Tibetan
བ། །དེ་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་བཟུང་ནས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་གསུངས་པ། །ཞེས་ཏེ་དེའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་ཚངས་པ་དང༌། ཐུབ་པ་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ཚན་གསུམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གང་ཞིག་ཤེས་པས་ལུས་ཅན་རྣམས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བླ་མེད་པར། ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་མྱུར་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་ རིགས་ལ་སོགས་རིགས། །ལྷ་སོགས་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ། །ཆགས་དང་འཇིག་པའི་དུས་དག་གི །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་པ་སྟེ། །རིགས་ངན་སྨིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གང་གཞན་དམན་ལ་འཇུག་པ་རྣམས། །མ་རུངས་སྲོག་ནི་གཅོད་པ་དང༌། །གང་ཡང་རྫུན་སྨྲ་ལ་བརྩོན་པ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན། །དེ་བཞིན་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང༌། །དམན་འགྲོ་སློང་མོ་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ཡིས། །འཁོར་བའི་དགོན་པར་བཅིངས་པ་དག །དེས་ཀྱང་གང་དུ་ས་མཆོག་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པ་ལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཞིག་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས། ལུས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། གཞིའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་འདོགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་དུས་སུའང་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །གནོད་མེད་རྒ་བ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རྟག་དང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །ཞི་བའི་ཕྱིར་དང་གཡུང་དྲུང་ཕྱིར། །ཞེས་པ་དང༌། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཕྱིར། །གཞན་གྱུར་མིད་བདག་རྟག་པའི་དོན། །མཐའ་ཡི་མུ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་དོན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རང་བཞིན་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དོན། །མ་བཅོས་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཕྱིར་ན། །འཇིག་མེད་དོན་ནི་གཡུང་དྲུང་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ཁྱིམ་ན་གནས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་འོག་ ན་གནས་པའི་གཏེར། ས་འཐུག་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་མ་མཐོང་བ། ཕྱིས་ས་བརྐོས་པ་ན། ལག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སྤྱད་བྱར་ཡོད་པ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་བམ་སངས་རྒྱས་རང་ལ་གནས་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཏེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལམ་བསྒོམ
Chinese
བ། 那些对境，取彼之形相后，以众生心之差别，金刚持所说之内容。所谓“彼之形相”是指，对于应以何者调伏者，则现彼之身相，如梵天等，以及释迦牟尼佛等，以及离贪之身相和转轮王等，嘿汝嘎等。第三个意义，证悟真如之利益是：何者知晓，有身者们，于不变之自性，无上菩提心要，于家而住，速疾趋往。如是简略开示后，详细阐述彼义：婆罗门、国王等种姓，以及天等生处所生者，贪着和坏灭之时节，生和住和坏灭。劣种屠夫等，以及其他下劣者所行之事，残忍断命，以及任何精勤妄语者，恒时依止他人之妻，如是语出粗语者，下劣行乞者，享用他人之财物，以贪等烦恼之网，束缚于轮回之牢狱者，彼亦于何处，殊胜之地，如欲而得也。如是说者，以知晓和证悟秘密之真如，众有身者们，速疾趋往无上菩提，即是获得也。彼之菩提之自性是不变者，是名为基础法性之所依处，于果位之时亦不改变自性也。如是亦云：无生且无灭，无害亦无老，彼乃恒常与坚固，寂静以及不朽故。如是及，不尽功德所具故，他变非我常之义，与边际之尽头等同故，救护之自性坚固之义，不分别之自性故，无二法性寂静之义，无为功德之自性故，不坏之义是不朽也。如是所说也。所谓于家而住是指，于家之下，所住之宝藏，为厚土所遮蔽，未得见之，之后挖掘土地时，如手所获得且可享用一般，菩提或佛陀安住于自身，然为突发之垢染所遮蔽，未能显现，修持道
English
