Tibetan
་གྲགས་སོ། །སྤྱིར་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཕྲ་མོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས། བོད་དུ་ཡང་ཐོར་བུ་མང་དུ་འགྱུར་རོ། ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་བྱོན་ཞིང་མུ་སྟེགས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྲིཥྞ་བྷི་མ་དང་ཀཙྪའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་བཏུལ། ཤར་ཕྱོགས་བྷང་ག་ལར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་པར་ཡོད་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མནན་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་བྲིས་སྐུ། དབང་ཕྱུག་མནན་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་སོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས། བྷང་ག་ལ་བ་རིལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་སོང༌། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེས་ཆེ་བའོ། །བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ཁུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལུགས་འདི་རྒྱས་ཤོས་ཡིན། ཕྱིས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པའི་ལུགས་འདི་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོས་སྐོར་དེ་རྣམས་བོད་དུ་བྱུང་ཚུལ་ནི། སྔ་དར་དུས་འདི་མ་འགྱུར། ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ལངྐ་རྒྱལ་བཟང་གི་ལུགས་དང༌། ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་དང༌། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་རྣམས་བསྒྱུར། གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས། གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར། མ་ནང་པ་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ། མལ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགཔུ་རངས་ལོ་ཆུང་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ། རྭ་ལོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས། ཀློག་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་ བརྩེགས། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས། ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས། སྨོན་འགྲོའི་མར་པ་དང་དར་མ་རྡོ་རྗེ། འཛིམ་ལོ་ཙཱ་བ། བྲ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་སྟེ་ལོ་ཙཱ་བཅོ་ལྔའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྭ་ལོ་མལ་མར་དོ། པུ་རངས་ལོ་ཆུང་སྟེ་ལོ་ཙཱ་བ་བཞི་པོ་འདིས་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་དབང་བཀའ་རྒྱུད་བཤད་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད་ཅིང༌། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་བཞུགས་པ་ཡིན། བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་ནི་ཕྱིས་གསུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནི་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་དང༌། དེའི་བཤད་རྒྱུད་དུ་ཡང་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་གཉིས་ཡིན་ལ། རྒྱ་བོད་མང་པོ་ཞིག་སམྦུ་ཊི་ཡང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་དུ་བཞེད་མོད། འདི་ནི་བདེ་མཆོག་དང༌། ཀྱཻ་རྡོར་དང༌། གདན་བཞི་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ཁོ་ན་མིན
Chinese
据说有大约一百二十部多哈金刚歌之类的微小论著。在西藏也翻译了很多散篇。他以苦行者的行为，前往二十四个圣地和八大尸林，降伏了外道成就者克里希纳·比玛和卡切国王等人。在东方孟加拉，国王等所有人都信奉外道。他展示了压制自在天的黑汝嘎的画像，以及自在天被压制后变成黑汝嘎的神变，使得整个孟加拉地区都皈依了佛教。他是最伟大的成就导师。在胜乐金刚的教法中，这个体系是最广大的。后来，觉窝那若巴主要修持这个体系。关于胜乐轮金刚的教法传入西藏的方式：前弘期没有翻译这个。后弘期初期，译师仁钦桑布翻译了根本续、兰卡嘉桑的体系、鲁伊巴的体系和仁钦多吉的体系。此外，还有译师卓弥释迦益西、俄库巴拉杰、吉觉月光、玛囊巴曲吉协饶、麦洛哲巴、玛巴曲吉旺秋、普兰洛琼扎西饶、饶洛多吉扎、洛嘉译师释迦增、巴日译师仁钦扎、匝弥桑吉扎、松卓玛巴和达玛多吉、孜译师、扎沃译师等十五位译师翻译并讲解了胜乐金刚根本续。其中，饶洛、麦玛、多，普兰洛琼这四位译师将鲁、智、那三者的口诀、灌顶、教敕传承以及讲解都弘扬得非常兴盛，至今仍然存在。讲解续《空行海》是后来由第三译师达玛云丹翻译的。《喜金刚续》是根本续《观察二品》，也被加入到它的讲解续中，作为续部广义的总结，有《金刚幕续》二者。许多汉藏人士认为桑布扎也是《喜金刚》的讲解续，但它像是胜乐金刚、《喜金刚》和《四座续》三者平等混合，而不仅仅是《喜金刚》。
English
