Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའོ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ས་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེང་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རི་རབ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡང༌། རིགས་བརྒྱད་རིམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་མགོར་གསུངས་ཏེ། །འདབ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ལས་སྤྲུལ་པ། །མི་ཤིགས་གོ་འཕང་ཉམས་དགའ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཅེས་པ་ལ་གསང་པ་སའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་སྐབས་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། གསང་བས་ནི། སྙིང་ག་ས་མཆོག་གིས་ལྟོ་བ་ཆུ། དགྱེས་པས་སུམ་མདོ་མེ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྐང་མཐིལ་རླུང༌། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱིས་རི་རབ་སྟོད་སྨད་སྒལ་ཚིགས་མགོ་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་གསང་བ་ས་ལྟེ་བ་མཆོག་ཆུ་སྙིང་ག་སྟེ། ས་ཆུ་བསྡོམས་པ་ནི་ཨཱ་ལིས་མཚོན་ལ། དགྱེས་པ་མེ་མགྲིན་པ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རླུང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཉིད་དེ། མེ་རླུང་ བསྡོམས་པ་ཀཱ་ལིས་མཚོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང༌། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོག་པ་རྩའི་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་རྣམས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འགོད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དྭངས་མ་རྣམས་སྤྱི་བོར་འདུ་བའི་དོན་ནོ། །ཚིག་དོན་གཞན་རྣམས་གོ་བླ་ལ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཅེས་པ་ལྟེ་འོག་སྟེ་གསང་བའོ། །རིགས་བརྒྱད་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་བརྒྱད། རིམ་པ་བདུན་ནི། གསེར་གྱི་རི་བདུན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་སྤྱོད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མགྲིན་པ་གདོང་དང་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་གསུངས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམ་མོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འདུས་པ་ནི་ཧཾ་ཡིག་གོ །ཞེས་ཏེ། གཏུམ་མོའི་མེ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་མ་གཏོགས། རྗེས་ཆགས་གིས་ཕལ་པས་བཞུ་བར་མི་ནུས་པའམ། དེ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་དང་མས་བརྟན་གྱི་སྐབས་དེ་ལ་ཐིམ་པའི་བདེ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་གིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། མི་ཤིགས་པའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་ལ། གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཉམས་མྱོང་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་དེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། ཧཾ་ཡིག་དེ་ལ་བདེ་བ་
Chinese
是圆形坛城的形状。 心间是土地的自性。 四面都是正方形。 在那之上，在喉咙的方向。 须弥山，山中之王啊。 八族七级， 具有珍宝。 它的顶端被说成是头部。 有三十二片莲花花瓣。 在那中间是“ཧཾ”（藏文，हं，ham，种子字“ham”）。 由ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现。 不坏的地位，喜悦的体验， 被称为大乐。 如是说。 那也是在最秘密的喜悦中， 一切自性恒常安住。 如是说，秘密是土界。 如是等等，在此处也结合五大。 以秘密而言：心间是殊胜的土地，以肚脐是水。 以喜悦而言：三叉路口是火。 以一切自性而言：脚底是风。 以恒常安住而言：须弥山上下、脊椎、头部都包括在内。 又，秘密是土，肚脐是殊胜的水，心间。 土水相合以ཨཱ་ལིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）象征。 喜悦是火，喉咙。 一切自性是风，头顶的莲花轮有三十二瓣。 火风相合以ཀཱ་ལིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）象征。 恒常安住的大乐是： 头顶的ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字“ham”）字，吉祥黑汝嘎本身，以及三十二脉等等的脉络集合，空行母的网。 在莲花花瓣上安置现证菩提，是四轮的精华汇聚于头顶之意。 其他词义容易理解。 “肚脐的方向”是指肚脐之下，即秘密处。 八族是须弥山的八个顶端。 七级是七座金山。 所谓须弥山的头部，是指须弥山上诸神享用的地方，我认为这类似于时轮金刚中所说的喉咙、面部和顶髻等术语。 所谓“由ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化现”，是指从所有脉轮中化现和产生的界之精华汇聚之处，就是ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字“ham”）字。 也就是说，除非拙火达到极致，否则后得之身无法轻易融化，或者说，融化时的快乐和下滴稳固时的快乐，是无法被分别念所摧毁的，因此称为不坏的地位。无论什么样的体验和喜悦，都是从它的力量中产生的，所以是喜悦的体验，即ཧཾ་（藏文，हं，ham，种子字“ham”）字即是快乐。
English
It is the shape of a circular mandala. The heart is the nature of earth. It is square on all sides. Above that, in the direction of the throat, Mount Meru, the king of mountains. Eight families and seven levels, Possessing precious jewels. Its peak is said to be the head. There are thirty-two lotus petals. In the center of that is "ཧཾ" (Tibetan, हं, ham, seed syllable "ham"). Emanated from Āli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and Kāli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The indestructible state, joyful experience, Is called great bliss. Thus it is said. That is also in the supreme secret pleasure, All self-nature constantly abides. Thus it is said, the secret is the earth element. Thus, etc., the elements are also combined here. In terms of secret: The heart is the supreme earth, the navel is water. In terms of pleasure: the triple junction is fire. In terms of all self-nature: the soles of the feet are wind. In terms of constantly abiding: Mount Meru, the upper and lower parts, the spine, and the head are all included. Also, the secret is earth, the navel is the supreme water, the heart. The combination of earth and water is represented by Āli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Pleasure is fire, the throat. All self-nature is wind, the crown chakra with thirty-two petals. The combination of fire and wind is represented by Kāli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The great bliss of constantly abiding is: The syllable "ཧཾ" (Tibetan, हं, ham, seed syllable "ham") on the crown, the glorious Heruka himself, and the network of dakinis, the collection of thirty-two channels, etc. To place manifest enlightenment on the lotus petals means that the essence of the four chakras gathers at the crown. Other meanings of the words are easy to understand. "The direction of the navel" means below the navel, that is, the secret place. The eight families are the eight peaks of Mount Meru. The seven levels are the seven golden mountains. The so-called head of Mount Meru is the place where the gods enjoy themselves on Mount Meru. I think this is similar to the terms throat, face, and crown, etc., mentioned in the Kalachakra. The so-called "emanated from Āli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and Kāli (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)" means that the essence of the elements that emanate and arise from all the chakras is the syllable "ཧཾ" (Tibetan, हं, ham, seed syllable "ham"). That is, unless the tummo fire reaches its peak, the subsequent body cannot be easily melted, or rather, the pleasure of melting and the pleasure of dissolving into that state when the lower drops stabilize cannot be destroyed by conceptual thoughts, hence it is called the indestructible state. Whatever experience and joy arises, it arises from its power, so it is a joyful experience, that is, the syllable "ཧཾ" (Tibetan, हं, ham, seed syllable "ham") is bliss.