B. Those objects, after taking their forms, according to the differences in the minds of sentient beings, the content spoken by Vajradhara. The so-called "their forms" refers to, for those who should be subdued by what, then manifesting that body, such as Brahma, etc., as well as Shakyamuni Buddha, etc., as well as the body of detachment and the Wheel-Turning King, etc., Heruka, etc. The third meaning, the benefit of realizing Suchness is: Whoever knows, embodied beings, in the unchanging essence, the unsurpassed Bodhicitta essence, dwelling in the home, swiftly go. Having briefly shown this, the meaning is explained in detail: Brahmins, kings, etc., castes, as well as those born from the abodes of gods, etc., during the times of attachment and destruction, birth, dwelling, and destruction. Low-caste butchers, etc., and whatever other inferior beings do, cruelly cutting off life, and whoever is diligent in lying, constantly relying on the wives of others, likewise those who speak harsh words, inferior beggars, enjoying the wealth of others, with the net of afflictions such as attachment, those bound in the prison of samsara, they also, in whatever supreme place, will obtain as desired. As it is said, by knowing and realizing the secret Suchness, all embodied beings swiftly go to unsurpassed Bodhi, that is, they will obtain it. The essence of that Bodhi is unchanging, it is the object called the basis of Dharmata, and even at the time of the result, its nature does not change. Thus it is also said: There is no birth and no death, no harm and no old age, it is constant and firm, peaceful and immortal. Thus, and, because it possesses inexhaustible qualities, the meaning of other-changing, non-self, and constant, because it is equal to the end of the limit, the meaning of the nature of protection being firm, because of the nature of non-discrimination, the meaning of non-dual Dharmata being peaceful, because of the nature of unconditioned qualities, the meaning of indestructible is immortal. As it is said. The so-called dwelling in the home means, the treasure dwelling under the home, obscured by thick earth, not seen, later when the land is excavated, like what is obtained by hand and can be enjoyed, Bodhi or the Buddha abides in oneself, but is obscured by sudden stains, not manifested, practicing the path.
Tibetan
ས་པས་དྲི་མ་དག་སྟེ། རང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་བ་དང༌། མ་རུང་སྲོག་གཅོད་ཅེས་སོགས་ཀྱིས། སྔར་སྡིག་པའི་ལས་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང༌། འདི་བསྒོམ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། འཆགས་དང་འཇིག་པའི་སོགས་ལ་སྣོད་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་པའི་དུས་ཡིན་ཡང་རུང༌། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་སྐབས་གང་དུ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱི་བསྐལ་པའི་དུས་དང༌། ནང་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་མ་རེག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནམ་རྟོགས་པའི་ཚེ་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་འཆད་ལ། ཡང་ཁ་ཅིག་སེམས་ཅན་དེ་དག་འཆགས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང༌། འཇིག་པ་སྟེ་འཆི་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། གནས་པ་སྟེ་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། འཇིག་པ་སྟེ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་འཆད་དོ། །གཉིས་ཀར་ཡང་མི་འགལ་མོད་ཀྱི་སྔ་མ་ལེགས་པར་མཐོང་ལ། འོན་ཀྱང་ཚིག་ཕྱི་མ་འདིས་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། འཆི་ཁར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་ཤུགས་ལ་ བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། དམན་ལ་འཇུག་པ་ནི་བྱ་བ་ངན་པ་ཁྱི་ཤ་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམན་འགྲོ་ནི་དབུལ་ཞིང་འཕོངས་པའོ། ནོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་བླངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤིན་ཏུ་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་གང་ཡིན་ཡང་རུང༌། སྔོན་ལས་ཅི་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དུས་ཚོད་གནས་སྐབས་ཇི་འདྲ་ཞིག་ལའང་འདྲ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིའི་ལམ་བསྒོམས་པས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། རིགས་བཟང་ངན་དང༌། དུས་བཟང་ངན་དང༌། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། །ས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་དུས་མྱུར་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། རིན་ཆེན་མཆོག་ནི་བརྟགས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་དོན་ངེས་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བརྟན་པར་བྱ། །འདིས་ནི་
