Tibetan
རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་དུ། དབྱེ་བ་ནི་གང༌། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་དང་བཞི་དང་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ནི་བྱ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཙམ་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། མི་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་དྲུག་གོ །སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་གཉིས་སམ་ལྔའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་དང་གང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་གཙོ་བོར་འབྱུང་བ་དེ་དག་གོ །རྒྱུད་ལྔ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཕྱི་མ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། ཆ་མཐུན་དང༌། འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཡང་གཉིས་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའོ། བཞི་ནི་མདོ་སྡེ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང༌། གཟུངས་ཞེས་པའོ། །ལམ་ནི་རྒྱས་ལ་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ཉུང་བ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །ཆ་ཤས་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའོ། །སྔགས་ཙམ་ནི་གཟུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དག་ཏུ་བཞག་ཅེ་ན། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བཞིན་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་མ་དང་དབང་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། སྔགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་གཉིས་དང་ནི་ནང་ཡང་སྦྱོད། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་ཕུལ་གྱུར་པས། །རྒྱུད་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདོད་ཆགས་བཞི་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་སྒྲ་དོན་དང་འཇོག་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་རྣམ་གྲངས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཞུ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །བུ་ནི་བུ་མོ་དང༌། བུ་ཕོའི་དབྱེ་གཞི་སྟེ། འོན་ཀྱང་བུ་ནི་ཕོ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང༌། སྦྱོར་བ་རྒྱས་པ་དེ་ནི་རྣལ
Chinese
这是划分三续次第的第二（部分）。将要讲述能诠释的续。续是什么？差别是什么？体性是什么呢？续有二、二、四、五种。第一是事部，瑜伽部，它们也是二二分，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。这些也是粗略和有差别的划分，就像人和国王一样。事部续有六种。行部有三种。瑜伽部有二或五种。无上部有两种。那些又是什么呢？在哪个和哪个的坛城和咒语中主要出现的就是那些。五续是：根本续、后后续、解说续、相顺续、剩余续。又是两种：根本续和摄略续。四种是经部、分别部、仪轨细部、总持（陀罗尼）部。道是广大的，咒语和合修少的，是经部。部分的分辨是分别部。一切的分辨是仪轨细部。仅仅是咒语的是总持（陀罗尼）。为什么安立为续呢？就像方便的续一样，意义和词句相关联，从修行者到上师，到弟子和灌顶，誓言和咒语，合修和成就等相关联且持续不断的缘故。因为事部和瑜伽部是主要的，所以是二续，并且内部也结合。因为是瑜伽中最好的，所以宣说为四续。虽然将四贪欲作为道用也可以，但据说那是声、义和安立处。无上瑜伽、瑜伽之上、大瑜伽、无二续等，也大都是名称而已。什么是无上续呢？是显示请问和自性之乐空无二的，因此仅仅由此就能在此生中给予成佛。差别是什么呢？是瑜伽和瑜伽母续。儿子是女儿和儿子的区分基础，然而就像儿子仅仅是指男性一样，是瑜伽的续。哪里有瑜伽母们的坛城、咒语和合修广大的，那就是瑜
English
This is the second (part) of dividing the order of the three tantras. The expressive tantra is to be explained. What is a tantra? What is the difference? What is the nature? Tantras are two, two, four, and five. The first is Kriya, Yoga, and they are also divided into two and two, namely Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara Yoga. These are also rough and differentiated divisions, like a person and a king. The Kriya tantra has six. The Charya has three. The Yoga has two or five. The Anuttara has two. What are those? Those in which the mandala and mantra of which and which mainly appear. The five tantras are: Root Tantra, Subsequent Tantra, Explanatory Tantra, Concordant Tantra, and Remaining Tantra. Again, there are two: Root Tantra and Condensed Tantra. The four are Sutra, Vikalpa, Detailed Ritual, and Dharani. The path is vast, and the mantra and union are few, which is Sutra. Partial discernment is Vikalpa. All discernment is Detailed Ritual. Only mantra is Dharani. Why are they established as tantras? Like the tantra of means, the meaning and words are related, and from the practitioner to the master, to the disciple and empowerment, vows and mantras, union and accomplishment are related and continuous. Because Kriya and Yoga are the main ones, there are two tantras, and the inner is also combined. Because it is the best of Yoga, it is proclaimed as four tantras. Although using the four desires as the path is also possible, it is said that it is sound, meaning, and the place of establishment. Anuttara Yoga, Yoga Above, Maha Yoga, Non-dual Tantra, etc., are mostly just names. What is the Anuttara Tantra? It is that which shows the inseparability of asking and the bliss-emptiness of nature, therefore, only by this can one give enlightenment in this life. What is the difference? It is Yoga and Yogini Tantra. A son is the basis of distinguishing between a daughter and a son, however, just as a son only refers to a male, it is the tantra of Yoga. Where there are mandalas, mantras, and extensive unions of Yoginis, that is Yo