Tibetan
བར་འགྱུར་པའི་ནུས་མཐུ་ཡོད་ པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རེག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་ན་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་སྐུ་བཞིའམ་རྡོ་རྗེ་བཞིར་གནས་པ་ལ། རྣམ་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་པའི་འཆར་ཚུལ་བཞི་ཚན་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྣང་ཆ་ལས་འབྱུང་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོག་མའི་ཡི་གེ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཨེ་དང་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཝཾ་ཞེས་བྱ་བའང་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཝཾ་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་མཛེས། །ཝཾ་ནི་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ཡི། །དབུས་ན་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་ནི་མགོ་བོ་ལྟེ་བ་ན། །རྒྱན་བྱ་ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་གནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལྷ་མོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཨེ་ཡིག་པདྨར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པ་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་སྐད་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། ། འདི་ནི་ཨེ་དང་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་ཐབས་ཤེས་སུའང་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་ཨེ་དང་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི། འོག་གི་སྒོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་དང༌། སྟེང་གི་སྒོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ལ། རྫོགས་རིམ་སྤྱི་ལ་སྦྱར་ན་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྟེ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནི་ཨེ་ཡིག་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཝཾ་ཡིག་གོ །སྟེང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རང་བྱིན་རླབས་པ་སྟེ། ཕྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར། རྩའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་རླུང་ངམ་ཐིག་ལེའམ། མི་རྟོག་པའམ། འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྣ་དྲངས་པ་ལས། རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཨེ་ཡིག་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང
Chinese
具有转变的能力。 正如《密集金刚》中所说：“大乐触等眼等，恒常勤于欲之事，以欲之享受，如其所欲而修持则成就。” 在此，安住于法性胜义谛的原始智慧四身或四金刚，一切有相之显现四相由此而生。应当了知轮回涅槃一切法皆从四金刚之显现中产生。 二是分别解说初始二字： “埃”和“瓦姆”之名，说是二二。 下与上而平等入，是智慧方便之自性。 “埃”字说智慧，名为“瓦姆”亦是方便。 此乃以“瓦姆”而庄严，名为“埃”者定然美。 “瓦姆”乃心间喉间之，中央是庄严之殊胜， “埃”乃头顶脐间之，庄严外境极安住。 五佛之自性身，“瓦姆”字说为金刚。 五佛母之自性身，“埃”字说为莲花。 “埃”字任何美好之形象，中央以“瓦姆”之形象而庄严。 一切安乐之基础，佛宝缯彩。 三界一切无余，如是经中说。
English
It has the power to transform. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "The great touch, such as the eyes, etc., constantly strives for the sake of desire, and achieves it by practicing according to one's desires with the enjoyment of desire." Here, the four original bodies of wisdom or the four vajras that abide in the Dharmata ultimate truth, from which all four aspects of all appearances arise. One should realize that all phenomena of samsara and nirvana arise from the appearances of the four vajras. Secondly, the two initial letters are explained separately: "E" and "Vam," are said to be two and two. By entering equally below and above, it is the nature of wisdom and means. The letter "E" speaks of wisdom, and the name "Vam" is also means. This is adorned with "Vam," and the name "E" is certainly beautiful. "Vam" is in the center of the heart and throat, it is the supreme of ornaments, "E" is on the head and navel, adorning the outer realm and abiding perfectly. The self-nature body of the five Buddhas, the letter "Vam" is said to be Vajra. The self-nature body of the five Goddesses, the letter "E" is said to be Padma. The letter "E" is any beautiful form, in the center adorned with the form of "Vam." The basis of all bliss, the Buddha Jewel Silk. All three realms without remainder, as it is said in the sutra.