Tibetan
མ་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་དེར་ཡང་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ན། སྐྱེ་ཤིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་བསོད་ནམས་མཆོག་གི་མཐུས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའམ། ལྷར་སྐྱེ་ཤིང་རྟེན་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། །ཀློག་ཅིང་ཁ་དོན་བགྱིས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་འགྱུར་པའམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཐོབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་འཆི་བའི་དུས་རྐྱང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་དང་གྲུབ་ཟིན་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སཾ་པུ་ཊི་ལས། དེ་ནས་གང་དུ་རིག་མ་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་དེར་འདི་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ས་འདི་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རངས་པས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ནས། བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་ཆ་ལང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་དང། ཕྱོགས་བཅུར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་གནམ་རྡོ་ལྟུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་བསྐལ་པའི་མེའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཆུ་བདག་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། མེ་དང༌། སྟོབས་བཟང་པོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་དང༌། ལྷའི་མཆོག་དང། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུང་བྱུང་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དེར་འོངས་ནས་ཡང་དག་པར་དགའ་བས་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །པི་ཝཾ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། མུ་ཀུན་ད་དང༌། ཏམ་བུ་ར་དང༌། དུང་དང༌། ཟངས་དུང་དང༌། ནན་ཏི་དང༌། པ་ཊ་ཧ་དང༌། རྫ་རྔས་ནམ་མཁར་གནས་ཏེ། དེས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དང༌། སིལ་སྙན་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྟག་ཏུ་རོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཞིག་གྲུབ་པ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་སོའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་དགའ་ལྡན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་རབ་མཆོག་དང༌། གང་ཞིག་ལྷའི་བུ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་འོངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིའི་ཆར་དང༌། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཞིག་དགོས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་གཡོ་བ་དང༌། བདུད་རྣམས་ལ་སྒྲོན་པ་དང༌། འབར་བར་སྣང་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོ་སོགས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བཅས། །ཞག་གཅིག་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང༌། །ཕྱེད་ནི་དྲོས་པའི་དུས་ཉིད་དང༌། །ཆལ་ཆིལ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །རང་གི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་སྔགས་པའི་ཡིད་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་ནས་གང་གཱའི་ཇི་སྙེད་དཔག་མེད་ཀྱི། །འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བགྲོད། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་ལ། ལམ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། གང་གིས་དོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་དང་ལྡན་པ་འདི་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་པ་འདྀ་འབད་དེ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་བ་འདི་དང་གཞན་ཡང་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང༌། ནམ་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་ བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འདྲེན་པ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་ཅིག་ལམ་བཟང་པོ། །ཕྱོགས་རེ་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འདིར་གསལ་བྱས་ཀྱི་བློ་ལྡན་དེང་ལོང་ལ། །ངེས་དོན་འདོད་པ་
Chinese
如果母亲的分别念没有显现，在那里也无法解脱，那么生生世世都将生于如来种姓，凭借殊胜的福德，成为具有正法的国王，或者生于天界，依靠那个所依，清净障碍，获得殊胜的成就。吉祥胜乐轮根本续中说：仅以禅定之心，或者诵读并理解其义，将获得天界享受，或者获得转轮王。因此，在成就之时，如前所述，勇士和空行母等的供养会如常出现，所以不仅仅是死亡之时。成就的征兆以及成就后如何显现的方式有两种。第一种，在《桑布扎续》中说：此后，在任何成就明妃或男性的地方，都会出现这样的圆满：此地因欢喜、满足和喜悦而发生六种震动，魔界发出类似“恰朗”的声音，十方降下类似劫末之火的流星，大海发出骚动之声，到处降下冰雹，同时，如同劫末之火形象的智慧之光燃烧，手印生处的心髓三界全部显现，梵天、遍入天、水神、帝释天、大力者、火神、善力者、太阳、月亮、夜叉、成就者、乾闼婆、人非人、腹行、天神之首、持明者、小生等等，以及其他三十三天界的天神来到那里，以极大的喜悦用鲜花供养。琵琶、竖笛、木琴、坦布拉琴、海螺、铜号、南迪鼓、帕塔哈鼓、陶鼓在空中，他们以此不断地供养。天女和持明国王的女儿们跳舞，演奏各种乐器，人非人和夜叉唱歌，他们带着喜悦，经常演奏“胜利者胜”的声音。任何
English
