Tibetan
གྱུར་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་དང༌། རིགས་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཅིང་མི་འགྱུར་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། དབང་བསྐུར་བ་གང་ཞེ་ན། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། སློབ་མའི་དབང་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཐ་མལ་གྱི་དབང་དང༌། མཆོག་གི་དབང་དང༌། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡོན་དབུལ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན་བརྒྱད་དམ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་མི་སྤངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་མི་སྒྲག །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །དག་པའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་སྤངས། །གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། ། མིང་སོགས་བྲལ་ལ་དེར་མི་རྟོག །དད་ལྡན་སེམས་ནི་སུན་མི་དབྱུང༌། །དམ་ཚིག་སྤོང་དང་བུད་མེད་སྨོད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་མི་ཤེས་མི་རུང་བས། །སྔོན་གྱི་མཁན་པོའི་ལུང་ལས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སྒྲིབ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། མི་འབྲལ་བར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ ། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་
Chinese
那么，什么是不变的呢？就是从前一世到后一世，其自性不变，即生、老、病、死、轮回，以及缘起、道理、见真谛、入于无分别，甚至金刚般的等持也不能摧毁和改变。什么是方便续呢？总而言之：灌顶、誓言、律仪，以及等持续部的结合。这五者是方便续，即灌顶、誓言、律仪、等持，以及事业和成就的结合。什么是灌顶呢？宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶、第四灌顶、世间灌顶、出世间灌顶、弟子的灌顶、不退转灌顶、普通灌顶、殊胜灌顶，以及进入的仪轨、正行、随许、授记、赞颂、供养等等。什么是誓言呢？从自性方面守护的誓言和修持的誓言。什么是守护的誓言呢？守护根本堕和支分堕等。什么是根本堕呢？十四条。什么是支分堕呢？八条或九条。不应诽谤上师，不应违越善逝之教，不应诽谤道友，不应舍弃对众生的慈爱，不应舍弃菩提心，不应诽谤自己和他人的法，不应向未成熟者宣说秘密，不应诽谤蕴，应舍弃对清净法的怀疑，应舍弃对恶毒者的慈爱，不应执着于离名等，不应使具信者的心灰意冷，舍弃誓言和诽谤妇女，这被称为根本堕。这些不了解是不行的，应从以前的堪布的教言中了解。这是总结的偈颂。什么是遮蔽的誓言呢？等持、行为、饮食的誓言，以及不离身的资具的誓言。五种姓的誓言是什么，那些就是等持的誓言。此外，誓言有三种，即初学者、获得稳固者和获得更大稳固者。
English
What is it that does not change? It is that from the previous life to the next, its own nature does not change, namely birth, aging, sickness, death, and the cycle of existence, as well as dependent origination, reasoning, seeing the truth, entering into non-conceptualization, and even the vajra-like samadhi cannot destroy or change it. What is the tantra of means? In summary: empowerment, vows, precepts, and the union of the tantra of samadhi. These five are the tantra of means, namely empowerment, vows, precepts, samadhi, and the union of activities and accomplishments. What is empowerment? Vase empowerment, secret empowerment, wisdom-knowledge empowerment, fourth empowerment, worldly empowerment, transcendental empowerment, empowerment of disciples, irreversible empowerment, ordinary empowerment, supreme empowerment, as well as the entering ritual, the main practice, subsequent permission, prophecy, praise, offerings, and so on. What are vows? Vows to be kept from the aspect of essence and vows of practice. What are the vows to be kept? Keeping the root downfalls and branch downfalls, and so on. What are the root downfalls? The fourteen. What are the branch downfalls? The eight or nine. One should not slander the teacher, one should not transgress the teachings of the Sugata, one should not slander one's Dharma brothers, one should not abandon love for sentient beings, one should not abandon bodhicitta, one should not slander one's own and others' Dharma, one should not proclaim secrets to the immature, one should not slander the aggregates, one should abandon doubt about pure Dharma, one should abandon love for the malicious, one should not cling to what is devoid of names, etc., one should not discourage the minds of those with faith, abandoning vows and slandering women are called root downfalls. It is not permissible not to know these, one should know them from the words of the previous Khenpos. This is the summarizing verse. What are the obscuring vows? The vows of samadhi, conduct, food, and the vows of inseparable requisites. Whatever are the vows of the five families, those are the vows of samadhi. Furthermore, there are three kinds of vows: for the beginner, for the one who has attained stability, and for the one who has attained greater stability.