Chinese
因此，通过（菩提）心性，污垢得以净化，自身所固有的（本性）也将得以获得。这就是它的意思。 “婆罗门”等等，指的是任何世俗的名称都可以。 “不可杀生”等等，指的是即使过去做了很大的罪业，如果修习这个（法门）也能获得解脱。 “成住坏空”等等，指的是在器世界形成、安住、破坏、空寂的任何时期，或者众生出生、存活、死亡的任何阶段都可以。 不受外在劫时和内在身体状态的影响，当证悟那个真如实相之时，就能获得解脱，大多数上师都是这样讲解的。 还有一些人说，众生经历的成，也就是出生的过程，和坏，也就是死亡的过程，两者区分开来的出生之有，住，也就是生存的状态，和坏，也就是死亡的状态，这三种状态中的任何一种状态都能获得解脱。 这两种说法并不矛盾，但我认为前一种说法更好。 然而，后一种说法明确地指出了今生成佛、临终成佛和刚一投生成佛的情况，并且暗示了中阴成佛的情况。 这里的成佛指的是获得双运。 堕入下劣指的是做恶劣的事情，比如煮狗肉等等。 下劣之行指的是贫穷困顿。 “享用财物”指的是不予而取。 烦恼之网指的是烦恼非常强烈。 这样，无论是什么种姓，无论过去做了什么样的业，无论在什么样的时间和状态，通过修习四步次第道，就能证悟秘密的真如实相，对此毫无疑问，不取决于种姓的好坏、时代的好坏以及过去行为的好坏。 “殊胜之地”指的是双运的智慧。 “如所愿”指的是像“如何对待年幼的孩子”的意思。 第二，确定秘密真如的自性，从“法与受用化身”开始，到“珍宝之胜当观察”为止。即：法与受用化身，具三身法性，确定功德过失之义，此为我所应坚持。此乃是
English
Therefore, through (Bodhi) mind, defilements are purified, and one's own inherent (nature) will be obtained. That is its meaning. "Brahmin" and so on, refers to any worldly term that is acceptable. "Do not kill" and so on, refers to even if one has committed great sins in the past, one can be liberated by practicing this (dharma). "Formation, Abiding, Destruction, Emptiness" and so on, refers to any period of time when the vessel world is formed, abides, is destroyed, or is empty, or any stage of sentient beings' birth, existence, or death. Without being affected by external kalpas and internal bodily states, one can be liberated when one realizes that very suchness, which is how most masters explain it. Some also say that sentient beings experience formation, that is, the process of birth, and destruction, that is, the process of death, the existence of birth separated by the two, abiding, that is, the state of survival, and destruction, that is, the state of death, liberation can be obtained in any of these three states. These two statements are not contradictory, but I think the former is better. However, the latter statement clearly indicates enlightenment in this life, enlightenment at the time of death, and enlightenment immediately after taking birth, and implies enlightenment in the bardo. Enlightenment here refers to obtaining union. Falling into inferiority refers to doing bad things, such as cooking dog meat, etc. Inferior conduct refers to being poor and destitute. "Enjoying wealth" refers to taking what is not given. The net of afflictions refers to afflictions that are very strong. Thus, no matter what caste, no matter what kind of karma one has done in the past, no matter what time and state, by practicing the four-step path, one will realize the secret suchness, there is no doubt about it, regardless of the goodness or badness of the caste, the goodness or badness of the times, and the goodness or badness of past actions. "Supreme Ground" refers to the wisdom of union. "As desired" refers to the meaning of "how to treat a young child." Second, identifying the nature of secret suchness, from "Dharma and Enjoyment Emanation Body" to "The Supreme Jewel Should Be Examined." That is: Dharma and Enjoyment Emanation Body, possessing the nature of the three bodies of Dharma, determining the meaning of merit and fault, this is what I should adhere to. This is