If the mother's conceptual thoughts have not manifested, and one is unable to be liberated even there, then in all lifetimes, one will be born into the Tathagata lineage, and through the power of supreme merit, one will become a king endowed with Dharma, or be born as a god, and relying on that basis, purify obscurations and attain supreme accomplishment. In the Root Tantra of the Wheel of Bliss it says: 'By mere meditative mind, or by reading and understanding its meaning, one will obtain heavenly enjoyment, or one will obtain a Chakravartin.' Therefore, at the time of accomplishment, in all ways, as mentioned above, the offerings of heroes and dakinis, etc., will appear as before, so it is not just at the time of death. There are two aspects to the signs of accomplishment and how they appear after accomplishment. The first is from the Samputa Tantra: 'Thereafter, wherever a vidya or male is accomplished, such perfections will occur: these lands will rejoice, be satisfied, and be pleased, and will shake in six ways. In the realm of demons, a sound like 'chalaang' will be heard, and in the ten directions, meteors like the fire of the end of an eon will fall, and the great ocean will roar, and hail will fall everywhere, and at the same time, the light of wisdom, like the form of the fire of the end of an eon, will blaze, and the essence of the place of origin of the mudras, all three realms, will appear, and Brahma, Vishnu, the Water God, Indra, the Powerful One, the Fire God, the Strong One, the Sun, the Moon, Yakshas, Accomplished Ones, Gandharvas, Kinnaras, Nagas, the Chief of Gods, Vidyadharas, and all the gods residing in the thirty-three realms will come there and offer flowers with great joy. The lute, flute, mukunda, tambura, conch, copper horn, nandi drum, pataha drum, and clay drum will be in the sky, and they will constantly make offerings. The daughters of gods and the daughters of vidyadhara kings will dance and play various instruments, and kinnaras and yakshas will sing, and with joy, they will constantly play the sound of 'Victorious, victorious!' Anyone who
Chinese
居住于天空中的众神们发出了赞叹之声。那些居住在兜率天的最殊胜的天神，以及天子、持明者，都来到色究竟天，顶礼膜拜，以各种鲜花、各种香气的香雨、各种殊胜的熏香，以恭敬的态度进行供养。此外，还需要用广大的方式向你解说吗？以所要修持的福德，对三界所生的供品进行供养。如是说后，大地摇动，魔众被照亮，显现燃烧之相，天神等进行供养，并且宣说了成就世间和寂灭的所有圆满。第二是，对所有佛和菩萨在三个时段进行供养。如是，《妙吉祥口授》中说：佛陀、菩萨，明妃、忿怒尊等，以鲜花等供品供养，一日之中，在第一个曙光时分，以及中午时分，在寂静的时刻，从虚空中进行供养，赞颂之后，将返回自己的净土。并且，如云：“从能使果实成熟的咒语心中真实生出，获得广大的成就，被如恒河沙数般的眷属围绕，完全遍行所有世间。”第三是，宣说圆满的行事，有劝诫修道、回向善根、以及为了谁而做这三者。第一是，如同具有七种智慧的佛陀那样，世间和出世间的灌顶，以及生起次第和圆满次第，也应努力修持这七种智慧。第二是，愿此善根和其他所作的善行，无量无边的众生，都能远离两种障碍的所有过失。何时才能具足所有功德，并证悟佛陀的功德呢？在此说道：引导者们所行走的殊胜道路，并非偏颇一方，而是双运的坛城。在此显明，愿有智慧者能获得真实的意义。
English
The gods dwelling in the sky uttered sounds of praise. Those most supreme gods dwelling in Tushita, as well as the sons of gods, vidyadharas, all came to Akanishta, prostrated, and made offerings with various flowers, rains of various fragrances, and various excellent incenses, with an attitude of reverence. Furthermore, what need is there to explain to you in an extensive manner? With the merit to be cultivated, offerings born in the three realms are made. Thus it was said, and the earth shook, the maras were illuminated, a burning appearance manifested, the gods and others made offerings, and it was declared that all the perfections of samsara and nirvana would be accomplished. Secondly, offerings are made to all Buddhas and Bodhisattvas in three periods. Thus, in the "Manjushri Oral Instructions," it says: "Buddhas, Bodhisattvas, vidya goddesses, wrathful deities, etc., with offerings such as flowers, etc., on one day, at the first light of dawn, and at midday, in the silent moment, from the sky, make offerings, offer praise, and then return to their own pure lands." And, as it says: "From the mind of the mantra that ripens fruits, truly arises, having obtained vast accomplishments, surrounded by retinues as numerous as the sands of the Ganges, completely traversing all realms of the world." Thirdly, in the activity of completing the explanation, there are three: advising to practice the path, dedicating the merit, and for whose sake it is done. Firstly, just like the Buddha's wisdom that possesses the sevenfold suchness, the empowerments of samsara and nirvana, and the generation and completion stages, should also be diligently meditated upon as this sevenfold suchness. Secondly, may all the faults of the two obscurations be removed from this merit and other virtuous deeds, and from all limitless beings. When will all qualities be attained, and the qualities of the Buddha be realized? Here it is said: The excellent path traversed by all guides, is not one-sided, but the mandala of union. Here it is made clear, may those with wisdom obtain the definitive meaning.
