Tibetan
ཏན་དུ་འབད། ཕྱི་ནང་གི་རླུང་ལོག་པའི་རྟགས་བྱུང་ཞིང་བུམ་པ་ཅན་བརྟན་ན་རབ། མ་བརྟན་ཀྱང་ཅི་རིགས་ བསྒོམ་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ནི་སྤེལ་གྱིན་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ཅན་མ་བརྟན་ན། གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་ནུས་པ་དཀའ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་བུམ་པ་ཅན་བརྟན་བརྟན་གྱི་བར་བུམ་ཅན་འདོད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །འཕོ་བ་རྒྱས་པར། སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་བདུན་འགོད་པ་སྟེ། ཡུམ་བཞི་དང༌། ཧཱུཾ་དང༌། ཧིཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཙམ་སྒོམ་མི་ནུས་ན་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཧཱུཾ་དང་ཧི་ཀིའོ། །དེ་ཡང་མི་ནུས་ན་ཧཱུཾ་གཅིག་པུས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ནའང་ཆོས་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཐུར་སྟན་གྱི་ལྟེ་བ་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་འཕྱང་བ། ལྟེ་བའི་ཨཾ་གི་མེ་འབར་སྟེ་སྙིང་ཁའི་ཡི་གེ་དང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྣུན་པའི་འབར་འཛག་གི་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། སེམས་བརྟེན་གྱི་དཀར་དམར་སྐྱོད་པ་ལ་དཀར་དམར་གཞི་རྒྱ་འབར་འཛག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། ཨཾ་དམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་ཁ་ལ་འཕོག་པས་ཡི་གེ་རྣམས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་འཕངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་མཐོན་པར་བསམ། ཧཾ་ཡི་མཐེན་ཅིང་ཀ་ཡི་འཕུལ། པདྨའང་ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན། རླུང་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཧིཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་སྟེང་དུ་འཕང༌། བརྔུབ་པའི་ཚེ་ཀ་ཧི་སྙིང་ཁར་དབབ་པར་བསམ། གྲོང་དུ་ རགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞགས་པ་འཕངས་དང་རྩ་མིག་བདབ། །ཉི་མའི་འགྲོས་དང་སེངྒེའི་གཡལ། །གླང་ཆེན་བཞི་འཕྲས་བུ་ཆུང་ལུགས། །བབ་བཞི་འཕྲབ་དང་མི་ཆེན་ལུགས། །ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོར་བནྡྷ་གཉིས། །གླིང་བཞི་གནད་བོར་སྒྲད་པའི་མཐའ། །རྩ་བཅིང་མིག་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །འདི་རྣམས་བྱ་སླ་ཞིང་གནད་ཆེ་བ་དག་གོ །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཨྠིྀ།། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་གང་ལ་ཡང༌། སེམས་གཏད་པ་ཙམ་གྱི་རླུང་ཡོན་པོ་ཡང་མཉམ་རྒྱུར་ཐེངས་ན། དབུ་མར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ། དམིགས་པ་གང་ལ་སེམས་གཏད་པས། སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བ་འགགས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ། ཁོང་རླུང་གི་ཁེངས་པ་བཞིན་ཡོད་པ་ཡང་ཡལ་ཞིང་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ། ཐིམ་མ་ཐག་དྲོད་དང་ཞུ་བདེ་སྐྱེ། བདེ་དྲོད་མ་བྱུང་ན་ཐིམ་པ་རྣམ་དག་མ་ཡིན། དྲོད་ལ་སྲབ་མཐུག་དང༌། ཕྱི་ནང་དང༌། གནས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་མྱུར་བུལ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད། བརྟགས་ལྔ་ཡང་རླུང་ཐིམ་པའི་ཚེ་གཙོ་བོར་འབྱུང་སྟེ། འགའ་ཞིག་རྟགས་ལྔ་དང༌། དཀར་ལམ་ཤར་བ་སོགས། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དཔེར་བཞེད་པའང་ཡོད། འོན་ཀྱང་རྟགས་སྣང་དེ་རྣམས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་དཀར་ལམ་འཇམ་པ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར། མཆེད་པ་དམར་ལམ་རྩུབ་ཅིང་གསལ་བ་ཐོད་དཀའ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་འཆར། ཐོབ་པ་ནག་ལམ་རྒྱལ་བ་དྲན་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་འབྱུང༌། བཞི་པ་འོད་གསལ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་འབྱུང༌། དེ་རྣམས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམ་རྟོག་ནུབ་ཕུལ་ཆེ་ཞིང༌། མྱོང་བ་ངོས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ། དེ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་ཕྱོགས་མཐུན་པ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞིར་བབས་པའི་ཉམས་མྱོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་བར་སྣང་ཙམ་གདོང་ལ་ལྗིད་བབས་པ་འདྲ་བ་ནི་དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ཚད་ཡིན། སྙིང་ཁར་ལྷང་བས་ནི་མཆོག་དགའ་རྫོགས་ལྟེ་བར་ཤིགས་སེ་འབྱུང་བས་ཁྱད་དགའ་རྫོགས། གསང་བར་མེར་གྱི་འབྱུང་བ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ལུགས་བཟློག་ལ་ཡང༌། གསང་བར་སྟོང་སང་བ་དང༌། ལྟེ་བར་སྒྲིང་ངེ་བ་དང༌། སྙིང་ཁ་ཁང་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་སྒྲིད་ཆིལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཟུག་ངུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའོ། །དགའ་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནས་གསལ་བར་མཚོན་ལ། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་མན་ཆད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཏུམ་མོས་ཀྱང་གསལ་པོ་མཚོན་ནུས་སོ། །དགའ་བ་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་སྦྱོར་བ་མྱོང་བའི་སྟེང་ནས་ངོས་འཛིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱང་ངོས་ཟིན་དགོས་ལ། རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་བའང་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་དགོས་མོད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས། བཤད་པ་ལས་ཤེས་ཤིང༌། མྱོང་བ་ལག་ལེན་ལྟོས་པས་རྩད་བཅད་པར་བྱའོ། །ཉམས་ཀྱི་ཡི་ཆུང་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཨྠིྀ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་དུ་ཤེས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་འདི་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་དྲང་བ་དང༌། ལྟོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པས་བོགས་དབྱུང་བ་ པར་སྡིག་ལ་ལྟོ་བ་ཕྱིར་སྐྱེད་པ་དང༌། དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཔེ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་གོང་མའི་བོགས་འདོན་ནོ། །ཏེ་ལྟོ་བ་ཁ་སྦྱར་དང༌། དྲག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་དང༌། དཔེ་མེད་པར་ཁ་སྦྱར་དང་གསུམ་མོ། །འདིས་ཕོ་ནད་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་སོ། །འདི་བརྟན་ན་གང་ན་སར། ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་སེལ་
Chinese
务必努力。如果出现内外气颠倒的征兆，且宝瓶气稳固则为上等。即使不稳固，也无妨碍修习。 然而，这指的是交替修习。如果宝瓶气不稳固，则难以开启金门，尤其无法获得对迁识和夺舍的掌控。因此，在宝瓶气稳固之前，不应轻易舍弃宝瓶气。 为了增进迁识，应在心间安立七个字：四母音，以及 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），和 嘿（ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），颜色皆为蓝色。如果无法修习这么多，依靠三个字也可以，即 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 嘿（ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）。如果连这都做不到，仅修一个 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字即可。无论如何，在脐间八瓣朝下的法轮中央，观想气之坛城，其上悬挂着字头朝下的字。脐间的 ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）字燃起火焰，与心间的字和头顶的 ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字相击，先行修习升降拙火至关重要。对于心所依的明点运行，明点的基础升降至关重要。 实际的观想是：红色 ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）字的光芒照耀心间，使诸字从中央脉道向上射至头顶，并观想在头顶上方略微高起。ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字收缩，ཀ（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字伸展，莲花也朝上。呼气时，以二十一个 嘿（ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字向上射出；吸气时，观想 ཀ（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）嘿（ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）二字降至心间。在城市中， 粗略地转动法轮，抛出绳索并固定脉轮，如太阳运行般，如狮子伸腰般，如四头大象嬉戏，如幼童般，如四种姿势嬉戏，如伟人般，五肢结合，两个班扎，四个洲的要点，抛弃声音的边缘，脉络的束缚，眼睛等，都是幻轮。这些都是易于实行且要点重要的。 幻轮的小字，即第十三。 ཨྠིྀ།། 顶礼上师。无论在何种圆满次第的观想中，仅仅是专注于某处，使气略微偏斜，也称为进入中脉。专注于某处，如果鼻孔的气流停止，则称为安住。如同充满空气的容器，当其消失并融入时，称为融入。一旦融入，便会生起暖乐。如果没有生起暖乐，则不是清净的融入。暖有粗细，内外，以及迅速转移到其他地方等差别。
English
