Tibetan
ན་ཏེ། འོན་ ཀྱང་འདིར་ནི་ཚེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའང་མ་ཡིན་ན། བསྐལ་པ་མང་པོ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་དུས་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་བསྟན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རང་རང་གི་མན་ངག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་གི་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་ངེས་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་ངེས་པ་དང༌། །ངེས་ཚིག་ཡོན་ཏན་སྦྱངས་བྱ་འབྲས་བུ་དང༌། །རྟེན་དང་ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་ཉམས་ལེན་ཚད། །དབྱེ་བསྡུ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཕུང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འདུས་བྱས་རྫས་ཡོད་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཡོད་དང་ལུས་སེམས་རྟེན་གྱི་ཁྱད། །བླཽ་རིགས་རྟེན་འབྲེལ་ཟག་མེད་རབ་དབྱེ་བཅུ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ནི། །བཏགས་པ་དང་ནི་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་ལྷ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་སྔགས་དང་རིག་འཛིན་གཉིས། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། །སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཐ་མལ་བག་ཆགས་དངོས་སུ་གནོན་དང་འཇོམས། །རྟོག་པའི་སྲིད་དང་སྣང་བའི་སྲིད་འཇོམས་དང༌། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སེལ་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་པ་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་བཅུའམ། བརྒྱད་དེ། ཕྱོགས་དུས་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་བསམ་པ་དང༌། །གནས་དང་ཡུལ་དང་ཟས་དང་ཆོ་ག་སྔགས། དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ནི་ལྷག་པའོ། །ལས་ནི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། རྫས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ལུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །དང་བ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་སོགས་བཞོན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ། པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང༌། ཡི་གེ་དང༌། མིང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས
Chinese
如是。然于此，唯是不转生于他世，亦非为一生所阻，何况多劫？是故仅以速疾，金刚萨埵亦屡屡未示。其他则各自安立于自之口诀，于此不言说。此处说：数量决定、体性、次第决定，词义决定、功德、所修、果，所依与所知、所断、修持量，此等差别总摄，施于一切次第。蕴、界、三界、有为、实有，世俗有与身心所依之差别，智、族姓、缘起、无漏，善分别十。二次第之差别，另有，假立与现证之本尊，粗细之明咒与持明二者，事业与成就修持之差别，明咒与智慧身，如是分别。庸常习气，直接压伏与摧毁，分别之有与显现之有摧毁，业与智慧，净除二障，与识，以智慧善加分别与成就二者。此乃中间之偈颂。何为续之结合耶？事业续与成就续。其中，何为事业续耶？十种或八种差别，即：方、时、本尊与资具、意乐，处所与境、食物与仪轨、明咒。彼亦有四，即：禅定之事业，火供之事业，幻轮之事业，及一般之结合事业。如是唯尔，成就续者，然则誓言之差别与不共之物乃是增上。事业乃十二大事业等。成就续有二，共同与殊胜成就。何为共同成就耶？执持药之明，身，受用，欲乐，执持色之明，及于无色中行。莲藕，鹏鸟，牛王等坐骑，七宝，金刚杵，轮。莲花等，世间众生之兵器，文字与名之明咒之执持等，以及天，龙，夜叉，罗刹等。
English
Thus it is. However, here, it is only that one does not transmigrate to another life, nor is it obstructed by a single lifetime. What need is there to mention many eons? Therefore, it is only through swiftness that Vajrasattva has not repeatedly shown it. Others are established in their own instructions, and are not spoken of here. Here it is said: Number determination, essence, order determination, Definitive word, merit, what to practice, fruit, Basis and what is to be known, what is to be abandoned, the measure of practice, These distinctions and summaries are applied to all levels. Aggregates, elements, three realms, conditioned, truly existent, Conventional existence and the difference of body and mind as a basis, Intellect, lineage, dependent arising, undefiled, well-separated ten. Another difference between the two stages is: That which is imputed and the deity that has become manifest. Gross and subtle mantras and the two vidyadharas. The difference between accomplishing actions and attainments, And the distinction between mantra and wisdom body. Ordinary habitual tendencies, directly suppressed and destroyed. Destroying the existence of conceptualization and the existence of appearance, Karma and wisdom, clearing away the two obscurations, and consciousness, Well distinguished by wisdom and the two attainments. These are intermediate verses. What is the union of tantras? The action tantra and the accomplishment tantra. Among them, what is the action tantra? Ten or eight distinctions, namely: direction, time, deity, implements, intention, place, object, food, ritual, mantra. These are also four: the action of meditation, the action of fire offering, the action of whirling, and the ordinary action of union. Just like that, the accomplishment tantra, but the difference of vows and uncommon substances are superior. Actions are the twelve great actions and so on. The accomplishment tantra is twofold: common and supreme accomplishment. What is common accomplishment? Holding the knowledge of substances, body, enjoyment, desire, holding the knowledge of form, and going into the formless. Lotus, Garuda, riding on mounts such as the best of cattle, the seven precious jewels, vajra, wheel, lotus, and so on, the weapons of worldly beings, letters, and holding the knowledge of mantras of names, and so on, as well as gods, nagas, yakshas, rakshasas, and so on.
Tibetan
་པ་བསྒྲུབས་པས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་ལས་ཆེ་ལོང་ཙམ་བསྡུས་པ་ནི། ཆུང་ངུ་ནི་བརྒྱད་དེ་ རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང༌། ས་འོག་རལ་གྲི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང༌། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། །འབྲིང་ནི་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀར་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གྲུབ་པ་ནའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དུས་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང༌། ཡང་ན་གཉིས་སྤངས་དང༌། ཀུན་བཟང་དང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ཡང་ན་འདོད་འཇུག་དང༌། རྟེན་སློབ་དང༌། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཡང་ན་རེས་འཇོག་དང༌། མཉམ་པོར་སྤྱོད་པ་དང༌། མཉམ་བཞག་དང༌། རྗེས་ཐོབ་དང༌། ཆགས་བྲལ་དང༌། ཆགས་ཅན་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་བསམ་དང༌། དུས་དང༌། བྱ་བ་དང༌། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ །སྨྲས་པ། གནས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཁྱད་པར་རོ། ། ཆོ་ག་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། དབང་པོ་སྦྱངས་མ་སྦྱངས་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་ངོ༌། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །སྡོམ་ནི། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་དཔེ་རྣམས་དང༌། །དེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་དང༌། །རིག་འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་དང༌། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉེ་རྒྱུའི་ཚུལ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་བཏགས་པའོ། །དངོས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཏགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་གཉིས་དྲི་མ་ཅན་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། འཇའ་ལུས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་སྒྱུ་དང༌། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་མིག་འཕྲུལ་དྲི་ཟའི་གྲོང༌། །འཇའ་ཚོན་གློག་དང་ཆུ་བུར་མེ་ལོང་གཟུགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁྱད་པར་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ
Chinese
通过修持，存在着无边无际的依赖他力的成就。从中略作概括：小的有八种，即： 药丸眼药成就，地下宝剑成就，空中飞行和隐身，不死和消除疾病。中等的是欲界持明者。大的则是寿命和受用等，想要六劫不可估量之物，以及色界持明者。修持是为了获得两种成就，即在共同和殊胜的近修中，成就止观。那么，什么是行持呢？即补特伽罗、果、时间、自性、定义、分类和仪轨。那么，什么是分类呢？有繁有简，极其简略，或者离二边，普贤，胜一切方，或者欲入，所依学，明咒禁行，或者轮番，一同修持，等持，后得，离贪，有贪，大贪。这些也从修、思、时、事、自性之门分为三种行持。说道：处所和手印的数量差别，体相装束的特点。 仪轨、自性、行持方式、根器调伏与未调伏、状态和自性等方面对它们进行区分。这些有很多要说的。什么是殊胜的成就呢？是果的相续。总结：特点、自性、比喻等，以及其持明的特点，持明双运功德，身和智慧近因之理。什么是果的相续呢？是真实的和假设的。真实的是金刚持大尊。假设的是幻身和双运的众生。这二者是具有垢染和无垢染的智慧之身，被称为持明者和虹身，而不是三界之物。什么是金刚身的十二个比喻呢？幻术、水月、眼翳、阳焰等，梦、山谷回声、眼花、乾闼婆城，彩虹、闪电、水泡、镜中之像。什么是持明者呢？这具有七种特点，即三摩地
English
Through practice, there exist limitless accomplishments dependent on others. From this, a brief summary: The small ones are eight, namely: Pill and eye medicine accomplishment, underground sword accomplishment, flying in the sky and invisibility, immortality and eliminating diseases. The medium ones are ordinary desire realm Vidyadharas. The great ones are wanting immeasurable things like life and enjoyment for six kalpas, and the form realm Vidyadharas. Practice is to accomplish both kinds of accomplishments, namely, in the common and supreme approach, the attainment of shamatha and vipashyana. So, what is conduct? Namely, the individual, fruit, time, nature, definition, classification, and ritual. So, what is classification? There are elaborate and simple, extremely simple, or beyond two extremes, Samantabhadra, victorious over all directions, or desire entry, dependent learning, knowledge asceticism, or alternating, practicing together, equipoise, post-attainment, detachment, attachment, great attachment. These are also divided into three conducts from the gates of meditation, thought, time, action, and nature. It is said: The number differences of places and mudras, the characteristics of appearance and features. Rituals, nature, manner of conduct, faculties tamed and untamed, state, and nature are the aspects by which they are distinguished. There are many things to be said about these. What is the supreme accomplishment? It is the continuum of the fruit. Summary: Characteristics, nature, examples, etc., and the characteristics of its Vidyadhara, the qualities of Vidyadhara union, the manner of body and wisdom as proximate causes. What is the continuum of the fruit? It is the real and the imputed. The real is the Great Vajradhara. The imputed are the illusory body and the beings of union. These two are the bodies of wisdom with and without defilements, called Vidyadharas and rainbow bodies, and are not of the three realms. What are the twelve examples of the Vajra body? Illusion, water moon, eye disease, mirage, dream, echo, optical illusion, city of gandharvas, rainbow, lightning, bubble, mirror image. What is a Vidyadhara? This has seven characteristics, namely, samadhi.