Tibetan
་བཤད་པ་ཡིན་ཅིང༌། དོན་ཡང་མི་འཐད་དེ། འདི་དག་གིས་སྟོན་པ་དང་འཁོར་གཉིས་ཀར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སྟོན་པ་ཁོ་ན་བསྟན་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་འདིར་ནི། རྒྱུད་དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་གླེང་གཞི་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་དེ་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡི་བསྐུལ་བའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས། འདི་ནི་རང་ བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་དེ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཞེས་བྱར་རྣམ་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱིས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་པ་དེ་བཤད་དོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་འོག་ཏུ་སོགས་ཀྱིས། བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་པ་དེ་བཤད་པས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ལྔ་ནི། གསལ་བར་བྱུང་བ་དེ་ཡིན་ལ། གཅིག་པུ་ཉིད་ཅེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཕུང་སོགས་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས། གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་བྱ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སོགས་ཀྱིས་འབྲུ་གནོན་པ་བཞེད་པའོ། །རྩ་བའི་ཚིག་ལྔ་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་གོ་དོན་ནི། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན་སོགས་ཀྱི་རྒྱ་སྐད་དུ། ར་ཧསྱ་པ་ར་མ་ར་མེ་སརྦཱཏྨ་ནི་ས་དཱསྠི་ཏ། ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལྷག་མའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ལ་དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་ཀྱང་འདུས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་རྩོམ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཚིག་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མིའི་རྒྱུད་མང་པོ་ཞིག་གི་ཐུན་མོང་དུ་ཚིག་གཉིས་པོ་ཉིད་དུ་མི་འདྲ་བ་མེད་པས། ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་འདྲ་མིན་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧཾ་ཡིག་དེ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོ་ལ་ཡང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ན་སྡེ་ཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཀྵ་ཡིག་སྤངས་པའོ། །མིང་སྤངས་པ་ཞེས་པ་འགྱུར་མི་ལེགས་པས། སྡེ་ཚན་ཐ་མ་ཞེས་སྤངས་པ་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཧ་སྟེ་ཧཾ་ཡིག་མིན་ལ། ཧ་ཀྵ་མ་གཏོགས་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་དོན་ནི། ཡ་སོགས་དྲུག་རྩ་བའི་ཁམས་དྲུག་དང༌། སྡེ་པའི་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ལྔ་ལྔས་ཕྱེ་བའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཉེར་ལྔ་དང༌། ས་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཧཾ་ཡིག་ནི་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་ཡིན་ལ། ཀྵ་ནི་འཇུ་བྱེད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། བཞུ་བར་བྱ་བའི་བདེ་བ་མི་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཀྵ་སྤངས་སོ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་པའོ། །རྩ་སོ་གཉིས་ལ་དབྱངས་སོ་གཉིས་འགོང་པ་ཡང༌། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་འབར་འཛག་གི་ནུས་པ་སྨིན་ཏེ། མི་ཤིགས་པའི་གནས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་རྒྱུད་ཆེན་དུ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ་ནི། ངེས་དོན་དུ་ཡང་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བའི་སོག་མ་ལ་སོགས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་ལ་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ ་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། མགོ་བོ་སྟེ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྐྱོར་སྤངས་ཤིང་བསྡུད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་བཤད་ན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བའི་ ཕྱོགས་ནས་བཤད་ན། དབུ་མ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དོན་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་པའམ་དྲ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་གནས་ནི་ཧཾ་ཡིག་ཡིན་ལ། རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་གི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ། བདེ་ཆེན་དུ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་རིག་མའོ། །དེ་ལ་ནི་གཟུགས་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཆོས་སྐུ་དོན་དམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་ལ། ཆོས་སྐུའི་དེ་ནི་ལྷའི་ལྡོག་ཆ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆའི་ཁྱད་མ་གཏོགས། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཀ་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུའི་དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་
Chinese