Tibetan
ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གླེང་གཞིའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་ལམ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ལྔ་བཤད་པ་དང༌། རྩ་བའི་ཚིག་ལྔ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སོགས་རྣམ་རྟོག་ཕྱིར། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །མཁའ་གྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་དེ་ཡི་དངོས། །སེམས་དཔའ་ཞེས་པའང་འཁོར་བ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད༌། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དེ་འོག་ཏུ། །བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཅེས་པའི་ཚིག་རྐང་དྲུག་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གོ །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལ། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུར་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་པ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ལྔ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་དང༌། རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་ཀྱི་དོད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་དོད་ལ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཅེས་པ་སྣོན་པ་དང༌། རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་གྱི་ཚབ་ལ་ཡང་གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་བསྣན་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ཏུ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་སོ་སོ་དེ་དག་ལ། ཚིག་གི་ངོ་བོ་དང༌། གོ་རིམ་བརྗོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། གླེང་གཞིའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཆད་བྱེད་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དོན་ལ་མ་ཞུགས་པའི
Chinese
也被称为伟大。第二，将六句引言诗句与道路及其结果联系起来，包括解释五个特殊词语和五个根本词语。第一是： 等等，为了分别念。分别念被说成是两种。空行母是一切的。 因为自性本身就是它的实体。被称为勇识者也是轮回。 是极度喜悦的本质。菩提心是不可分的。 因此，这被称为金刚勇识。因此，在那之后。 经续中说，这是极乐。因为安住于虚空界。 因此，这被称为极乐。就这样。此外，吉祥胜乐轮小续的引言是：当至上秘密喜悦时， 一切自性常住。一切空行母的实体是勇识。 金刚勇识是极乐。这是自生薄伽梵。 是空行母网的誓言。这是六句诗的一个诗节。吉祥一切佛陀平等结合以及金刚空行母等的引言是：勇识是一切佛陀的实体。金刚勇识是极乐。 当至上秘密喜悦时，一切自性常住。 这是自生薄伽梵。是唯一最伟大的神。 一切佛陀平等结合者。空行母幻化是极乐。这样说。其中五个特殊词语是：空行母网的誓言，自生薄伽梵，一切空行母的实体是勇识，金刚勇识，以及被称为极乐。这些是胜乐轮引言的特殊词语。对于幻化极乐来说，代替一切空行母的实体，有一切佛陀的实体。代替空行母网的誓言，添加了佛陀平等结合。代替自生薄伽梵，又添加了唯一最伟大的神。被认为是特殊词语。所谓特殊词语，是指在各个经续中，词语的本质、顺序和表达方式存在差异的意思。说引言的导师是圆满的解释者，所以是特殊的是没有进入词义的。
English
It is also called great. Second, connecting the six introductory verses to the path and its result involves explaining five special words and five root words. The first is: etc., for the sake of conceptualization. Conceptualization is said to be of two kinds. The dakini is of all. Because the very nature is its entity. What is called a hero is also samsara. Is the essence of supreme joy. Bodhicitta is indivisible. Therefore, this is called Vajra Hero. Therefore, after that. It is said in the tantras, "Supreme Bliss." Also, because it abides in the realm of space, Therefore, that is called Supreme Bliss. So it is. Moreover, the introduction to the Shri Chakrasamvara Short Tantra is: When the Supreme Secret is delighted, All self-nature always abides. The entity of all dakinis is the hero. Vajra Hero is Supreme Bliss. This is the self-born Bhagavan. Is the vow of the dakini net. This is one verse of six lines. The introduction to the Shri Sarva Buddha Samayoga and Vajra Dakini, etc., is: The hero is the entity of all Buddhas. Vajra Hero is Supreme Bliss. When the Supreme Secret is delighted, all self-nature always abides. This is the self-born Bhagavan. Is the one and only greatest deity. The Samayoga of all Buddhas. The illusion of the dakini is Supreme Bliss. It is said. Among these, the five special words are: the vow of the dakini net, the self-born Bhagavan, the entity of all dakinis is the hero, Vajra Hero, and what is called Supreme Bliss. These are the special words of the Chakrasamvara introduction. For the illusion of Supreme Bliss, instead of the entity of all dakinis, there is the entity of all Buddhas. Instead of the vow of the dakini net, the Samayoga of Buddhas is added. Instead of the self-born Bhagavan, the one and only greatest deity is also added. It is considered a special word. What is called a special word means that in each of those tantras, there is a difference in the essence of the words, the order, and the way of expression. Saying that the introducer of the introduction is a perfect explainer, so it is special, is not entering into the meaning of the words.