Tibetan
་དུ་གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ཀྱང་མ་འདྲིས་པས་འཇིགས་པ་དང༌། མཐར་བརྒྱལ་བ་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་འོ་སྐོལ་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་པ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་བ་ནི། རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་གོ་བ་ཇི་བཞིན་མ་བྱུང་བས་ཡིན། རྒྱུད་ལ་ཇི་བཞིན་འབྱོར་ན་ལན་གཅིག་མི་སྐྲག་པ་མི་སྲིད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་འདྲའི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། དེ་ཉིད་སྔགས་སྙིང་ཀུན་བསྡུས་པ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཡང་དག་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གཙོ། །འབར་བ་དྲག་པོ་སྤྱན་ཡངས་པས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་གསང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས། སྔགས་བསྡུས་པ། འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གསང་བ་གསུམ་དང༌། ཡི་གེ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྟན་ཅིང༌། ཁྱད་གཞི་གསང་བ་གསུམ་ལ་ཁྱད་ཆོས་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔས་རྒྱས་འདེབས་པའམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་གསང་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་དང༌། གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པར་བསྟན་སྟེ། སྒོམ་པའི་སྐད་དོད་བྷཱ་བ་ནི་ཡོད་པའི་དོན་དང༌། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཡང་དོན་དེ་དག་གི་བརྡའ་ཡིན་ལ། ཡང་རྣམ་པ་ གཅིག་
Chinese
虽然在一定程度上获得清晰的显现，但由于不熟悉而感到恐惧，最终像昏厥一样处于无所缘的状态。有些圣人说：“现在我们这些没有修习过传承的人不害怕空性，是因为没有如实地理解传承的意义。如果如实地理解传承，不可能一次都不害怕。”说的就是这种情况。这是吉祥密集金刚的第十章。其中，将所有心咒的精华汇集，宣示身语意秘密，为了获得伟大成就的殊胜方式，请世尊如实宣说。之后，金刚持国王，一切烦恼之海的主宰，以燃烧的忿怒和广阔的眼神，如此说道：“身语意，不分别，不执着，修持身语意金刚。”等等。如来一切身语意金刚咒之秘密，名为一切咒之精华，能普遍催动，极为秘密。观想一切如来身语意之誓言，观想一切金刚持身语意之誓言，观想一切持法者身语意之誓言。以自身身语意金刚，从词语之道中确定地说出，即是心咒的汇集。就像这样宣说。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。然后，仅仅是念诵这些，所有佛和菩萨都会剧烈颤抖并昏厥。忆念金刚萨埵。这是所说之义。三个字母表示三个秘密，五个字母表示五种智慧。或者，以五个字母来扩展三个秘密的特性，或者以三个秘密来扩展五种智慧，都可以。因为实相就是身语意的实性是智慧，无所住的离戏，以及平等性，即是普遍存在，并且显示了身语意金刚坛城从原始就存在。梵语“bhāva”是修习的意思，也是存在的意思，三个字母也是这些意义的象征。还有一种
English
Although a slight clarity of appearance is obtained, fear arises due to unfamiliarity, and ultimately, one remains in a state of aimlessness as if in a faint. Some holy individuals have said, "The reason why we, who have not trained in the lineage, do not fear emptiness now is because we have not understood the meaning of the lineage as it has descended. If we truly understand the lineage, it is impossible not to be afraid even once." This is the kind of thing they are talking about. This is from the tenth chapter of the Glorious Guhyasamaja. In it, the essence of all mantras is collected, the secrets of body, speech, and mind are proclaimed, and the supreme way to attain great accomplishment is requested to be explained by the Blessed One. Then, the King Vajradhara, the master of the ocean of all afflictions, with blazing wrath and wide-open eyes, spoke these words: "Body, speech, and mind, without discrimination, without attachment, meditate on the Vajra of body, speech, and mind." And so on. The secret of the Vajra mantra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called the essence of all mantras, which universally motivates, is extremely secret. Meditate on the samaya of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, meditate on the samaya of the body, speech, and mind of all the Vajradharas, meditate on the samaya of the body, speech, and mind of all the Dharma holders. With one's own body, speech, and mind Vajra, by definitively expressing the path of words, it is the collection of mantras. It is spoken like this. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese meaning: 梭哈). Then, merely by uttering these, all Buddhas and Bodhisattvas will tremble and faint. Remember Vajrasattva. This is the meaning of what was said. The three letters indicate the three secrets, and the five letters indicate the five wisdoms. Alternatively, the qualities of the three secrets can be expanded with five letters each, or the five wisdoms can be expanded with three secrets each. Because reality itself is that the nature of body, speech, and mind is wisdom, the freedom from elaboration of non-abiding, and equality, which is all-pervading, and it is shown that the mandala of body, speech, and mind Vajra has existed from the beginning. The Sanskrit word "bhāva," which means meditation, also means existence, and the three letters are also symbols of those meanings. There is also another
Tibetan
ཏུ་ན་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངག་གིས་བྱ། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཨཿནི་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ནི་ཧ་ཨུ་མ་ཧ་ཡིག་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ངག་དང༌། ཨུ་ཡིག་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཐུགས་དང༌། མ་ཡིག་ཐིག་ལེ་བཞུ་བར་བྱེད་པ་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཡང་གཙོ་བོར་ཐུགས་ཏེ་ཆོས་སྐུ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཨཱཿནི་ཨ་ཨ་ཧ་གསུམ་སྟེ་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་མི་ཤིགས་པའི་ཨ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཨ་འདྲེས་ཤིང༌། ཧ་ཡིག་ཐུར་སེལ་གྱི་གནས་གསང་གནས་སུ་བབས། བྱང་ཆུབ་ཞུ་བདེ་དང་སྟོང་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཨོཾ་ནི་ཨ་ཨུ་མ་སྟེ། ཨ་ཡིག་མི་ཤིགས་པ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཨུ་ཡིག་གཏུམ་མོའི་མེ་དང༌། མ་ཡིག་ཁམས་དཀར་པོའི་བགྲོད་པ་རྣམས་འདྲེས་པ་མས་བརྟན་གྱི་ཚུལ་གྱིས། རྩའི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་ནས་གང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་དེ་དག་གོ །སྐབས་འདིར་རྒྱུད་དོན་མཆོག་ཏུ་ཡངས་པ་ རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་ནུས་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་མི་སྨྲའོ། །ད་ནི་དཀྱུས་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྟེ་ཉམས་དགའ་བ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་ནི་རང་གཅིག་པུར་མ་ཟད་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོའམ་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། ངག་ཚིག་མཆོག་དེ་ནི་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་སྟོན་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་སུ་གདོད་མ་ནས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང༌། ལམ་དང་འགོག་པའི་རིམ་པས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་རང་ལ་གནས་པ་དེ་