Tibetan
འཇོ་བ་ལྷུར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཞིང་ས་བཅད་དང་མཐའ་གཅོད་ཅི་རིགས་པས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་འགལ་བའི་རང་བཟོ་འབད་པས་སྤངས་ནས། མན་ངག་འཁྲུལ་མེད་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་བཞིར་ཉེ་བ་ན་རྣམ་འཕྱང་གི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གྲགས་པ་བཟང་པའོ། །སྤར་ཡིག་ཀུན་དགའ་ལེགས་པས་བྲིས། །འདི་ཡི་དགེ་བས་ཀུན་ཏུ་བདག བླ་མ་མཆོག་གི་བྲིན་འབྱེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷམ་སྟུས་སརྦ་ཛག་ཏཱཾ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། བསོད་ནམས་བསགས་སྒོ་དེ་ཡིས། །འཁོར་བར་འཁྱམ་པའི་འགྲོ་ཀུན། །སྲིད་པའི་སྡུག་ལ་གྲོལ་ཏེ། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཏུ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཆོས་གྲོགས་ཀྱི་ངོར་མ་ཏིས་སྨྲས་པའོ། ། དེ་ཉིད་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ།
Chinese
愿吉祥圆满！名为《七真实性释·宝穗》的论著，清晰地阐明了所有独特的观点，并以适当的章节和结论加以修饰。努力避免与经续论典相悖的自创观点，如实地记录了无误的口诀传承。由嘉 Kham Pa Tara Natha 在他接近二十四岁时，于悬猴年（藏历，有争议）初月二十五日，在纳杰的寂静处觉摩囊（Jomo Nang）写成。书写者是扎巴桑波。昆嘎勒巴书写印刷文字。愿此功德，使我恒时开启上师的智慧宝藏，成为众生的怙主，圆满二利！ शुभम स्तु सर्व जगताम् (Śubham astu sarva jagatāṃ，愿一切世界吉祥！)。吉祥增上！以此积累功德之门，愿流转轮回的一切众生，从有寂之苦中解脱，证得断证究竟之果！此乃应法友之请，玛蒂所言。七真实性之释·宝穗。
English
May it be wholly virtuous! This treatise, entitled "Explanation of the Seven Realities: A Precious Sheaf," clearly elucidates all the unique tenets, adorned with appropriate divisions and conclusions. Effort has been made to avoid self-created views that contradict the scriptures of Sutra and Tantra, and the unerring oral instructions have been recorded as they are. Written by Gyal Kham Pa Tara Natha near his twenty-fourth year, on the twenty-fifth day of the first month of the Hanging Monkey year (disputed Tibetan calendar), at the secluded place of Nakgyal, Jomo Nang. The scribe was Drakpa Sangpo. Kunga Lekpa wrote the printing script. By the virtue of this, may I always open the treasury of the wisdom of the supreme Guru, become a protector of beings, and may the two benefits be perfectly fulfilled! Śubham astu sarva jagatāṃ (梵文天城体：शुभम स्तु सर्व जगताम्，梵文罗马拟音：Śubham astu sarva jagatāṃ，汉语字面意思：愿一切世界吉祥！). May auspiciousness increase! By this gateway of accumulating merit, may all beings wandering in samsara be liberated from the suffering of existence and peace, and may they attain the ultimate fruition of abandonment and realization! This was spoken by Mati at the request of a Dharma friend. Explanation of the Seven Realities: A Precious Sheaf.