Tibetan
།ཞེས་པའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས། དུས་གཅིག་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ན། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཞུགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ནི། ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་དེ་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། གསང་རིམ་གྱི་ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐ་མལ་པའི་རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་གཞན་དུ་གྱུར་ནས། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་ཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ཙམ་གྱི་ཟུང་འཇུག་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཞིང༌། རྩ་རོ་རྐྱང་རླུང་ལྡང་འཇུག ཁམས་དཀར་དམར་ལུས་དང་སེམས། དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། མཉམ་བཞག་ཏུ་གཉིས་སྣང་སྤངས་ཤིང༌། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞིར་བྱས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གསང་རིམ་གྱི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གྲུབ་པ་ཡི་ཞེས་པ་ནི། འཇོམས་པས་ཞེས་པ་དག་སྦྲེལ་ཏེ། དེ་འདྲ་དེས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་སོགས་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་བདུད་བཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དངོས་སྔ་ནས་བཀགས་ ཟིན། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་འགྱུར་བའི་ཆགས་པ་དངོས་སུ་སྤོང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ན། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ཐིག་ལེ་ནི། སྒྲ་དོན་འདྲེས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཐིག་ལེ་ཡིན་ཅིང༌། རྟོག་པ་དེ་ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའང་ཡིན་ཏེ། དེར་རགས་པ་སྔར་ནས་འགགས་ཟིན། ཕྲ་མོ་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འཇོམས་བཞིན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། འཆི་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། གཉིད་འཐུག་སོགས་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་རྫས་ནི་སྔ་ནས་སྤངས་ཟིན་ཀྱང༌། བསྟན་དུ་མེད་ཅིང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་འཇོམས་བཞིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་ཡིད་འོང་གི་ཆགས་སྲེད་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན
Chinese
根据这样的 权能，在唯一的不可思议的永恒自性中，导师薄伽梵安住，如此宣说的意义是：只要二取不存，证得双运的瑜伽士，圆满了所有密阶之地，证得智慧大乐，实义的俱生，并且平凡之人的脉、界、气三者转化为其他，显空如幻的坛城，无量宫的二身，本体一而显现各异的双运，自己现量证得，脉结、拙火、命气升起融入，红白明点、身与心，根与境都融入智慧的法界，融为一体之故，在等持中舍弃二取之相，在后得中也对自己所摄持的一切都证悟为本体一，这被称为圆满了不可思议的时间分，以这样的基础，薄伽梵和安住的功德，是指安住于十二十地，处于有学双运密阶果位的功德。成就者，是指与摧毁者相连，像这样能摧毁四魔等的意思。其中四魔是：身体的明点实物早已遮止，只是心的显现被习气的显现所摄持的转变贪著正在舍弃，因此，大乐轮摧毁了蕴魔。同样，语的明点是声义混杂执着的因，而执着是所有烦恼的根本，其中粗大的早已遮止，微细的被习气所摄持的正在摧毁，因此，受用轮摧毁了烦恼魔。死亡为主，浓睡等大愚痴的状态是心的明点的安乐，其有碍之物早已舍弃，但不可指示，无碍之物被习气所摄持的正在摧毁，因此，在法轮中摧毁了死魔。对境的悦意贪恋一切都是由贪著的明点所生，那本身就是三界之相
English
Based on such power, in the unique, inconceivable, and eternal nature, the Teacher, the Bhagavan, abides. The meaning of stating it in this way is: As long as duality does not exist, the yogi who has attained union, having perfected all the secret levels of the grounds, attains the wisdom of great bliss, the co-emergent of meaning, and the ordinary person's channels, elements, and winds transform into others. The mandala of appearance and emptiness, like illusion, the two bodies of the infinite palace, the union of essence being one but appearing different, is directly realized by oneself. The knots of the channels, the kundalini, and the life force rise and merge. The red and white bindus, body and mind, faculties and objects, all merge into the realm of wisdom, and because they merge into one, in equipoise, the appearance of duality is abandoned, and in post-meditation, everything that is gathered by oneself is also realized as being of one essence. This is called the completion of the inconceivable division of time. Based on such a foundation, the Bhagavan and the qualities of abiding refer to the qualities of abiding in the twelve grounds of the noble ones, the fruit of the secret level of the union of learning. 'Accomplished one' means connecting with 'destroyer,' meaning that it can destroy the four maras, etc. Among them, the four maras are: The physical bindu of the body has already been blocked. Since the mere appearance of the mind, the attachment to change gathered by the appearance of habit, is being abandoned, therefore, the wheel of great bliss destroys the mara of the aggregates. Similarly, the bindu of speech is the cause of the confused grasping of sound and meaning, and grasping is the basis of all afflictions. The gross one has already been blocked, and the subtle one gathered by habit is being destroyed. Therefore, the wheel of enjoyment destroys the mara of afflictions. Death being the main one, the state of great ignorance such as deep sleep is the bliss of the bindu of the mind, and its obstructive substance has already been abandoned, but it cannot be indicated, and the unobstructed things gathered by habit are being destroyed. Therefore, in the Dharma wheel, the mara of death is destroyed. All the pleasing attachments to objects are born from the bindu of attachment, and that itself is the characteristic of the three realms.
