Tibetan
ཆེ། །ཡིད་དང་རླུང་དག་གཉིས་པོ་མཁར་རྔ་སྒྲོག་པར་བྱེད། ། རྒྱལ་གྱུར་རྒྱལ་གྱུར་མཁའ་ལ་རྔ་ཆེན་སྒྲ། །ཀཧྣས་ཌོམ་བི་ནཱི་ནི་བག་མར་བླངས། །གཡུང་མོ་བག་མར་ལེན་པའི་ཁ་ཟས་སྦྱར། །ཞལ་མཐོང་སྟོན་མོ་བླ་མེད་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཉིན་མཚན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་བར་ནམ་ལངས་གྱུར། །ཀྱེ་ཀྱཻ་ཌོམྦིའི་གྲོགས་དང་གང་གང་དགའ། །སྐད་ཅིག་མི་འདོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་མྱོས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པ་རྩལ་ལ་ནའི་རྒྱུ་བ་བཅིངས་པ་ལས། རིག་པ་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟན་པར་གནས་ཤིང༌། དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྩ་ར་ས་ནའི་རྒྱུ་བཅིངས་པ་ལས། གསལ་བར་སྣང་བ་དུ་མ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། ངར་འཛིན་དང་ཡུལ་དུ་འཛིན་པའི་ཡིད་གཉིས་དང༌། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་སྟེ་གཉིས་ཚན་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག དབུ་མར་འགགས་པའི་མཐུ་ལས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རིག་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ནི་མཁའ་རྔ་སྒྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རིགས་དང་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དག་བག་མ་ལེན་པ་ན། རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང༌། ལྟད་མོ་བ་མང་པོ་དག་གིས་ཤེས་བརྗོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ དང་རྩ་འཁོར་གྱི་མཁའ་ལ། གཞོམ་མེད་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱུང་ཞིང༌། ཚིག་དོན་མཐའ་དག་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ནི། རྔ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་རྒྱལ་པ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཤེས་པ་བརྗོད་པའོ། །མཁའ་ལ་ཞེས་ཚིག་ཟུར་གྱིས། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ། ནམ་མཁའ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཚོན་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟུར་གྱིས་འཕངས་པའོ། །ཀཧྣ་བདག་གིས་ཌོ་མ་བི་ནཱི་རྩ་དབུ་མ་ནི། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། བག་མར་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཡུང་མོ་བག་མར་ལེན་པའི་ཁ་ཟས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་དང་སྦྱར་བར་བྱས་སོ། །དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་མཐོང་བའི་སྟོན་མོ་ནི། ཞུ་བདེ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རགས་པའི་རྩ་དབུ་མར་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ཁོ་ནས། གནས་ལུགས་མཚོན་ནུས་པ་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་རག་ནུས་པས། རགས་པའི་རྩ་དབུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་བའི་དུས་ན། ཞུ་བདེའི་
Chinese
切。意与风二者鸣奏城堡之鼓。胜矣胜矣，空中大鼓声。卡纳（藏文：ཀཧྣ།，梵文天城体：कण्ह，梵文罗马拟音：Kanha，汉语字面意思：黑），迎娶多比尼（藏文：ཌོམ་བི་ནཱི་，梵文天城体：डोम्बिनी，梵文罗马拟音：Ḍombinī，汉语字面意思：多姆巴女）为妻。以幼女为妻，调和食物。面见宴饮，无上法性。日夜与极喜之友相伴。瑜伽母之网中天亮。嗟嗟，与多姆巴女之友何等欢喜。刹那不离，与俱生者同乐。如是。又，于有勤奋中，以那之线缚之。于不思之觉性中安住。都提（藏文：དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：Dhūtī，汉语字面意思：净脉）中之声为鼓。灭尽，于拉萨那（藏文：རྩ་ར་ས་ན།，梵文天城体：रसन，梵文罗马拟音：Rasanā，汉语字面意思：味脉）之线缚之。显现诸多光明之定。无坏之声遍布虚空为大鼓。执着与执境之二意。命与降行之风，此二者。以入中脉之力。如是如是，觉性之识生起，是为鸣奏空中之鼓。又，于种姓与财富盛大者娶妻时。作大鼓等盛大乐音。众多观者以知语与乐音。如是，此处亦于都提中，与脉轮之空中。生起无坏之音声。生起通达一切词义之识。是大鼓等乐音。胜矣胜矣，如是知语。空中，以词之侧面。于灌顶之时。空中鸣乐音等之表征亦为此，如是侧面抛出。卡纳（藏文：ཀཧྣ།，梵文天城体：कण्ह，梵文罗马拟音：Kanha，汉语字面意思：黑）我以多姆巴女（藏文：ཌོ་མ་བི་ནཱི་，梵文天城体：डोम्बिनी，梵文罗马拟音：Ḍombinī，汉语字面意思：多姆巴女）中脉。以具足无坏之声之门。迎娶为妻。如是以幼女为妻之食物，五蕴、十八界之精华，与脐间之阿字相合。春与明点相见之宴饮。彼融乐即是证悟无上法性。又，仅以粗脉中风心相合。不能表征实相。需依仗智慧之中脉。故于粗脉中掌权。于无坏之音声无尽增长之时。融乐之
