Tibetan
་གནས་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཅིང་འཆུམས་པ་མེད་པ་དང༌། འདོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བ་དང༌། ཡིད་ ཀྱི་ལུས་སོ། །འདིར་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི། ཕུང་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་མ་ཉམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་མོ། །ལས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང༌། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང༌། ཁ་སྦྱོར་བདུན་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང༌། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང༌། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང༌། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དང་བ། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ཡང་བ་དང༌། །ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། ཤེས་པ་བཅུ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཟད་པར་དང༌། ཟིལ་གནོན་དང༌། རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་འདིར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐུ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དོན་དམ་པར་ སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྐུ་བཞི་ཀ་ཡང་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རླུང་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། རིས་མེད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་སྣང་སྤངས་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། བག་ཆགས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཞིའི་དོན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བཤད་པ། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་སྡུག་བཞི་པ་ཡི། །དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང༌། ། ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། ལྔའམ་བདུན་ནོ། །ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྐུ་དང༌། ཟུང་འཇུག་རྣམས་སོ། །ཟབ་པ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མེད་པ་
Chinese
安住，具有五种神通，行于各种刹土利益众生，无有贪恋和执着，于无尽的欲望中享受大乐，超越寿命的限制，以及意生身。 这里，持明者和智慧身有什么区别？ 蕴聚的食物未耗尽时，仅仅是智慧身。因业或禅定而耗尽时，那时称为持明者的智慧身。一切持明者，也都具有八支两组，即十六种功德。什么是双运的功德呢？即八种品尝、八种自在、七种交合和八种功德。即： 恒常与不灭， 清凉与唯一， 安乐与无垢， 欢喜与适意。 身之自在与语之自在， 如是意之自在， 神变普行处之自在， 随欲而行与八功德。 圆满受用与交合大乐无自性， 以慈悲遍满，相续不断绝且无有止息。 身形微细，触感轻盈， 周遍，真实获得。 极其显明，如实宣说， 即是自在，随欲转变。 此外，菩提之分和四无量，十力，十种智慧，十八不共法，无畏，无有烦恼， 愿后了知，大悲，穷尽，威伏，解脱等等也应当宣说，但那些是从三藏的规矩中产生的。这个律藏中也宣说了正名等等。什么是身呢？法身，报身，化身，大乐身，十六身等等，以及四种金刚完全现前。什么是法身呢？即是如来藏的自性。什么是报身呢？交合的七支达到究竟，成为一体，对一切法圆满受用。那也是表诠和义诠。表诠是菩萨摩诃萨们亲眼所见的。义诠是诸佛的……
English
abiding, possessing five kinds of clairvoyance, acting for the benefit of beings in various fields, without greed or attachment, enjoying great bliss in endless desires, exceeding the limits of lifespan, and the mind-made body. Here, what is the difference between a vidyādhara and a jñānakāya? When the aggregate of food is not exhausted, it is merely a jñānakāya. When it is exhausted by karma or samādhi, then it is called the jñānakāya of a vidyādhara. All vidyādharas also possess two sets of eight branches, that is, sixteen qualities. What are the qualities of union? They are the eight tastes, the eight powers, the seven unions, and the eight qualities. Namely: Constant and undying, cool and one, blissful and stainless, joyful and agreeable. The power of body and the power of speech, likewise the power of mind, the power of miraculous all-going place, acting as desired and the eight qualities. Perfect enjoyment and union, great bliss without self-nature, filled with compassion, continuous without cessation and without cessation. Subtle form, light touch, pervading, truly attained. Extremely clear, truly proclaimed, that is freedom, transforming as desired. Furthermore, the aspects of enlightenment and the immeasurable, the ten powers, the ten kinds of knowledge, the eighteen unshared qualities, fearlessness, freedom from affliction, knowing after aspiration, great compassion, exhaustion, subjugation, liberation, etc., should also be explained, but those arise from the rules of the three baskets. In this vinaya, the correct name and so on are also explained. What is the body? Dharmakāya, sambhogakāya, nirmāṇakāya, mahāsukhakāya, sixteen bodies, etc., and the four vajras are fully manifested. What is the dharmakāya? It is the nature of suchness. What is the sambhogakāya? The seven branches of union reach the ultimate, become one, and fully enjoy all dharmas. That is also indicative and meaningful. The indicative is what the bodhisattvas and mahāsattvas directly see. The meaningful is the Buddhas...