Tibetan
པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། ཡང་གསུམ་སྟེ་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། གསང་དབང་གི་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་དང༌། ལས་སོ་སོའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི། ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ཐོབ་པའི་དུས་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གཏོང་བའི་དུས་དང༌། གསོ་བའི་ཆོ་ག་སྡེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །སྡོམ་ནི་ཆོ་ག་དུས་དང་ངོ་བོ་དབྱེ། །གཏོང་དུས་གསོ་བའི་ཐབས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ནི་སྡོམ་པ་མེད་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དུས་ནི་དབང་སོ་སོའི་དངོས་གཞི་རྫོགས་ པ་ནའོ། །ངོ་བོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉེས་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་མཐུ་བརྟས་པའམ། དབྱེ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། སློབ་མ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདོད་པས་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོང་བའི་དུས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་འབྱུང་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤོང་བ་དེའི་ཚེའོ། །ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ནི་རང་རང་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ནའོ། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སླར་ཡང་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཉིད་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་ གྱི་དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པར་གཏོགས་སོ། །བར་པ་གཉིས་ནི་མཚན་མ་ཅན་དུ་གཏོགས་སོ། །ལྷ་དྲུག་ནི། སྟོང་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་གཟུགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །བཟླས
Chinese
这些是誓言。此外，誓言有三种：身、语、意金刚誓言。又有三种：宝瓶灌顶的誓言、秘密灌顶的誓言、智慧甘露灌顶的誓言。此外还有修持的誓言、各个世间法的修持誓言、各个事业的誓言、出世间法的修持誓言、大修持的誓言。因此，誓言被称为行为准则。律仪是：获得的方法、获得的时间、本体、分类、舍弃的时间、恢复的方法这六个方面。律仪即方法、时间、本体、分类，舍弃之时和恢复之法。因此，在诸佛未曾宣说的仪轨中没有律仪，只有行为准则。因此，仪轨是明咒藏中所说的灌顶。时间是各个灌顶的实际完成之时。
English
These are the vows. Furthermore, there are three vows: the vajra vows of body, speech, and mind. Again, there are three: the vow of the vase empowerment, the vow of the secret empowerment, and the vow of the wisdom-gnosis empowerment. Furthermore, there are the vows of recitation practice, the vows of the practices of individual worldly activities, the vows of individual actions, the vows of the practices of transmundane activities, and the vows of great practice. Therefore, what is called a vow is a code of conduct. The precepts are: the method of obtaining, the time of obtaining, the essence, the divisions, the time of abandoning, and the method of restoring, these six aspects. Precepts are method, time, essence, division, the time of abandonment, and the means of restoration. Therefore, there is no precept in a ritual not taught by the Buddhas, only a code of conduct. Therefore, the ritual is the empowerment taught in the Vidyadhara Pitaka. The time is when the actual basis of each empowerment is completed.
