English
It is the exhalation of exhaling. The exhalation at the time of the secret stage and the fruit of the secret stage is that, in the external appearance, showing the mandala of exhalation is also slightly possible, but it is not established by that door, but only by the difference of obtaining exhalation oneself. Therefore, what is said here as "I have heard" is said to be the nature of wisdom and means, which are inseparable, combined as the principle of union. Such wisdom is shown by "I", and "hearing" shows the nature of means. Also, wisdom can be divided into two types, namely wisdom with focus and wisdom without focus. Among them, the wisdom mentioned here is not to show the difference of wisdom formed by the branches of the two wisdoms of means just mentioned, the wisdom with focus is means, and the wisdom without focus is wisdom itself. Here, wisdom is the wisdom of knowing the nature of the Dharmadhatu itself, and that wisdom becomes wisdom with focus in the way that it is originally pervasive in all aspects, and that wisdom abides in the way of unchanging bliss and emptiness without elaboration, becoming wisdom without focus, focus and no focus are only to show the difference of nature, not that the essence is different. Such two kinds of wisdom are the place of exhalation, and the wisdom of the path with focus and clear wisdom is that, the above with focus is the wisdom with focus of exhalation there, the wisdom of bliss and emptiness of the path is, the above without focus is the wisdom without focus of exhalation there. Such wisdom without focus, which is included in nature and path, is shown by "I", and the wisdom with focus, which is included in nature and path, wants to be explained by "hearing", that nature with focus is, the Dharma nature of samsara is the same as the appearance of samsara, so it is shown by the name of samsara as "ultimate truth samsara", the wisdom without focus, which is included in nature, is, the same as the path and the newly obtained fruit, is the Dharma nature of the path and fruit, so it is shown by the name of nirvana as "ultimate truth nirvana", two kinds of nature
Tibetan
་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལམ་དམིགས་མེད་ཀྱིས་གནས་ལུགས་དམིགས་པ་མེད་པ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ཆེན་པོ་ནི། ལམ་དམིགས་བཅས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་དམིགས་བཅས་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། ཁ་སྦྱོར་དང་ནི་ཕྱི་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ། བདག་གིས་ ཞེས་པས་དམིགས་མེད་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ལ། ཐོས་པ་ཞེས་པས་དམིགས་བཅས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་བཅས་པ་བསྟན་པས། ཕྱེ་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་ཚིག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་བས། ཁ་སྦྱོར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་དང༌། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་བཏབ་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁ་སྦྱོར་ཟུང་འཇུག་དང༌། དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་ནི། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། གཟུགས་ཞེས་པ་ཚུལ་ལས་རྣམ་གཞག་གི་དོན་ཡིན་ལ། དེས་ན་འབྲོག་འགྱུར་ལས། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་བདེའོ། །ད་ནི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་གཉིས་པོ་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ལ། འདིར་ནི་མང་དུ་སྨོས་ཅི་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་རྣམས་ལས་བརྡའ་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཁུ་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ནུབ་པ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། སྟེང་ནས་བསྒྲོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དང༌། གཅིག་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཆུ་དང༌། བདེ་བ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི། ། བདག་གིས་ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ། ཁྲག་དང༌། ཉི་མ་དང༌། འཆར་བ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། འོག་ནས་བསྒྲོད་པ་དང༌། གཞན་དང༌། དུ་མ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མེ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་པ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འདིར་བཤད་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞུང་རིམ་ལྔ་དང༌། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་རྣམས་གནད་གཅིག་སྟེ། འོན་ཀྱ
Chinese
然而，它的自性仅仅是涅槃。金刚持的大呼吸是，通过无分别的道证悟无分别的实相，这被诸佛宣说是证悟涅槃的智慧。如来佛的大呼吸是，通过有分别的道证悟有分别的智慧实相，这被宣说是同样证悟轮回实相的智慧。关于“结合以及分离之形”，以“我”表示属于无分别的法性，包括基、道、果三者；以“听闻”表示属于有分别的法性，包括基、道、果。这是分离，即在世俗谛中分别开示。将“我”和“听闻”这两个词连接在一起，是结合，即法性的有分别和无分别的自性二者无别的双运，以及基、道、果的有分别和无分别也是双运的印证。因此，结合双运，以及有分别和无分别分别开示的方式，是由“我听闻”来表示的。“形”是指方式或分类的意思。因此，在《仲译》中，“以开示结合的方式，称为我听闻”的翻译是容易理解的。现在讲述这两个有分别和无分别的名相。这里无需多说，将经续中作为隐语方便开示的名相简略地叙述。精液、月亮、落山、夜晚、聚集、从上行、自性、一、女性、水、安乐，这些是由“我”这个隐语所表示的无分别智慧。血液、太阳、升起、白天、喜悦、从下行、他者、众多、男性、火、痛苦，这些是由“听闻”这个隐语所表示的有分别智慧。这里所说的，与《密集金刚》圆满次第的五次第论典，以及《行集略》中，在心远离的章节中所说的方便智慧的名相，要点是一致的。然而
English
However, its own nature is solely the demonstration of Nirvana. The great exhalation of the Vajra Holder is that the realization of the non-discriminating reality through the non-discriminating path is proclaimed by the Buddhas to be the wisdom of realizing Nirvana. The great exhalation of the Tathagata is that the realization of the reality of wisdom with discrimination through the path with discrimination is proclaimed to be the wisdom of realizing the reality of Samsara in the same way. Regarding "union and the form of separation," "I" indicates the Dharmata belonging to non-discrimination, including the three bases, paths, and results; "hearing" indicates the Dharmata belonging to discrimination, including the base, path, and result. This is separation, that is, it is shown separately in the conventional truth. Connecting the two words "I" and "hearing" together is union, that is, the non-duality of the nature of discrimination and non-discrimination of Dharmata, and the discrimination and non-discrimination of the base, path, and result are also shown as a seal of union. Therefore, the union of union and the way of separately showing discrimination and non-discrimination are shown by "I have heard." "Form" means the meaning of manner or classification. Therefore, in the Drog translation, the translation "The way of showing union is called I have heard" is easy to understand. Now, the names of these two, discrimination and non-discrimination, will be explained. There is no need to say much here, and the names shown as symbolic means in the Tantras will be briefly described. Semen, moon, setting, night, gathering, ascending from above, self, one, female, water, and bliss are all the non-discriminating wisdom indicated by the symbol "I." Blood, sun, rising, day, joy, descending from below, other, many, male, fire, and suffering are the discriminating wisdom indicated by the symbol "hearing." What is said here is the same in essence as the five stages of the completion stage teachings of Guhyasamaja and the names of skillful means and wisdom spoken in the chapter on mind isolation in the Caryasamgraha. However,