Tibetan
་ལནྡྷ་ར་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསང་བའི་རིམ་པ་དང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དེ། གཞན་ཡང་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ །དཔྱད་པའི་གནད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་བོ་གང་ཡིན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཇི་ལྟར་གནད་བསྣུན་དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་གང༌། །ཡོན་ཏན་གང་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་གང༌། །དངོས་བརྒྱུད་སྤངས་བྱ་གང་སྤོང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་གེགས་སེལ་དང༌། །བོགས་འདོན་ཅི་ཞིག་གཙོ་འཁོར་ཁྱད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད། །རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད་ཤེས་འགྱུར། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཆགས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །བརྗོད་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང༌། །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་རྩ་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་དང་བསྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ག་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན། ཁམས་ཀྱང་སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང༌། །ཁུ་ཁྲག་འཁོར་ལོ་གནས་ཚུལ་དང༌། དཀར་དམར་འཕེལ་འགྲིབ་འཕོ་བའི་འགྲོས། །རླུང་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༌། དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ་དག་ལས། །བཅུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་གནས་དང་གྲངས། །རྒྱུ་ཚུལ་ཁ་དོག་མགོན་པོ་དང༌། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། །འཇུག་གནས་འབྱུང་དང་འཕོ་ཚུལ་ལོ། །ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༌། །ཉེར་ལྔ་ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཚུལ། །སེམས་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །རླུང་ཡང་ཕྲ་རགས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན། །ཡུལ་གྱི་གནད་དང༌། དུས་དང། ལུས་དང༌། རླུང་དང༌། དམིགས་པའི་གནད་དོ། །དམིགས་པའི་གནད་ཀྱང༌། གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དང༌། རླུང་སྡུད་ཚུལ་ དང༌། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་ཞེ་ན། ལམ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གོ །འདིར་རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཐིག་ལེ་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་ས་བཅུ་དང༌། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་བཅུ་ གཉིས་ནི། ལམ་འདིའི་སའོ་ཅོག་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྡུད་པ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ཞིང་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དག་གོ །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པ་དགུ་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུའོ། །ས་བཅུ་ཙམ་དང༌། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང༌། ཁྱད་པར་ལམ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མན་ངག་ལས་ནི་ཐོག་མར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འཆད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདུན་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མདོའི་སྡེ་བཞི
Chinese
那烂陀，不可思议，自加持，轮涅盘，续的次第，咒和智慧，秘密的次第，分别收集等等也有一些。另外还有咒，形状，法，脉，气，明点，火，业手印，智慧，誓言，大手印，心间的明点，如意宝，化身，无坏金刚瑜伽，以及这些等等无量无边。考察的要点是什么呢？ 说道：本体是什么，在什么上敲击要害？ 怎样敲击要害，那样的体验征兆是什么？ 产生什么功德，那样的理由是什么？ 直接间接舍弃什么，舍弃的最终限度是什么？ 地和道的界限是什么，遣除障碍和？ 挖掘什么，主眷差别是什么？ 通过十一个考察处进行考察。 就能知晓所有圆满次第的要点。 在什么上敲击要害，身体的形态安立是什么呢？ 是身体形成，安住和坏灭的方式。 说道： 毛孔的数量。 脉有四亿五千万。 其中七万二千。 其中八十二加一百。 同样一百二十和。 三十二和二十三。 生起和收摄的一切的。 处所因为是心间。 成就者们和智者们的。 唯独赞叹心间。 界也是三十二和十六。 精血轮涅盘安住的方式和。 白红增减转移的运行。 气也是两万一千。 六百零八加一百中。 十是需要辨别的。 每一个也是处所和数量。 原因方式颜色怙主和。 佛母们的差别和。 进入处所，生起和转移的方式。 蕴界处智慧五。 二十五微细和粗大的方式。 心的坐骑成为。 气也是微细粗大三种。 怎样敲击要害呢？ 处所的要害和，时间和，身体和，气和，所缘的要害。 所缘的要害也是。 在什么上安住心和，收摄气的方式和，所缘和相的差别，这四者能使功德显现，
English
Nalanda, inconceivable, self-blessing, wheel of nirvana, order of tantras, mantra and wisdom, order of secrets, separate collections, etc., are also some. In addition, there are mantra, shape, dharma, pulse, air, bindu, fire, karma mudra, wisdom, vows, mahamudra, bindu of the heart, wish-fulfilling jewel, incarnation, indestructible yoga, and these countless others. What are the key points of investigation? It is said: What is the essence, on what should the key be struck? How to strike the key, what are the signs of that experience? What qualities are produced, what is the reason for that? What is to be abandoned directly and indirectly, what is the ultimate limit of abandonment? What is the boundary between ground and path, and what is the removal of obstacles? What is excavated, what is the difference between the main and the entourage? Investigate through