Tibetan
ཉིད་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །འདིར་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུམ་དང༌། འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོར་ངེས་པ་རྙེད་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་གླེང་གཞིའྀ་ཚིག་དོན། འཆད་དགོས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངོ༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུར་བྱེད་ཅིང༌། གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ནར་འདུས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ལམ་གྱིས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་སོགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་ཚུལ་ལས་ཀྱང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ་གྱི་ལམ་རིམ་འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གི་འཁོར་ལོར་གྲགས་པ་དང༌། གནད་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་དཔེ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ། རྗོད་བྱེད་གླེང་གཞིའི་ཚིག་དང་སྦྱར་བ་དང༌། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རབ་དབྱེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཀུན་རྫོབ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ནི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དོན་ཚན་གཉིས་པ་བཤད་པ་དངོས་ནི། ཡང་ནི་ཨེ་ཡིག་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་རུ་བརྗོད། །བདག་གིས་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཐོས་པ་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱར་གསུངས། །གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་མདོར་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་དུས་ནི་རྒྱས་བསྟན་ཏེ། །མདོར་བསྟན་ པ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེའང༌། །ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་བསྟན་པ། །དེར་ནི་གཉིས་སུའང་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱས་བསྟན་གཙུབ་བྱ་གཙུབ་བྱེད་ནི། །མདོར་བསྟན་སོ་སོའི་གདན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བཞུགས་པའི་ཚིག་ནི་གནས་པའོ། །དེ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཡུམ། །སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྲས་བཅས་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག །སྐུ་གསུང་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྟེ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པས། །བསྟེན་པའི་ངོ་བོས་གནས་པ་སྟེ། །རྟེན་ནི་བུད་མེད་བྷ་གར་བརྗོད༌། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཚིག་ནི་གཉིས་གཉིས་དག་གི་ཡང༌། ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་དེ་དག་ནི། །བརྒྱུད་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རབ་དབྱེ་ལས། །དེ་དག་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ་སྔར་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་སོ་བདུན། དོན་དམ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་སྦས་པ་རྣམ་གསུམ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ཀྱི་ཚུལ། དཔེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ཡང་ནི་ཞེས་པ། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། ཨེ་ཡིག་གིས་ནི་ཐབས་ཀྱི་གཞི་ལུས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྩ་དབུ་མ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་དང༌། ཝཾ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བས། ཤེས་རབ་མའི་གཞི་ལུས་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དབུ་མ་དང༌། ཡང་དགོས་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩ་ཁ་ག་མུ་ཁ་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་པ། རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་རླུང་དང་བཅས་པ་སྒྲ་སྟེ། ནཱ་དའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདུན་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཆགས་པའི་སེམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བསྟེན་པ་དང༌། གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ལ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། དུས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྟན་ནི་མི་གསལ་བ་ལྔ་རྒྱས་བཤད་ནི་གསལ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བསྟན་ན། མདོར་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་གཉིས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དུས་ཀྱི་བརྡས་ནི། བསྲུབ་བྱ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་དང༌། སྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་བསྲུབས་པ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྟན་གཅིག་ནའི་བརྡས་ནི། བདེ་བའི་གདན་ནམ་གཞིའམ་གནས་རང་ལུས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གཡོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནའང༌། གཅིག་ནའི་བརྡས་རྒྱས་བསྟན་ནི་བསྲུབ་བྱ་ ཐབས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང༌། སྲུབ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་མཛེས་པའི་རྩེ་མོ་མཉམ་པ
Chinese
应当依止。章节的名称揭示为《秘密的真实完全显露》，其中身语意之相，化身、受用和法性，以三宝为代表先行。如是我闻等已述，此为第二品。此处，安住之身语意，道与果之三身，以及作为果的三宝，在确定为所说之核心后，如是我闻等开场白之词义，所示应讲述，仅为略作指示。对这些获得定解是所有续部意义的前提。三宝作为究竟之果，三者亦融为一体，并且，那本身显示为一切众生的安住之法，以及以与之相似的道来清净暂时的垢染等。大乘经典之方式中，不退转法轮之语的道次第，被称为果三宝之轮，应知其要点一致。第二品之释说完毕。 现在讲述第三品，譬喻意义之智慧的分别。分为能诠开场白之词与连结，以及所诠意义之详细分别。首先，对于二者，立誓宣说：从那以后，应当如实宣说，如实地宣说世俗。其中，世俗是譬喻的智慧，应当如实宣说其体性。第二个意义部分是实际的解说：又，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是明点。瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）被称为声音。以我执著之心，听闻被称为依止。若说“一”，是略说。如是之时，是广说。略说之体性，完全被称为方便。广说之体性，也完全被称为智慧。略说和广说，在那里也应说为二者。广说是所擦，能擦是略说各自的座。薄伽梵是心之金刚，安住之词是住处。那是万物生起之自性，四大是母亲。佛陀蕴等一切。
English
Should be relied upon. The chapter's name is revealed as "The Secret Truth Fully Revealed," wherein the characteristics of body, speech, and mind, the nature of emanation, enjoyment, and Dharma, represented by the Three Jewels, are taken as preliminary. "Thus I have heard," etc., has been stated; this is the second chapter. Here, the abiding body, speech, and mind, the three bodies of the path and fruition, and the Three Jewels as the fruition, having ascertained them as the essence of what is to be spoken, the meaning of the introductory words such as "Thus I have heard," is shown to be what should be explained, merely as a slight indication. Gaining certainty about these is the prerequisite for all Tantric meanings. The Three Jewels act as the ultimate fruition, and those three also merge into one, and that itself shows as the abiding nature of all sentient beings, and purifying adventitious stains with a path similar to it, etc. Even in the manner of the Great Vehicle Sutras, the stages of the irreversible wheel's speech are known as the wheel of the Three Jewels of Fruition, and it should be known that the key points are the same. The explanation of the second chapter is complete. Now, the third chapter, explaining the distinctions of the wisdom of example and meaning. It is divided into the words of the expressive introduction and connection, and the detailed distinctions of the expressed meaning. First, for the two, vowing to explain: From then on, the conventional should be truly explained, just as it is. Among these, the conventional is the wisdom of example, and its nature should be explained just as it is. The second meaning section is the actual explanation: Again, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), is a bindu. Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) is called sound. With my clinging mind, hearing is called reliance. If it says "one," it is a brief statement. When it is "thus," it is an extensive statement. The nature of the brief statement is fully called means. The nature of the extensive statement is also fully known as wisdom. Brief and extensive statements, there it should also be said as two. Extensive is what is rubbed, the rubber is the seat of each brief statement. The Bhagavan is the vajra of the mind, the word of abiding is the place. That is the nature of the arising of all things, the four elements are the mother. All the Buddha aggregates, etc.