English
Che. Mind and wind, the two, make the castle drum sound. Victory, victory, great drum sound in the sky. Kahna (Tibetan: ཀཧྣ།, Sanskrit Devanagari: कण्ह, Sanskrit Romanization: Kanha, Chinese literal meaning: Black) took Dombini (Tibetan: ཌོམ་བི་ནཱི་, Sanskrit Devanagari: डोम्बिनी, Sanskrit Romanization: Ḍombinī, Chinese literal meaning: Domba woman) as his bride. Taking a young woman as a bride, mixing the food. Seeing the face, the feast is the unsurpassed Dharma nature. Day and night, associating with extremely joyful friends. In the net of the yogini, dawn has arrived. Alas, alas, how joyful with the friend of Dombi. Not abandoning for a moment, enjoying with the co-emergent one. Thus it is. Moreover, in the effort of existence, bound by the thread of Na. Abiding firmly in non-conceptual awareness. The sound within the Dhuti (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱི།, Sanskrit Devanagari: धूती, Sanskrit Romanization: Dhūtī, Chinese literal meaning: Pure channel) is the drum. Extinction, bound by the thread of Rasana (Tibetan: རྩ་ར་ས་ན།, Sanskrit Devanagari: रसन, Sanskrit Romanization: Rasanā, Chinese literal meaning: Taste channel). Samadhi with many clear appearances. The indestructible sound pervading the sky is the great drum. The two minds of grasping and grasping at objects. The winds of life and downward cleansing, these two. By the power of entering the central channel. As it is, as it is, the knowledge of awareness arises, which is making the sky drum sound. Moreover, when those of great lineage and wealth take a bride. Making great musical sounds such as the great drum. Many spectators make knowing speech and musical sounds. Likewise, here also in the Dhuti, and in the space of the chakras. The indestructible sound arises. The knowledge of understanding all the meanings of words arises. It is the musical sound of the great drum and so on. Victory, victory, thus knowing speech. In the sky, by the side of the word. At the time of empowerment. The symbolism of the sound of music resounding from the sky is also this, thus thrown from the side. Kahna (Tibetan: ཀཧྣ།, Sanskrit Devanagari: कण्ह, Sanskrit Romanization: Kanha, Chinese literal meaning: Black) I, with Dombini (Tibetan: ཌོ་མ་བི་ནཱི་, Sanskrit Devanagari: डोम्बिनी, Sanskrit Romanization: Ḍombinī, Chinese literal meaning: Domba woman) the central channel. Through the gate possessing the indestructible sound. Took as his bride. Thus, the food of taking a young woman as a bride, the essence of the five aggregates and eighteen realms, is combined with the Am syllable at the navel. The feast of meeting and seeing spring and bindu. That melting bliss is the realization of the unsurpassed Dharma nature. