English
Also taught my offerings. For the body to be pure of place and that which has place, offer with the two, excrement and urine; for the speech, from the burning of fierce fire, arise the three, bliss, clarity, and non-discrimination, it is said to offer with the three, excrement, urine, and semen. Here, fierce fire is speech, because the red element is related to the dharma of speech. On the mandala of body and speech, crossing the count of cubits is the oral instruction of the guru, but according to the actual teaching of the tantra, twenty emptinesses should be added to speech, and sixteen joys should be added to the body. It seems that this method is not contradictory either. The second is the detailed explanation, which is the secret suchness of the expressing words, which is the beginning of the two tantras. This has two parts: stating the text to be explained, and explaining its meaning in detail. The first is: 'Thus I have heard' is said, and 'heard' immediately follows, and also the word 'time', 'in one' is said, 'all Tathagatas', like this afterwards, 'body, speech, mind, vajra', here 'the lotus of the consorts', 'Bhagavan abides', is well known from the Yoga Tantra. Secret When the supreme is pleased, all self-nature always abides. Dakinis, all real heroes are, Vajrasattva, the best of bliss.' It is also taught elsewhere. It abides in the words of the beginning and the end. What the Yogini Tantra teaches is, fire, others are like straw. By the nature of the completion stage, skillfully meditate on Vajrasattva. The secret suchness, this is it, also truly exists in the two tantras. Among them, in many tantras such as the Yoga Method Tantra, the Secret Assembly, etc., 'Thus I have heard, at one time, the Bhagavan abides in the body, speech, mind, vajra, and lotus of the consorts of all Tathagatas.' In this way, as an introduction, it is widely known that the summary of the meaning of all the tantras was taught. Among them, thus, I, heard, time, in one, all Tathagatas, body, speech, mind, vajra, the lotus of the consorts, Bhagavan, and abides, are ten words in total. Also, thus and I combined into one, there is another meaning, I
Tibetan
་ཐོས་པ་བསྡོམས་པ་ལ་ཡང་དོན་གཞན་སྟོན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སཾ་སྐྲི་ཏིའི་སྐད་དུ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏཾ་མེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱན་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ཏ་བྷ་གེ་ཥུ། བི་ཛ་ཧ་རཾ་ཞེས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པ་ལས། དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ནི་འདི་སྐད། མ་ཡཱ་ནི་བདག་གིས། ཤྲུ་ཏཾ་ནི་ཐོས་པའི་ཨེ་ཀ་སྨིན་ནི་གཅིག་ན། ས་མ་ཡེ་ནི་དུས་ན། བྷ་ག་ཝཱན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཀཱ་ཡ་ནི་སྐུ། ཝཱཀ་ནི་གསུང༌། ཙིཏྟ་ནི་ཐུགས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ། ཡོ་ཥི་ཏ་བཙུན་མོ། བྷ་གེ་ཥུ་ནི་བྷ་ག་རྣམས་ལ། བི་ཛ་ཧ་རཾ་ནི་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་དག་ལས། བྷ་ག་ཝཱན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་གོང་འོག་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདུས་པ་ལས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་མཆོག་གོ་ཞེས་སོགས་གཞན་དུ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཡང་རྣམ་པར་བསྟན་ཏེ། གླེང་གཞིའི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་གྱི་ཚིག་ལ་ཡང་གནས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་འཆད་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་བསྟན་པ་ནི། མེ་སྟེ་གཞན་དག་སོག་མ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན། མ་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ངེས་གསང་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་སོག་མ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །ཞེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འཆད་དགོས་མོད་ཀྱི། འབྲོག་མིའི་འགྱུར་ལས། ཞེས་ནི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། །ཐོག་མ་ ཐ་མའི་རྐང་པར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཞེས་ཚིག་རྐང་དང་པོ་དོན་ཚན་སྔ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པ་ཉིད་ལེགས་པས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ཏུ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཞེས་པ་དང༌། རྒྱུད་འདི་གཉིས་ཚིག་ཐ་དད་ཀྱང་དགོངས་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཅིག་པར་རྟོགས་ན། མེ་དང་མཚུངས་པར་རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་སྙིང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོའམ་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད། རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ཐབས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པ་བཞྀ་པོ་འདི་ཡིན་ལ། བརྗོད་བྱ་རིམ་བཞིན་དེ་ནི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མེད་དེ། རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་དོན་