Chinese
是智慧的唯一，对众生来说显现是不存在的。什么是化身呢？是符号和意义。符号是对一些个别的人也显而易见的。意义是成就了世尊事业的智慧大悲。什么是俱生身呢？是众生的自性大乐，具有八种品尝，在胜义谛中是远离戏论的，这也是法身。八自在要知道是四身的总集。什么是十六身呢？这四个身以意、语、身、智慧来区分，所以是十六个。清净的风、微尘、精液和意识，没有痛苦和烦恼的折磨，以金刚悲心救度众生，以及大乐双运的自性。也就是无二、不动、无偏、欲望、最胜不变、大贪、事物和非事物耗尽、智慧、心、普贤、无烦恼、大烦恼、俱生、执持菩提心、时轮金刚、方便智慧的瑜伽。或者说，平等性，舍弃了二取的心之色，任运成就的事业，舍弃了习气，这些是四身的意义。这里也说了偈颂：化身之身语意，智慧一合总持。报身之身语意，智慧一合总持。具德法身之身语意，智慧一合总持。俱生之身语意，智慧一合总持。醒梦睡苦第四者，二生根乐非乐。就是这样说的。什么是智慧呢？是五种或七种。五种是如镜之智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。七种是什么呢？是甚深智慧、广大、遍布、常恒、安乐、身、双运等。什么是甚深呢？是无自性。
English
It is the only wisdom, and there is no appearance to sentient beings. What is the emanation body? It is symbol and meaning. The symbol is also obvious to some individuals. The meaning is the wisdom and great compassion that accomplished the work of the Blessed One. What is the co-emergent body? It is the great bliss of the nature of sentient beings, possessing eight tastes, and in ultimate truth, it is free from elaboration, and this is also the Dharma body. The eight powers should be understood as the collection of all four bodies. What are the sixteen bodies? These four are divided by mind, speech, body, and wisdom, so there are sixteen: pure wind, dust, semen, and consciousness, without the torment of suffering and origin, saving sentient beings with vajra compassion, and the nature of great bliss union. That is, non-duality, immovability, impartiality, desire, supreme immutability, great desire, exhaustion of things and non-things, wisdom, mind, Samantabhadra, without affliction, great affliction, co-emergent, holding the mind of enlightenment, Kalachakra Vajra, the yoga of skillful means and wisdom. Alternatively, equality, abandoning the appearance of dualistic mind-form, spontaneously accomplished action, abandoning habitual tendencies, these are the meanings of the four bodies. Here, verses are also spoken: The body, speech, and mind of the emanation body, wisdom, one union, total holding. The body, speech, and mind of the enjoyment body, wisdom, one union, total holding. The body, speech, and mind of the glorious Dharma body, wisdom, one union, total holding. The body, speech, and mind of the co-emergent body, wisdom, one union, total holding. The fourth of waking, dreaming, sleeping, and suffering, the two-born root, pleasure and non-pleasure. That is how it is said. What is wisdom? It is five or seven. The five are mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the Dharmadhatu nature. What are the seven? They are profound wisdom, vastness, pervasiveness, constancy, bliss, body, and union. What is profound? It is without self-nature.