这是解释，但意义不合理。因为这些既指导师又指眷属，而不是只指导师。这部论著中，阐述了这两个续部的开端，如“大乐轮”等，解释了“空行母之网誓言”。如“由其劝请”等，解释了“此乃自生薄伽梵”。如“一切”等，以“空行众及真实菩萨”解释之。以“菩提心不可分故”解释金刚萨埵，因此在其下以“安乐之最”等解释之。因此，五句轮胜之殊胜词语显现出来。如“唯一”和“佛陀聚”等，以“唯一至上之神”和“一切佛陀之实事”以及“一切佛陀之结合”等，认为压制了含义。五个根本词是秘密等，根本含义是：秘密胜喜等之梵文为：Ra-hasya-pa-ra-ma-ra-me-sarvatma-ni-sa-da-sthi-ta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这十六个字母既概括了开端词语的剩余含义，又包含了所有续部的意义。因此，因为它是所有续部的造句之词，所以称为根本词。又可称为共同词，因为这十六个字母中有两个词，如上所述，在许多瑜伽母续部中，这两个词完全相同，所以称为共同词，而其余的开端词语则各有不同。因此，应这样说： 如上所述，因为大乐吽字存在，所以头部也称为大乐轮。在那里，所有组别的最后一个字母是舍弃了ཀྵ 字母。因为“舍弃名称”的翻译不好，所以将“最后一组”翻译为“舍弃”。其中，在所有辅音中，除了ཧ（ha）即吽字之外，还有三十二个字母（不包括ཧ ha和ཀྵ ksha）位于花瓣上的含义是：ยะ आदि 六个是根本的六界，以及组别的
English
This is an explanation, but the meaning is not reasonable. Because these indicate both the teacher and the retinue, not just the teacher alone. In this treatise, the beginning of both tantras is explained, such as "Great Bliss Wheel," etc., which explains "the net of dakinis' vows." As in "by its instigation," etc., it explains, "This is the self-born Bhagavan." As in "all," etc., it explains with "all the dakinis and the true Bodhisattva." With "because the Bodhicitta is indivisible," it explains Vajrasattva, and therefore below it, it explains with "the supreme of bliss," etc. Therefore, the five distinctive words of the Chakra Samvara's distinction appear clearly. Such as "uniqueness" and "Buddha heap," etc., with "the one and only supreme deity" and "the actual deed of all Buddhas" and "the union of all Buddhas," etc., it is considered that the meaning is suppressed. The five root words are secret, etc. The fundamental meaning is: the Sanskrit for secret supreme joy, etc., is: Ra-hasya-pa-ra-ma-ra-me-sarvatma-ni-sa-da-sthi-ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). These sixteen letters summarize the remaining meanings of the introductory words, and also include all the meanings of the tantras. Therefore, because it is the word that composes all the tantras, it is called the root word. It can also be called a common word, because there are two words in these sixteen letters, as mentioned above, in many yogini tantras, these two words are exactly the same, so they are called common words, while the remaining introductory words are different. Therefore, it should be said like this: As mentioned above, because the great bliss Hum syllable exists, the head is also called the Great Bliss Wheel. There, the last letter of all groups is the letter ཀྵ (ksha) that is abandoned. Because the translation of "abandoning the name" is not good, the translation of "the last group" is "abandoned." Among all the consonants, except for ཧ (ha), i.e., the Hum syllable, there are thirty-two letters (excluding ཧ ha and ཀྵ ksha) located on the petals, meaning: the six, such as ཡ (ya), etc., are the six fundamental elements, and the of the groups.
Chinese
二十五个字。五大以五五分的方式划分的清净明点二十五，以及，地界普遍智慧的界被完全分割。中央的“吽”字是清净的总集。而“恰”字仅仅是抓住，因为不能表示要融化的乐，所以，被称作舍弃“恰”字。三十二脉上安住三十二元音，十六转移以方便和智慧来区分之义。这样，四个轮的燃烧滴漏之能力成熟，在不坏的处所转变为大乐不变，瑜伽母于大续中，尊名为黑汝迦吉祥，世俗中示现为大忿怒尊火焰燃烧之身，究竟意义上也是为了焚烧贪等烦恼之网的残余等等，所以，以黑汝迦身燃火之名来表示。身语意的
English
Twenty-five letters. The twenty-five pure bindus divided from the five elements by five-by-five, and the realm of all-pervading wisdom of the earth element are completely separated. The letter "Hum" in the center is the collection of all purity. And the letter "Ksha" only grasps, because it cannot represent the bliss to be melted, therefore, it is called abandoning the letter "Ksha". Thirty-two vowels abide on the thirty-two channels, the meaning of distinguishing the sixteen transfers by means and wisdom. Thus, the burning and dripping power of the four chakras matures, and transforms into great bliss immutable in the indestructible place. The yogini in the great tantra is named Heruka Glorious, and in the mundane aspect, it manifests as the body of the great wrathful one blazing with flames, in the ultimate sense, it is also to burn the remnants of the net of afflictions such as attachment, etc. Therefore, it is expressed by the name of Heruka with fire blazing on his body. Of body, speech, and mind
Tibetan
པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྤྲུལ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ལྟར་ན་དྲ་བ་སྡོམ་པ་རྣམ་གྲངས་བཞི་སྟེ། དཔེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་དང༌། རྟེན་ལུས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་དོ། །རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་དངོས་སུ་རྟོགས་བྱའི་ཡུལ་ནི། གདོད་མའི་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པོའི་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་ཐུན་མོང་དུ་རང་བྱུང་གཅིག་པུའོ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུམ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལའང་སྦྱར་ཏེ། ཕུང་ཁམས་ཡབ་ཡུམ་དེའི་སྡེར་གཏོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲ་བཤད་པ་ནི། ཌེ་བཻ་ཧ་ཡ་ས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཌེཾ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བའོ། །ཞེས་པའི་དབྱིངས་ལས་ཌཱ་ཀི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་ནི། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྱུར་བའི་རོ་ལངས་ལ་བསྐྱོད་དེ། ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩའི་ནམ་མཁའ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་ འབྲོག་གཉིས་ཀྱི་འགྱུར་ལས། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ལྷག་པོར་བྱུང་སྟེ། མཁས་པས་ནམ་མཁར་བདུད་རྩི་བཟུང༌། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་རྒྱུ་བ་དག ། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བར་འདོད། །ཅེས་འགོས་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ཞིང་འབྲོག་འགྱུར་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་ནི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བདུད་རྩིར་གསུངས་པའོ། །གང་གིས་དེར་ནི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཀུན་གཅིག་མཁའ་རུ་སྤྱོད་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་བ་འགྱུར་ཁྱད་མ་གཏོགས་དོན་
Chinese
也为了表示那个次第。三十七位瑜伽母是化身金刚亥母一同结合的黑汝迦。这样的话，网的誓言有四种，即：譬如生起次第的空行母的网的誓言；所依身体的空行母的网的誓言；所依俱生空行母的网的誓言；果位二身的空行母的网的誓言。空行母的网的誓言的意义已解说。那些脉的策动，对此，从要害处击打而获得的智慧是殊胜的俱生喜乐，是不变的自性。道的智慧所要真实证悟的对境是，原始的大乐自生唯一。因为舍弃了如此对境和有境执为他体的证悟，所以，不作二者的区分，共同地说为自生唯一。以诸佛全部结合来说，全部这样出名的是，佛即五蕴，母即五大种等等，同样可以安立于其他。蕴、界、父、母，属于此类的空行母是三十六脉。对此，空行母的语源解释是：डे बै ह य स（藏文，梵文天城体，ḍe bai ha ya sa，汉语字面意思：黛 拜 哈 亚 萨）意为空中行走之母。डे（藏文，梵文天城体，ḍeṃ，梵文罗马拟音，汉语字面意思：黛）意为于空中飞行。从这个词源来说，空行是于空中行走者。而且世间的大罗刹女们，变幻成各种各样的形象，在僵尸上行走，如同于空中游走一样。智慧脉的空中，大乐周遍游走，称为空行母。那么，大乐以何种方式游走呢？从佛和 仲二者的译本来看，多出了一句诗：智者于空中取甘露，一切称为境。如是何者游走者，认为于空中周遍游走。这是俄的译本所出。仲的译本也说：一切是所说之境，空中说是甘露。谁在那里享用呢？认为一切于空中享用。这样说来，除了译本的差别以外，意义
English
It is also to represent that order. The thirty-seven yoginis are Herukas who are united with the emanation Vajravarahi. Thus, there are four kinds of net vows: for example, the net vow of the dakinis of the generation stage; the net vow of the dakinis of the dependent body; the net vow of the dakinis of the dependent co-emergent; and the net vow of the dakinis of the two kayas of fruition. The meaning of the net vow of the dakinis has been explained. Those pulses are stimulated, and the wisdom obtained from striking the key point is the supreme co-emergent bliss, which is the immutable nature. The object to be actually realized by the wisdom of the path is the primordial great bliss, the self-arisen one. Because of abandoning the realization that holds such an object and subject as other, without making a distinction between the two, it is commonly said to be the self-arisen one. Taking into account that all Buddhas are combined, it is famous that all are Buddhas, namely the five aggregates, and mothers, namely the five elements, and so on, which can be similarly applied to others. The dakinis belonging to the category of aggregates, realms, fathers, and mothers are the thirty-six pulses. The etymology of dakini is: डे बै ह य स (Tibetan, Devanagari, ḍe bai ha ya sa, literal meaning: De Bai Ha Ya Sa) which means the mother who goes in the sky. डे (Tibetan, Devanagari, ḍeṃ, Romanized Sanskrit, literal meaning: De) means flying in the sky. From this etymology, dakini is the one who goes in the sky. Moreover, the great rakshasis of the world transform into various forms and walk on corpses, just like wandering in the sky. In the sky of the wisdom pulse, great bliss wanders everywhere, which is called dakini. Then, in what way does great bliss wander? From the translations of both Buddha and Drong, one more verse appeared: The wise one takes nectar in the sky, all is called the realm. Likewise, whoever wanders, it is considered to wander everywhere in the sky. This is what appears in the translation of Gos. The translation of Drong also says: All is said to be the realm, the sky is said to be nectar. Who enjoys there? It is considered that all enjoy in the sky. In this way, apart from the difference in translation, the meaning