Chinese
而且，关于听闻的总结也有其他含义要说明。这些好好地组合起来，用梵语说：Ewam Mayashrutam Ekasmin Samaye Bhagavan Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Yosita Bhageshu. Bijaharam，这由三十七个字母表示。其中，Ewam是这样说的，Maya是我，Shrutam是听闻的，Ekasmin是一个，Samaye是时间，Bhagavan是薄伽梵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），Sarva是一切，Tathagata是如来，Kaya是身，Vak是语，Citta是意，Vajra是金刚，Yosita是妇女，Bhageshu是bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）们，Bijaharam是安住，这些是干净的。Bhagavan，即薄伽梵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将上面和下面混合起来，与安住结合起来。从集合中，像那样说，同样是秘密至高无上等等，在其他地方。瑜伽母续，胜乐轮等等，也在其他地方详细地说明了。主题的意义从续的开始到结束都存在，所有续的词语都在解释那个意义。这里说明瑜伽母续是：火，其他像糠秕。就像这样，从母续中清楚地说明的确定秘密，像火一样清楚地阐明了瑜伽父续的意义，否则就像糠秕一样没有意义。这将成为。必须这样解释，但在仲弥的翻译中：说的是至高无上，存在于开始和结束的脚上，在瑜伽母续中说。将第一句与前面的意义结合起来解释是好的。在一些瑜伽母续中，说了秘密至高无上等等。如果认识到这两个续，即使词语不同，但意义在俱生智中是一致的，就像火一样清楚地阐明了续的意义，否则就没有意义。如上所示，以圆满次第的自性或方式，金刚萨埵，双运，心的金刚本身，是最好地修习的道路和方法，秘密的如是四次第。所说的是依次的，父续母续没有区别，两个续的意义
English
Moreover, regarding the summary of listening, there are other meanings to explain as well. These, when properly combined, are said in Sanskrit: Ewam Mayashrutam Ekasmin Samaye Bhagavan Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Yosita Bhageshu. Bijaharam, which is indicated by thirty-seven letters. Among these, Ewam is said like this, Maya is 'I', Shrutam is 'of hearing', Ekasmin is 'in one', Samaye is 'in time', Bhagavan is the Blessed One (Bhagavan, भगवन्, bhagavan, Blessed One), Sarva is 'all', Tathagata is 'Thus Gone', Kaya is 'body', Vak is 'speech', Citta is 'mind', Vajra is 'vajra', Yosita is 'woman', Bhageshu is 'in the bhagas' (Bhaga, भग, bhaga, bhaga), Bijaharam is 'abides', these are pure. Bhagavan, that is, the Blessed One, mixing the above and below, should be combined with 'abides'. From the gathering, it is said like that, likewise, the secret is supreme, and so on, elsewhere. Yoga Mother Tantras, Chakrasamvara and so on, are also explained in detail elsewhere. The meaning of the topic remains from the beginning to the end of the tantra, and all the words of the tantra explain that meaning. Here, the Yoga Mother Tantra is shown as: Fire, others are like chaff. Like this, the definite secret clearly shown in the Mother Tantra, clearly illuminates the meaning of the Yoga Father Tantra like fire, otherwise it is like chaff and has no meaning. That is how it will become. It must be explained like that, but in Drogmi's translation: It is said to be supreme, it exists on the feet of the beginning and the end, it is said in the Yoga Mother Tantra. It is good to combine the first sentence with the previous meaning and explain it. In some Yoga Mother Tantras, it is said that the secret is supreme and so on. If one recognizes that these two tantras, even though the words are different, the meaning is consistent in co-emergent wisdom, like fire, it clearly illuminates the meaning of the tantra, otherwise it has no meaning. As shown above, with the nature or manner of the Completion Stage, Vajrasattva, Yuganaddha, the vajra of the mind itself, is the path and method of best meditation, the secret Suchness, these four stages. What is said is in order, there is no distinction between Father Tantra and Mother Tantra, the meaning of both tantras
Tibetan