Tibetan
་ནི་སྔར་ནས་འགགས་ཟིན་ཀྱང༌། འཁོར་བ་ཕྲ་མོ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇོམས་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་བཞིན་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །གོང་དུ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ཞེས། ལྟེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་ཅར་འདྲེས་པར་བཤད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དག་པ་ཡིན་ པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྟེ་བ་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ལ། ཡང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ལྟར་ན། ལྟེ་བ་སྐུ་དང་སྤྱི་བོ་ཆགས་པར་འཇོག་སྟེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང༌། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་གཞག་འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བའི་ཐིག་ལེ་སོ་སོའི་གནས་ཡིན་པ་དང༌། ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ལྟེ་བ་ཡིན་ཅིང༌། ཆགས་པའི་ཡུལ་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་སྤྱི་བོ་ཡིན་པས། རྣམ་གཞག་གཉིས་ཀ་ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་འགལ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་ཆགས་སྲེད་དང༌། སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག མགྲིན་པར་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་འདོད་ཆགས། སྤྱི་བོར་ང་རྒྱལ་དང་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ནས། བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པའི་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཏེ། གྲུ་གསུམ་དང་རྩ་བ་སྟ་ཟུར་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བརྡའ་ཙམ་སྟེ། གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ཟུར་གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་བརྡའ་དང༌། གདེངས་ཀ་ཟུར་གསུམ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང༌། རྩ་བའི་ཟུར་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྨོན་པ་མེད་པས་ནི། འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཟིགས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་དོན་གཏན་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཡང་རྟོགས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་རྟག་ཅིང་བརྟན་
Chinese
虽然它早已停止，但由于它正在从事摧毁微细轮回之特性的事业，所以在化身轮中降伏了天子魔。上面说“自性种种行境”，脐轮被说成是三金刚和五部混合，这是指智慧金刚的清净。这样，脐轮就是生起的明点和合之处。又如“一切烦恼皆能摧毁”，脐轮被安立为身和顶轮生起之处。喜金刚中说：“生处心、喉、头顶，三身亦于彼处住。”这说明两种安立是互相补充的，是上下降和下稳的俱生明点各自的处所，生起之处是脐轮，生起之境是生乐之处顶轮。因此，两种安立也应理解为在同一体系中没有矛盾。同样，在脐轮摧毁明点转移的贪欲，在心间摧毁嗔恨和愚痴，在喉间摧毁恶见和贪爱，在顶轮摧毁我慢和怀疑等一切烦恼之网，具有降伏的功德，因此称为“薄伽梵”，表示断证圆满。虚空之位是法界生起的埃字形，三角形和四角星芒的形状称为“bhaga”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥），因为它与生处之形相似。这只是一个象征，无论从哪个角度看，三角形都是三金刚合一的智慧的象征，三个尖角是三解脱门，根部的角是没有造作的解脱。其中，解脱之门空性是证悟轮回涅槃一切无戏论的智慧。无愿是指，在世俗中，看到轮回是缘起、无常和痛苦的，并且证悟到智慧的自性是空无自性的。无相是指，虽然智慧的显现遍布十方，但也能证悟到一切都成为大乐一体的自性，不可动摇。无为是这一切的自性，如来藏无变、常且坚固。
English
Although it has long ceased, it is engaged in the work of destroying the characteristics of subtle samsara, so it subdued the son of the gods in the wheel of manifestation. Above, it says, "The field of activity of various natures," the navel chakra is said to be a mixture of the three vajras and the five families, which refers to the purity of the wisdom vajra. Thus, the navel chakra is the place where the arising bindu and union occur. Furthermore, as it says, "All afflictions are completely destroyed," the navel chakra is established as the place where the body and crown chakra arise. In the Hevajra it is said: "The place of birth is the heart, throat, and head, and the three bodies also reside there." This explains that the two establishments are complementary to each other, and are the respective places of the co-emergent bindus of descending and stabilizing, the place of arising is the navel chakra, and the object of arising is the crown chakra, the place where bliss arises. Therefore, both establishments should also be understood as not contradictory in the same system. Similarly, in the navel chakra, it destroys the craving for the transference of bindu, in the heart it destroys hatred and ignorance, in the throat it destroys wrong views and attachment, and in the crown chakra it destroys pride and doubt, and all the nets of afflictions, possessing the qualities of subduing. Therefore, it is called "Bhagavan," which indicates the perfection of abandonment and realization. The place of space is the shape of the E syllable in the form of the Dharmadhatu origin, the shape of a triangle and a four-pointed star is called "bhaga" because it is similar to the shape of the place of birth. This is just a symbol, no matter from which angle, the triangle is a symbol of the wisdom of the union of the three vajras, the three sharp corners are the three doors of liberation, and the corner of the root is the unconditioned liberation. Among them, the door of liberation, emptiness, is the wisdom that realizes all of samsara and nirvana as non-dual. The absence of aspiration means that in the relative, one sees samsara as interdependent, impermanent, and suffering, and realizes that the self-nature of wisdom is devoid of self-nature. The absence of characteristics means that although the appearance of wisdom pervades all directions, one can also realize that everything becomes the nature of great bliss, unwavering. The unconditioned is the nature of all of this, the Tathagatagarbha is immutable, permanent, and firm.