Be sure to strive. If signs of reversed inner and outer winds appear, and if the vase breathing is stable, it is excellent. Even if it is not stable, it does not hinder practice. However, this refers to practicing alternately. If the vase breathing is not stable, it is difficult to open the golden door, and especially, the ability to control transference of consciousness and entering another's body will not occur. Therefore, one should not easily abandon vase breathing until the vase breathing is stable. To enhance transference of consciousness, seven letters should be placed in the heart: the four vowels, and Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ, meaning: Hūṃ), and Hik (ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，IAST: hik, meaning: Hik), all of which are blue in color. If one cannot practice so much, it is also acceptable to rely on three letters, namely Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ, meaning: Hūṃ) and Hik (ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，IAST: hik, meaning: Hik). If even that is not possible, a single Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ, meaning: Hūṃ) is sufficient. In any case, in the center of the eight-petaled dharma wheel facing downwards at the navel, visualize the mandala of wind, with letters hanging downwards. The fire of Aṃ (ཨཾ，梵文天城体：अं，IAST: aṃ, meaning: Aṃ) at the navel blazes, striking the letters in the heart and the Haṃ (ཧཾ，梵文天城体：हं，IAST: haṃ, meaning: Haṃ) at the crown, it is crucial to first practice the blazing and dripping of inner heat. For the movement of the white and red bindus on which the mind relies, the blazing and dripping foundation of the white and red is crucial. The actual visualization is: the light of the red Aṃ (ཨཾ，梵文天城体：अं，IAST: aṃ, meaning: Aṃ) strikes the heart, causing the letters to shoot upwards from the central channel to the crown, and visualize them slightly elevated above the crown. The Haṃ (ཧཾ，梵文天城体：हं，IAST: haṃ, meaning: Haṃ) contracts, the Ka (ཀ，梵文天城体：क，IAST: ka, meaning: Ka) extends, and the lotus also faces upwards. When exhaling, shoot upwards with twenty-one Hiks (ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，IAST: hik, meaning: Hik); when inhaling, visualize Ka (ཀ，梵文天城体：क，IAST: ka, meaning: Ka) and Hik (ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，IAST: hik, meaning: Hik) descending into the heart. In the city, roughly turn the wheel, throw the lasso and fix the channels, like the sun's movement, like a lion stretching, like four elephants playing, like a young child, like four postures playing, like a great man, five limbs combined, two bandhas, the key points of the four continents, abandoning the edge of sound, the binding of channels, eyes, etc., are all magical wheels. These are easy to do and important key points. The small text of the magical wheel, the thirteenth. ཨྠིྀ།། Homage to the Guru. In any stage of completion practice, merely focusing the mind slightly, even if the wind is slightly diverted, is called entering the central channel. By focusing the mind on something, if the flow of air in the nostrils stops, it is called abiding. Like a container filled with air, when it disappears and dissolves, it is called dissolving. As soon as it dissolves, warmth and bliss arise. If bliss and warmth do not arise, it is not a pure dissolution. Warmth has differences such as thinness and thickness, inner and outer, and rapid movement to other places.
