳及鼻孔置ཡུཾ། 于脐及下门二处， 于双肩， 于心间， 若能如续中所说，将四重叠之字，以头内垫卧之姿势安放，则威力极大。 若不能如是成就，则于彼等处 各安置白色明点。 观想彼等浓厚之白色光芒，牢固遮止彼等门户。 每一处亦应修习五日， 其后次第修习二合等。 最终将一切一并明观， 若生起气入内之征兆，则应修习， 需与宝瓶气结合。 身之要诀亦如犬之坐姿般，乃四座之密意。 待此纯熟后，明观脐间之红色ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。 观想彼之光芒，以光芒之形式，将身之二十四处之气，收摄于ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中， 此乃针吸收摄， 能息灭一切疾病， 且于气融入时亦至关重要。 将八字安置于心间八脉瓣上，能遮止其他脉处之气，令其入于中脉等，诸多功德皆出自四座续。 遮门之小字，第十一。 那摩古汝贝！ 若欲向上迁识，则应生起迁识之神——智慧自在母，或任何本尊，于方才所说之遮门上精进。
English
Etc. are very important. If the view is not attained, it is the cause of falling into the lower realms. Those with great desire and rapid ejaculation, For them, no siddhi will occur, As stated in the Tantra of the Buddha Skull. This is my Vajra word, Do not transgress the command! If the Bodhicitta falls, Then by breaking the samaya, one will fall into hell, All sufferings in this life will arise, Do not let happiness decline! The small text of the Karma Mudra, the tenth. ཨྠིྀ། Namo Gurave! This is the blocking of ordinary doors, It is very good to meditate on it at the beginning of any completion stage. With this, the wind can be turned inward, It cures the diseases of the senses, It binds all the doors of Bodhicitta, It tames the winds of the limbs, It becomes the cause of direct perception. The expanded text of blocking ordinary doors is: On the crown of the head, stack ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal meaning: Kṣuṃ), At the eyebrows, place ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Haṃ) ཧཱུཾ། At the root of the tongue, place སུཾ། At the throat, At the eyes, place ཧཱུཾ། At the ears and nostrils, place ཡུཾ། At the navel and the lower door, At the two shoulders, At the heart, If, as stated in the tantra, the four stacked letters are placed in a head-in-bed posture, it will be very powerful. If that much is not achieved, then at those places Place a white bindu each. Think that the thick white rays of light firmly block those doors. Each one should also be practiced for five days each, Then gradually practice the two combinations, etc. Finally, clarify everything all at once, If the signs of the wind turning inward occur, then meditate, It must be combined with vase breathing. The key point of the body is also like the sitting posture of a dog, which is the intention of the Four Seats. Once that is familiar, clarify the red ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Aṃ) at the navel. Meditate on the light of that, gathering the winds of the twenty-four places of the body into the ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Aṃ) in the form of light, This is needle absorption, It pacifies all diseases, And it is also very important for the absorption of wind. Placing the eight letters on the eight petals of the heart chakra can block the winds of other channels and cause them to enter the central channel, etc. Many qualities come from the Four Seats Tantra. The small text of blocking the doors, the eleventh. Namo Gurave! If you want to transfer consciousness upwards, then you should generate the deity of transference, Yeshe Wangchukma, or any Yidam, and be diligent in the blocking of doors just mentioned.