Chinese
与眷属和权势者一同，身语如日月，意金刚无别，以所依之相安住。所依指女性的阴处。以所依和能依之相，词语也是两两相对，那些相互关联之处，通过传承次第领悟。从能知与所知的区分中，那些是自生之相。这是之前讨论的基础的三十七个字。以究竟意义为主，与基、道、果三者结合，非常广博地阐述。这里是从三种隐秘中的贪欲法隐之方式，与比喻业手印的智慧相结合来讲解。又，是指显示其他解释方式的词语。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是指方便的基础身总体，特别是位于中脉的明点精华。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是指智慧母的基础身总体，特别是中脉，以及需要靠近位于莲花中央的kha ga mu kha脉。微尘的精华与风相结合，是声音，处于那达的性质中。我，是指渴望获得安乐，具有三种认识的贪恋之心。听闻，是指通过方便与智慧的平等结合来依止。一个，是指简略的指示。同样，时间，是指广大的指示。简略指示的特征是：完全表达方便的安乐。广大的指示是：完全宣扬智慧的安乐。因此，一个是指方便的安乐，时间是指智慧的安乐。简略指示是不明显，广大解释是明显的意思。又，以其他的分类来指示，简略指示是方便的安乐，广大解释是智慧的安乐，这两者也都要理解为两两相对。广大指示的时间的象征是：被搅拌的是智慧的莲花，搅拌者是方便的金刚，平等地搅拌。简略指示的一个的象征是：安乐的坐垫或基础或处所，自身从脐轮以上到顶轮的四个脉轮的转动。同样，如果以智慧母为主，一个的象征广大指示是被搅拌的方便的珍宝，搅拌者是智慧本身的根，美丽的顶端平等
English
Together with the retinue and the powerful ones, the body and speech are like the sun and moon, the mind is inseparable vajra, abiding in the nature of dependence. The support is referred to as the female bhaga. By the nature of support and supported, the words are also two by two, those interrelationships are understood through the lineage in sequence. From the distinction between the knower and the known, those are the self-arisen nature. This is the thirty-seven letters of the basis of discussion mentioned earlier. Taking the ultimate meaning as the main point, it is combined with the three of ground, path, and result, and explained very extensively. Here, from the three hidden ones, the way of concealing desire-dharma, it is explained in conjunction with the wisdom of the symbolic action seal. "Also," refers to the word that shows another way of explaining. The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) refers to the general basis of the body of method, and in particular, the essence of the bindu residing in the central channel. The letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) refers to the general basis of the body of wisdom mother, and in particular, the central channel, and also the need to be close to the kha ga mu kha channel located in the center of the lotus. The essence of particles combined with wind is sound, residing in the nature of nada. "I" refers to the mind of attachment that desires to attain bliss and possesses three kinds of cognition. Hearing refers to relying on the equal combination of method and wisdom. "One" refers to a brief indication. Similarly, "time" refers to an extensive indication. The characteristic of brief indication is: completely expressing the bliss of method. The extensive indication is: completely proclaiming the bliss of wisdom. Therefore, "one" refers to the bliss of method, and "time" refers to the bliss of wisdom. Brief indication is the five unmanifest, and extensive explanation is the meaning of manifest. Also, if indicated by other classifications, brief indication is the bliss of method, and extensive explanation is the bliss of wisdom, both of which should also be understood as two by two. The symbol of time in the extensive indication is: what is being churned is the lotus of wisdom, and the churner is the vajra of method, churning equally. The symbol of "one" in the brief indication is: the seat of bliss or the basis or the place, the movement of the four chakras of one's own body from the navel wheel upwards to the crown wheel. Similarly, even if the wisdom mother is the main focus, the extensive indication of the symbol of "one" is the jewel of method being churned, and the churner is the root of wisdom itself, the beautiful tip equally.