Chinese
還有脈等的差別。五種驗相也是在氣融入時主要產生，有些是五種驗相，以及白道顯現等，也有認為是心的差別的比喻。然而這些驗相都會顯現，其中，顯現是白道柔和且具有安樂的狀態。增長是紅道粗糙且明亮，難以忍受的狀態。獲得是黑道昏厥失憶的狀態。第四是光明，明亮且覺性具有大樂的狀態。這些後後念頭消失更為徹底，體驗認識非常重要。這四者與四喜雖然方向一致，但如果以落入四輪的經驗來衡量。 僅僅顯現安樂，如同重物壓在臉上，這是喜圓滿的程度。心間空蕩蕩的是勝喜圓滿，臍間突然產生的是殊喜圓滿。密處產生火焰是俱生喜。反過來，密處空蕩蕩，臍間緊繃繃，心間空蕩蕩，頭頂麻木，以及安樂和刺痛的各種狀態，是下穩固的四喜。這四喜中，對於初學者來說，僅僅通過業手印就能清晰地表示，從氣進入中脈、安住、融入這三者之後，也能通過智慧手印和拙火清晰地表示。在體驗結合四喜和四剎那的基礎上進行認識，同樣也需要認識十六剎那等，並且需要詳細了解自性顯現的區別，但這些法相，要從教言中了解，並通過體驗實踐來徹底研究。這是第十四個，關於體驗的簡略說明。ཨྠིྀ། （藏文种子字） 那摩咕噜贝。（藏文）關於這個的歷史另外了解。這個不共的要點有五種方式：結合的正量，以及腹部外凸以提升。 對於罪惡，腹部外凸，以及猛烈提升，以及無比提升這三者。這是提升前者的力量。即腹部結合，以及猛烈結合，以及無比結合這三者。這能摧毀男性疾病等。如果這個穩固，在哪裡？將那個結合猛烈地進行就能消除。
English
There are also differences in pulses, etc. The five signs also mainly occur when the winds dissolve. Some are the five signs, and the appearance of the white path, etc. Some consider them as metaphors for the differences in mind. However, these signs and appearances will appear. Among them, appearance is the white path being smooth and having a state of bliss. Increase is the red path being rough and bright, a state that is difficult to bear. Attainment is the black path being a state of fainting and amnesia. The fourth is luminosity, being bright and awareness having a state of great bliss. These later and later thoughts disappear more thoroughly, and it is very important to recognize the experience. Although these four and the four joys are in the same direction, if measured by the experience of falling into the four chakras, merely appearing blissful, like a heavy object pressing on the face, is the extent of complete joy. The emptiness in the heart is the complete supreme joy, and the sudden appearance in the navel is the complete special joy. The appearance of fire in the secret place is the innate joy. Conversely, the secret place being empty, the navel being tight, the heart being empty, the crown being numb, and various states of bliss and tingling, are the four joys of lower stability. Among these four joys, for beginners, only the karma mudra can clearly represent them. After the three of wind entering the central channel, abiding, and dissolving, they can also be clearly represented by the wisdom mudra and tummo. Recognizing on the basis of experiencing the union of the four joys and the four moments, it is also necessary to recognize the sixteen moments, etc., and it is necessary to understand in detail the differences in the appearance of self-nature, but these dharmas, one must understand from the teachings, and thoroughly research through experiential practice. This is the fourteenth, a brief explanation of experience. ཨྠིྀ། (Tibetan seed syllable) Namo Gurave. (Tibetan) Learn about the history of this separately. This uncommon key point has five ways: the correct measure of union, and lifting by protruding the abdomen. For sins, protruding the abdomen, and fiercely lifting, and incomparably lifting, these three. This is to enhance the power of the former. That is, abdominal union, and fierce union, and incomparable union, these three. This can destroy male diseases, etc. If this is stable, where? Performing that union fiercely will eliminate it.