Tibetan
་བ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁུ་བའི་བདེ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ། འདིར་ལུས་བདེ་བ་ཞེས་གསུངས་པས་ངེས་པར་ཞུ་བདེའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་པ་མི་གནས་པའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། མྱང་འདས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེ། འདི་གཅིག་པུ་འབྲས་བུའི་སྐབས་ལ་སྦྱར་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་པས། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གཏན་ནས་ལོག་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མི་གནས། འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་སྐུ་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི་རང་གི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་གང་རུང་གིས་ལས་རླུང་འགགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་གནས་སུ་བཅིངས་པ་ལག་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། ཉེ་རྒྱུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག རིམ་པ་གསུམ་གནས་སྐབས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། དེར་མ་ཟད་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རླུང་གནས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔགས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཞི་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་ ལས་ཕྱཻ་བ་ཡིན་ཅིང། འཆད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་དུ་ནི། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀར་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལ། དེ་ཉིད་བདུན་དངོས་བཤད་པ། དེའི་ཡན་ལག་རྣམས་བཤད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཤད་པ་དང་དོན་བསྡུ་ལས། དང་པོ་ནི། ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཁྱབ
Chinese
到达身体各处，四喜自性的精液之乐，是甘露充满的真如。这里说身体的安乐，必定是性乐。从正道的尽头圆满受用，建立金刚身，不住于涅槃，是涅槃的真如。这单独与果位相关联，也就是像金刚一样的等持，断除了包括习气在内的二障，因为彻底断绝了痛苦和集谛，所以不住于轮回。直到轮回的尽头，三身相续不断，行持利益众生的事业，因此不住于寂灭。这两者是通过证得正道的尽头和金刚身而成就的。各脉轮中心的精华是自己的明点，它与手印之王，大印相合，通过四种手印中的任何一种，以业风止息的力量束缚于自处，是手供养的真如。在享用近因的三个阶段，获得诸佛的灌顶，是俱生之最胜。在三个次第或三个阶段中的任何一个阶段显现，是灌顶的真如。以及像不退母等二十四脉中运行的风，以进入、安住和控制的次第融入中脉，是伟大的盔甲本身。不仅如此，同样以金刚念诵等的力量，风安住并融入空性，这些都是名言圆满次第的咒语，而大乐的智慧是胜义谛的咒语的真如，因为它是从意念、相和分别中救护的主因。这些是圆满次第的部分，生起次第没有写在这里。真如四、十四和十二等，是从二谛中分离出来的。将要解释的真如七，是真如唯一真实成就，并且包含在两个次第中。第五，真实宣说真如七，宣说它的支分，宣说它们的差别，分为三部分。第一部分包括解释和总结要义。第一是：甚深，广大，周遍。
English
Reaching all parts of the body, the bliss of seminal fluid, which is the nature of the four joys, is the reality of nectar filling. Here, it is said that bodily bliss is definitely sexual bliss. Fully enjoying from the end of the right path, establishing the Vajra body, not abiding in Nirvana, is the reality of Nirvana. This alone is associated with the stage of fruition, that is, like Vajra-like samadhi, it eliminates the two obscurations including habitual tendencies, because suffering and the origin of suffering are completely cut off, therefore it does not abide in samsara. Until the end of samsara, the three bodies continue uninterruptedly, performing the activities of benefiting beings, therefore it does not abide in peace. These two are accomplished by attaining the end of the right path and the Vajra body. The essence of the elements residing in the center of each chakra is one's own bindu, which is combined with the king of mudras, the Great Seal, and bound to its own place by the power of the working winds ceasing through any of the four mudras, is the reality of hand offering. In the three stages of enjoying the proximate cause, receiving the empowerment of all the Buddhas, is the supreme of co-emergence. Manifesting in any of the three stages or three occasions is the reality of empowerment. And the winds that flow in the twenty-four channels, such as the Irreversible Mother, enter, abide, and dissolve into the central channel in the order of controlling, is the great armor itself. Moreover, in the same way, by the power of Vajra recitation and so on, the winds abide and dissolve into emptiness, these are the mantras of the conventional completion stage, while the wisdom of great bliss is the reality of the mantra of ultimate truth, because it is the main cause of protecting from thoughts, signs, and discriminations. These are part of the completion stage, the generation stage is not written here. Suchness four, fourteen, and twelve, etc., are separated from the two truths. The seven suchnesses that will be explained are the only truly accomplished suchness, and are included in the two stages. Fifth, actually explaining the seven suchnesses, explaining its branches, explaining their distinctions, divided into three parts. The first part includes explanation and summarizing the essentials. The first is: profound, vast, pervasive.