the eleven places of investigation. Then you will know the key points of all the stages of the completion stage. On what to strike the key, what is the form of the body established? It is the way the body is formed, abides, and is destroyed. It is said: The number of pores. There are 450 million veins. Among them, seventy-two thousand. Among them, eighty-two plus one hundred. Similarly, one hundred and twenty and. Thirty-two and twenty-three. Of all that arises and gathers. The place is in the heart. Of the accomplished ones and the wise ones. Only the heart is praised. The elements are also thirty-two and sixteen. The way the essence and blood wheel of nirvana abides and. The way the white and red increase and decrease and transfer. The air is also twenty-one thousand. Out of six hundred and eight plus one hundred. Ten are to be distinguished. Each one is also the place and number. The reason, manner, color, protector and. The difference between the goddesses and. The way of entering the place, arising and transferring. Aggregate, element, sense field, five wisdoms. Twenty-five subtle and gross ways. The mind becomes the mount. The air is also subtle, gross, and threefold. How to strike the key? The key of the place and, time and, body and, air and, object of focus. The key of the object of focus is also. On what to rest the mind and, the way of gathering the air and, the difference between the object of focus and the aspect, these four can manifest qualities,
Chinese
能清净诸垢。地与道之界限为何？道有五种，即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。智慧降临是资粮道小者，即正念安住。对智慧极具掌控力是正断，即资粮道中者。以其行持而至究竟，且观视诸相毫无阻碍，诸佛现前，一世所系，此乃具神足，资粮道大者。获得圆满次第实修之离戏心，感受究竟之乐，五根自性，名为暖位和顶位。智慧之身是获得虚空藏，具足五力，即忍位和胜法位。此处脉、气、明点融入，成为智慧功德之基础，与上道相合的共有十二。此时，智慧之身被命名为佛。除此之外，还有十种胜解行地。十地菩萨、胜解行地和佛地，这十二地都包含在此道中，经续中有所记载，堪布们也有所阐述。胜义谛中，各自的觉性皆为空性光明，这是最初的菩提分见道。此具有喜悦的自性，清净十六谛。九种学道双运是剩余的九地。仅有十地，以及常尽之智慧等，解脱道和殊胜道是十二地或十三地，是具足七支的智慧，是上道的基石。这些是修道，八支圣道。无学双运是至究竟。口诀中，最初是圆满次第，此外还有多种阐述。对于这些，会出现不同的次第，如果进入加行道，则无有差别。以信行和增上意乐清净而行持，以有相而行持六种，以无相而行持七种，以无功用而行持三种等，以及行持十度，行持百千功德等，总而言之，都是四部经藏。
English
It purifies all defilements. What is the boundary between the ground and the path? There are five paths: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. The arrival of wisdom is the lesser path of accumulation, which is mindfulness. Having great control over wisdom is right abandonment, which is the intermediate path of accumulation. By practicing it to the end, and viewing all aspects without obstruction, the Buddhas appear, and being bound by one lifetime, this is having the feet of miracles, the great path of accumulation. Obtaining the mind free from elaborations of the actual completion stage, experiencing ultimate bliss, the nature of the five faculties, is called the heat and peak. The wisdom body is obtaining the treasury of space, possessing the five powers, which are forbearance and supreme dharma. Here, the channels, winds, and drops dissolve, becoming the basis of wisdom qualities, and there are twelve that are in accordance with the upper path. At that time, the wisdom body is named Buddha. Besides that, there are also ten grounds of adhimukti-caryā (practice of faith). The ten bhūmis of the noble ones, the grounds of adhimukti-caryā, and the ground of Buddhahood, these twelve are all included in this path, as recorded in the tantras and explained by the khenpos. In the ultimate truth, each of their own awarenesses is emptiness and luminosity, this is the first path of seeing, the limb of enlightenment. This has the nature of joy, purifying the sixteen truths. The nine types of union of learning are the remaining nine grounds. Only ten grounds, and the wisdom of the end of continuity, etc., the liberation path and the special path are twelve or thirteen grounds, which are wisdom possessing seven limbs, the foundation of the upper path. These are the path of meditation, the eightfold noble path. The union of no more learning is the ultimate. In the instructions, the first is the completion stage, and there are also various explanations. For these, different stages will appear, and if one enters the path of preparation, then there is no difference. Practicing with faith and pure intention, practicing with signs six types, practicing without signs seven types, practicing without effort three types, etc., and practicing the ten perfections, practicing hundreds of thousands of qualities, etc., in short, all are the four classes of sutras.