Tibetan
་བརྗོད་ནི་གསུམ་སྟེ། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་གསོ་ཞིག །བསམ་གཏན་ནི། གསང་སྔགས་མེར་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲར་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་བྱེད། །སྒྲ་མཐའི་ཐར་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་སྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། སྒྲ་དོན་དང༌། གྲངས་དང༌། གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་བཤད་པ་དང༌། གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་དོ། །འདིར་རེ་རེ་ཡང་ངོ་བོ་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། དངོས་དང་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཞུ་བདེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། མཐུན་མཚམས་སམ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ལ་ སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ངོ་བོའི་སྲིད་པ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལ་ལམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེར་བསྒྲུབ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་བཏགས་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱང་གཞི་གང་ཡིན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གང༌། །རྫོགས་རིམ་གང་ཡིན་སྨིན་བྱེད་དགོས་པ་གང༌། །ངོ་བོ་གང་ཡིན་མཐར་ཕྱིན་ཚད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་སྦྱར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དང་ནི་དཔྱད་པའི་གནད། །ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་ཡིད་དང་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང༌། བཏགས་པ་དང། མཚན་མ་ཅན་དང༌། མཚན་ མ་མེད་པ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དང༌། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཐ་སྙ
Chinese
所说是三：依于声音、心和基础。真言不变，安住于基础。肢分不缺，念诵真言。疲惫时，于我处稍作休息。禅定是：真言安住于火，赐予成就。安住于声音，给予瑜伽。施予声音之终的解脱。如是说。到此为止。此处是生起次第和圆满次第。彼二需要修习之理由，以及声音之意义，数量，顺序确定，是往昔的堪布们所说，于他处想要述说。此处每一个也都有自性，肢分，分类，阶段，真实和假立的差别。生起的自性是什么呢？由分别念新修而生的，具有本尊身相，与三有相符而修的融乐三摩地。肢分是什么呢？和谐处或供养和赞颂等等，以及八瑜伽等等。为何称为肢分呢？因为不对自己的自性存在和果的相状作为道。分类是什么呢？首先是结合，坛城胜妙，事业胜妙，近修，近成就，成就，大成就，瑜伽，随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽等。阶段是什么呢？初业者，智慧降临，于智慧有自在，于智慧极自在等。真实是具有七支分，其他都是假立的。生起次第的六处考察是什么呢？说：所净之基是什么，究竟之果是什么？圆满次第是什么，成熟之所需是什么？自性是什么，究竟之量是什么？考察的六处应用于一切支分。圆满次第是什么呢？总而言之：自性分类各自的，自性和考察之要点。自性是什么呢？心和意和风融入中脉，显现的乐空。分类是什么呢？真实，假立，有相，无相，能遍，所遍圆满次第。其中最初二者是自性的分类。最后二者是通常的。
English
There are three things to express: rely on sound, mind, and foundation. The mantra is unchanging, abiding in the foundation. The limbs are not lacking, recite the mantra. When tired, rest a little with me. Meditation is: the mantra abides in fire, bestowing accomplishment. Abiding in sound, it gives yoga. Bestowing liberation at the end of sound. Thus it is said. Enough of elaboration. Here are the generation stage and the completion stage. The reasons why these two need to be practiced, as well as the meaning of sound, number, and the certainty of order, are what the previous Khenpos said, and I want to describe them elsewhere. Here, each one also has its own nature, limbs, classification, stage, and the difference between real and imputed. What is the nature of generation? The bliss-melting samadhi that arises from newly meditating with discrimination, having the form of a deity's body, and meditating in accordance with the three realms of existence. What are the limbs? Harmonious places or offerings and praises, etc., and the eight yogas, etc. Why are they called limbs? Because they do not take their own nature of existence and the appearance of the fruit as the path. What are the classifications? First, union, mandala supreme, activity supreme, approach, near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, yoga, subsequent yoga, extreme yoga, great yoga, etc. What are the stages? Beginner, the arrival of wisdom, having mastery over wisdom, having extreme mastery over wisdom, etc. The real is that which has seven limbs, and the others are imputed. What are the six places of investigation in the generation stage? It is said: What is the basis to be purified, what is the ultimate fruit? What is the completion stage, what is the need for maturation? What is the nature, what is the ultimate measure? The six places of investigation are applied to all the limbs. What is the completion stage? In short: the nature and classification of each, the nature and the key points of investigation. What is the nature? The bliss-emptiness that manifests as the mind, intellect, and wind dissolve into the central channel. What are the classifications? Real, imputed, with signs, without signs, pervader, pervaded completion stage. The first two are classifications of nature. The last two are common.