Chinese
在《度那》第十一章中说：三金刚字咒是殊胜的，修习大手印，为了获得一切菩提，要用语言念诵智慧金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是智慧的精华，是获得金刚身的方法。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是菩提无我，是获得金刚语的方法。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意，是获得不坏三金刚的方法。如是说。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，下泄之风所推动的是语；乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字拙火燃烧是意；玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字融化明点是身。虽然身语意的三条道路聚合，但主要是意，是法身咒语的次第。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）三个字，是心间以上的无坏阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，与脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字混合，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字下泄之风落于秘密处，菩提融乐与空性融为一体，是报身智慧的次第。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）三个字，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字不坏融化的明点，乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字拙火之火，玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字白菩提的运行等混合，以母固之方式，打开脉轮之门并充满，这是智慧的自性，是成就金刚身的方法，是化身秘密的次第。了悟实相的三种秘密的方法就是这些。此时，续部的意义极其广大，虽然能够广为阐述，但暂时不说了。现在进入正文，这即是令人愉悦的俱生大乐的自性。三宝以本体不可分割的方式，恒常安住于自心之中。这不仅是自己，而且遍布于欲界和无色界，以及六道众生的处所、身体和受用等各种事物，并以各种形式存在，这就是“如此说”等等意义的本质或核心。那至上的语言文字，因为阐述了究竟的真实意义，所以非常美丽和美好。一切法的实相，即自心的自性，由于身语意金刚的佛陀从原始就安住于此，因此要遣除轮回的痛苦和集谛，通过道和灭的次第，涅槃的自性安住于自身。
English
In the eleventh chapter of Tuna, it says: The three Vajra syllable mantras are supreme. Meditating on the Great Seal, in order to attain all Bodhi, one should recite the wisdom Vajra with speech. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of wisdom, it is the means to attain the Vajra body. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is Bodhi selflessness, it is the means to attain the Vajra speech. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is body, speech, and mind, it is the means to attain the indivisible three Vajras. Thus it is said. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) syllables, the speech is propelled by the downward-clearing wind; the U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) syllable blazing with fierce fire is the mind; the Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) syllable melting the bindu is the body. Although the three paths of body, speech, and mind converge, the mind is the main one, it is the order of the Dharmakaya mantra. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is the three syllables A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), it is the indestructible A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable above the heart, and the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable of the navel mixes, and the Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) syllable of the downward-clearing wind falls into the secret place. The bliss of Bodhi and emptiness merge into one, it is the order of the Sambhogakaya wisdom. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the three syllables A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), and Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), the indestructible A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable melting bindu, the U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) syllable fierce fire, and the movement of the white bodhicitta of the Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) syllable, etc., mix, in the manner of the mother's stability, opening and filling the doors of the channels. This is the nature of wisdom, it is the method to accomplish the Vajra body, it is the order of the Nirmanakaya secret. The methods to realize the three secrets of reality are these. At this time, the meaning of the tantra is extremely vast, although it is possible to explain it extensively, I will not speak for the time being. Now entering the main text, this is the nature of the joyful, innate great bliss. The Three Jewels, in a manner inseparable in essence, constantly abide in one's own mind. This is not only oneself, but also pervades the desire realm and the formless realm, and the places, bodies, and enjoyments of the six realms of beings, existing in various forms. This is the essence or core of the meaning of "thus it is said," etc. That supreme language and words, because they explain the ultimate true meaning, are extremely beautiful and good. The reality of all dharmas, the nature of one's own mind, because the Buddhas of body, speech, and mind Vajra have abided here from the beginning, therefore the wheel of samsara, suffering, and origin must be reversed, and through the order of the path and cessation, the nature of Nirvana abides within oneself.