Tibetan
དང༌། རང་རིག་པ་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། བྲི་བ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། གསལ་བར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡུལ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། འཕྲྀན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཁྱབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དང། རྒྱུད་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། རྟག་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། འགོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ མེད་པ་དང༌། སྔོན་དང་ཕྱི་མར་མི་འགྱུར་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རང་བཞིན་བདེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་གསུམ་དང༌། ཡིད་དང་རླུང་ཐིམ་དང༌། ཞུ་བ་དང༌། འཛག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང༌། གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང༌། གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང༌། རླུང་གི་ལུས་དང༌། སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཟུང་འཇུག་གང་ཞེ་ན། གཉིས་ཆོས་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་མིན་རྟོག་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཉེ་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དང་པོར་དངོས་སུ་རེག་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་དངོས་སུ་རེག་པ་དང༌། གཉིས་ཀར་རྒྱུད་མར་རེག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའིའོ། །གསུམ་པ་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ཏེ་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒོམ་པ་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ལུང་ངོ༌། །འདི་ལ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཀ་ཡང་ཡོད་དོ། །བར་བ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡོད་དོ། །ཐ་མ་ཁོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་ནའོ། །
Chinese
以及，自性明智，增长和减少都不存在，没有分别念，显现光明的体性。什么是广大呢？福德和智慧，所缘和对境，进入和事业广大的体性。什么是周遍呢？周遍一切处，周遍一切时，周遍三续，以空性和平等性周遍的体性。什么是常恒呢？相续不断绝，没有止息，没有微细粗大的体性，前后不改变，不可思议的体性。什么是安乐呢？大结合，自性安乐，三种慈悲，意和气融入，融化和无漏的体性。什么是金刚身呢？从空性中产生，止息痛苦，无论何处都可去，果位不动摇，意之身，气之身，刹那间化现一切，具有相和好的体性。什么是双运呢？没有二法，没有非真实分别，进入自性，没有显现，遍知一切，永不动摇的体性。什么是近取因呢？对于殊胜成就，首先真实地接触，最终真实地接触，两者之间相续地接触。第一是诸佛真实灌顶所生的行持智慧。第二是圆满受用灌顶。第三是明妃的禁行的一切行持，也就是在会众的坛城中进行灌顶，给予水和顶髻等等直到秘密灌顶，太阳完全落山时给予智慧，与明妃一同在黎明时分现证菩提。如同所说：金刚日落之后，应当勤奋修持，黎明出现之时，殊胜禅修成就。这仅仅是一个教证。这里最初和最后都有三种手印。中间只有事业手印和大手印。仅仅最后的大乐道，那些都是大手印。
English
And, self-awareness, without increase or decrease, without conceptualization, the characteristic of clear appearance. What is vast? Merit and wisdom, object and focus, entering and activity, the characteristic of vastness. What is pervasive? Pervading all places, pervading all times, pervading the three continuums, the characteristic of pervading with emptiness and equality. What is constant? Unceasing continuity, without cessation, without the characteristic of subtle or coarse particles, unchanging before and after, the characteristic of being inconceivable. What is bliss? Great union, inherent bliss, the three compassions, mind and wind dissolving, melting and the characteristic of non-leakage. What is the Vajra body? Born from emptiness, ceasing suffering, going anywhere, unwavering in attainment, the mind body, the wind body, instantly transforming everything, the characteristic of having marks and signs. What is union? Without duality, without unreal conceptualization, entering into self-nature, without appearance, omniscient, the characteristic of never wavering. What is the proximate cause? For supreme accomplishment, first truly touching, finally truly touching, and continuously touching in between. The first is the wisdom of conduct arising from the true empowerment of the Buddhas. The second is the empowerment of perfect enjoyment. The third is all the conduct of the vows of the vidya, that is, empowerment should be given in the mandala of the assembly, giving water and crests, etc., up to the secret empowerment, and when the sun is completely red, giving wisdom and knowledge, together with the vidya, enlightenment will be attained at dawn. As it is said: After the Vajra sun sets, all practices should be diligently undertaken. At the time when dawn appears, the supreme meditation will be accomplished. This is just a quote for now. Here, the first and the last both have all three mudras. In the middle, there is only karma mudra and mahamudra. Only the last great bliss path, those are all mahamudra.