It is said that there are about one hundred and twenty minor treatises such as Doha Vajra songs. Many fragments were also translated into Tibetan. He practiced asceticism and went to the twenty-four sacred places and the eight great charnel grounds, subduing heretical siddhas such as Krishna Bhima and the King of Kacha. In eastern Bengal, the king and all the people were heretics. He showed the painted image of Heruka suppressing Ishvara, and the miracle of Ishvara being suppressed and turning into Heruka, causing the entire Bengal region to convert to Buddhism. He was the greatest accomplished master. Among the Chakrasamvara teachings, this system is the most extensive. Later, Jowo Naropa mainly practiced this system alone. The way in which the Chakrasamvara teachings came to Tibet: This was not translated during the early dissemination. At the beginning of the later dissemination, the translator Rinchen Zangpo translated the Root Tantra, the system of Lanka Jayabhadra, the system of Lui-pa, and the system of Rinchen Dorje. In addition, there were the translators Drokmi Shakya Yeshe, Ngok Khukpa Lhase, Gyi Jo Dawa Ozer, Manangpa Chokyi Sherab, Mal Lodro Drakpa, Marpa Chokyi Wangchuk, Purang Lochung Drakjor Sherab, Ra Lotsawa Dorje Drak, Lokya Lotsawa Sherab Tsek, Bari Lotsawa Rinchen Drak, Tsami Sangye Drak, Mön Dro Marpa and Darma Dorje, Dzim Lotsawa, and Drawo Lotsawa, who were fifteen translators who translated and explained the Chakrasamvara Root Tantra. Among them, Ra Lotsawa, Mal, Mar, and Purang Lochung, these four translators greatly propagated the oral instructions, initiations, and command transmissions of Lu, Dril, and Nak, along with explanations, and they still exist to this day. The explanatory tantra, the Ocean of Dakinis, was later translated by the third translator, Darma Yönten. The Hevajra Tantra is the Root Tantra, the Second Chapter of Examination, and it is also included in its explanatory tantras, and as a summary of the extensive meaning of the tantras, there are the two Vajra Panjara Tantras. Many Chinese and Tibetans consider the Samputa to be an explanatory tantra of Hevajra, but it is like an equal mixture of Chakrasamvara, Hevajra, and the Four Seats Tantra, and not just Hevajra alone.
Tibetan
་ནོ། །དགེས་རྡོར་ལ་རྒྱ་གར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བའང་མང་དུ་ཡོད་པར་གྲགས་ནའང༌། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ལུགས། མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ལུགས། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཏེ་གསུམ་པོ་མི་འདྲ་བ་ཆེ་བ་ཡོད་ལ། གཞན་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་སོགས་ཀྱི་ལུགས་ནི་དེ་གསུམ་ཀས་ལེགས་པར་བསྡུས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། སྤྱིར་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་འོད་དང༌། ཡབ་དཔའ་བོ་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་གཉིས་པོ་འདི་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་གཞུང་སྔ་ཤོས་སོ། །བོད་དུ་ལྷ་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐོག་མར་བསྒྱུར། གཞན་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་འཚུར་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་དང༌། རྨ་བན་ཆོས་འབར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཞིང་བཤད་མོད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་བ་ནི་འབྲོག་འགོས་མར་གསུམ། དཔྱལ་ལོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུགས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ལས་དང་པོ་གསུམ་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡོད། གཙོ་བོར་འབྲོག་མིའི་རྗེས་འབྲང་ས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལ་ཌོམྦྷིའི་ལུགས། མན་ངག་ལུགས། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་ལུགས་ཏེ་ལུགས་སྲོལ་དྲུག་བྱུང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ད་ལྟར་ཆད། གཞན་རྣམས་ལ་བཀའ་བབས་བཞི་ཞེས་པ་ལུགས་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་ཟེར། འགོས་ལུགས་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་དང༌། ཤནྟི་པའི་ལུགས་གཉིས་བྱུང༌། མར་ལུགས་དང་དཔྱལ་ལུགས་གཉིས་ཀ་ནཱ་རོ་པའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན། མར་ལུགས་ལ་རྔོག་ལུགས། མེས་ཚོམ་པོའི་ལུགས། འཚུར་དབང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཏེ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས། རྔོག་ལུགས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྟག་གཉིས་ལས། སྐུ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས། གསུང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ། ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྙིང་པོ་དགྱེས་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཡུམ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དགེས་རྡོར་རིགས་ལྔ་སོ་སོ་དང༌། རིགས་བསྡུས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་སོགས་གསུངས་ཤིང༌། གཉིས་ཀ་ནས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། སམྦུ་ཊི་ལས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཅན། ཁ་སྦྱོར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུངས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ནས་རྒྱ་གར་དུ། གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧའི་མན་ངག་གི་ལུགས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་ལུགས་གཉིས་བྱུང་ཞིང༌། བོད་དུ་ཡང་གྱི་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་དང༌། སྤོང་ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་
Chinese
诺。喜金刚在印度有很多成就者，据说也有很多不同的传统。但是，莲花生大师的传统，无胜月的传统，黑降伏金刚的传统，这三者有很大的不同。其他如那若、梅纪等的传统，就像是这三者的良好结合。一般来说，在无我母的修法中，有 Dombhi Heruka 的修法甘露之光，以及莲花生所作的父尊九尊神的修法，这两者是喜金刚的最早经典。在藏地，拉·昂达·益西坚赞最初翻译了它。此外，译师措译吉的宁布和玛班·曲巴等也翻译和讲解过，但最著名的是仲、郭、玛三家，以及嘉罗·索南坚赞的传统，共有四种。其中前三种至今仍未中断。主要是仲弥的追随者萨钦父子有 Dombhi 传统、口诀传统、莲花生传统、黑传统、那若梅纪传统，共有六种传统。后两种现在已经中断。其他人所说的“四种传承”是后来的传统。郭派有莲花生传统和香提巴传统两种。玛派和嘉派都是那若巴的追随者。玛派有俄派、梅措波派、措旺多吉派三种，其中俄派至今仍然存在。关于这一点，《二观察续》中说：身喜金刚是二臂，语喜金刚是四臂，意喜金刚是三面六臂，心髓喜金刚是八面十六臂，以及母尊无我佛母十五尊的坛城。金刚帐续中说：喜金刚五部各自，以及总集部，金刚度母等。两部都说了咕噜咕咧的修法。胜乐续中说：喜金刚持械，合修金刚萨埵的坛城等。佛陀颅续中说，在印度，出现了成就者萨ra哈的口诀传统，以及阿巴亚嘎ra大师的传统两种。在藏地，也有扬的译师的传统，以及彭措·萨瓦扎
English
No. There were many accomplished masters in India for Hevajra, and it is said that there were many different traditions as well. However, the tradition of Guru Rinpoche (Padmasambhava), the tradition of Invincible Moon, and the tradition of Black Samaya Vajra, these three are very different. Other traditions such as Naropa and Maitri's are like a good combination of these three. Generally, in the practice of Nairatmya (Selfless Mother), there is the practice of Dombhi Heruka, Ambrosial Light, and the practice of the Father Hero Nine Deities composed by Lotus Born (Padmasambhava); these two are the earliest texts of Hevajra. In Tibet, Lha Ngadak Yeshe Gyaltsen translated it first. In addition, translators Tsur Dziggi Nyingpo and Ma Ban Chobar, etc., also translated and explained it, but the most famous are Drog, Gos, and Mar three, and the tradition of Jalo Sonam Gyaltsen, which are four types. Among them, the first three continue to this day without interruption. Mainly, the followers of Drogmi, Sachen Kunga Nyingpo and his sons, have the Dombhi tradition, the oral instruction tradition, the Lotus Born tradition, the Black tradition, and the Naropa-Maitri tradition, which are six traditions. The latter two have now been discontinued. Others say that the "Four Transmissions" are later traditions. The Gos lineage has two traditions: the Lotus Born tradition and the Shantipa tradition. Both the Mar and Jalo lineages are followers of Naropa. The Mar lineage has three lineages: Ngok lineage, Me Tsompo lineage, and Tsurwang Dorje lineage, of which the Ngok lineage exists to this day. On this, the Two-Chapter Tantra says: The Body Hevajra is two-armed, the Speech Hevajra is four-armed, the Mind Hevajra is three-faced and six-armed, the Essence Hevajra is eight-faced and sixteen-armed, and the mandala of the fifteen goddesses of the Mother Nairatmya. The Vajra Tent Tantra says: The five families of Hevajra individually, as well as the combined family, Vajra Tara, etc., are mentioned. Both explain the practice of Kurukulle. The Sambhuti Tantra says: Hevajra with weapons, the mandala of Union Vajrasattva, etc., are mentioned. The Buddha Skull Tantra says that in India, the oral instruction tradition of the accomplished master Saraha and the tradition of Master Abhayakara arose. In Tibet, there is also the tradition of Yang the translator, and Pongzho Salwadrag.