ལ་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པར་གནས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྒྱས་བསྟན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང༌། རྒྱས་བཤད་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །རབ་གསལ་འདི་ཡི་བཤད་བྱ་བ། །རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཇི་སྐད་བསྟན་ཏེ་བདག་གིས་བསྙད། །འགྱུར་འདི་ལྟར་ན། རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་གཞག་འདི་ཡིས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལས། རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་སྟེ། བདག་གིས་བསྙད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཡང༌། འབྲོག་འགྱུར་ལས་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། འདིའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། རྒྱུད་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོ་འདིའི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདི་མན་ཆད་ལེའུ་གསུམ་པོ་སྤྱིའི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་ཡིན་ལ། ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་འཆད་འགྱུར་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་དམ་བཅའོ། །ད་ནི་རྒྱས་བཤད་དངོས་ལ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས། གཅིག་ན་ཞེས་པ་དང༌། དུས་ཞེས་པའི་བཤད་པ་གཉིས་གཞུང་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། གསུམ་པོའི་བཤད་པ་ཡང་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་དང༌། བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀར་གྱི་མཐར་སྦྱར་ཏེ། གཞུང་དུམ་བུ་ལོགས་སུ་མེད་པས། ཚིག་བཅུའི་གོ་རིམ་ལ་གཞུང་དུམ་བུ་དྲུག་ཡོད་ཅིང༌། ཐོག་མར་འདི་སྐད་དང༌། བདག་གིས་ཞེས་པ་སྦྲེལ་བ་ཡི་གེ་བཞིའི་བཤད་པ་དང༌། ཡང་བདག་གིས་དང་ཐོས་པ་ཞེས་པ་སྦྲེལ་བ་ཡི་གེ་བཞིའི་བཤད་པ་སྟེ། སྡེ་ཚན་ལྷག་པོ་གཉིས་བསྣན་པས་གཞུང་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཨེ་ཡིག་ས་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞིའི་བཤད་པའོ། །ཨེ་དང་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ཁོ་ན་བཤད་ པ་དང༌། དེ་མཐར་བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། བདག་གིས་ཞེས་པ་ཁོ་ན་བཤད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་བཤད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞིའི་བཤད་པ་དང༌། གཅིག་ན་ཞེས་བྱའི་ཚིག་གི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དུས་གཅི
Chinese
并且安住于无差别之中。第二，详细解释其含义，分为：承诺详细解释和实际详细解释。首先是承诺：瑜伽士和瑜伽母续的，最极明晰的此论述之所说，暂时从瑜伽续中，如所说示那样我将述说。按照这个翻译，两种续部的含义极明晰地，用俱生之体裁来论述，暂时从瑜伽父续的开端，如所说示那样，我将述说。但是，在仲译本中，前两句是：瑜伽士和瑜伽母续中，将要解释此处的差别。这样翻译更好，将要解释在两种续部中所说的这四种次第的差别。从这里开始，这三品是对总体的承诺解释，后面的两句是对这一品中将要解释的内容的承诺解释。现在是实际的详细解释。在上面所说的十个词中，将“于一”和“时”的解释合并为一个科判。“一切如来”和“身语意金刚”以及“于明妃的莲花”这三者的解释也合并为一个科判。“安住”与“薄伽梵”和“于莲花”两者之后相连，因为经文没有单独的段落，所以十个词的顺序有六个经文段落。首先是“如是我闻”和“我”，连接起来是四个字的解释。再次是“我”和“听闻”，连接起来是四个字的解释。加上剩余的两个科判，共有八个经文组。也就是，通过“埃字是地”等，来解释“如是我闻”这四个字。通过“埃和旺被称为”等，仅仅解释“如是”，并在最后通过“我所说”等，仅仅解释“我”，以及通过“其他所听闻”等，仅仅解释“听闻”，以及通过“智慧方便自性结合”等，来解释“我听闻”等四个字。以及“于一”这个词中的“于”等，是“时一”
English
And also abides in non-differentiation. Second, to explain its meaning in detail, divided into: promising to explain in detail and the actual detailed explanation. First is the promise: Of the yogi and yogini tantras, this most clear exposition to be explained, for the moment from the yoga tantra, as it is shown, I will declare. According to this translation, the meaning of the two tantras is very clearly, using the co-emergent style to discuss, for the moment from the beginning of the yoga father tantra, as it is shown, I will declare. However, in the Drog translation, the first two lines are: In the yogi and yogini tantras, the differences here will be explained. This translation is better, the differences of these four stages mentioned in the two tantras will be explained. From here onwards, these three chapters are the promise to explain the general, and the latter two lines are the promise to explain the contents to be explained in this chapter itself. Now is the actual detailed explanation. Among the ten words mentioned above, the explanations of "in one" and "time" are combined into one section. The explanations of "all tathagatas" and "body, speech, mind vajra" and "in the lotuses of the consorts" are also combined into one section. "Abides" is connected to both "Bhagavan" and "in the lotuses", because the text does not have separate paragraphs, so the order of the ten words has six text paragraphs. First is "Thus have I heard" and "I", connected together is the explanation of four letters. Again, "I" and "heard", connected together is the explanation of four letters. Adding the remaining two sections, there are eight text groups in total. That is, through "the letter E is known as earth" etc., to explain the four letters "Thus have I heard". Through "E and Vam are called" etc., only explain "Thus", and at the end through "what I said" etc., only explain "I", and through "other heard" etc., only explain "heard", and through "wisdom means self-nature combined" etc., to explain the four letters "I heard" etc. And "in" in the word "in one" etc., is "time one"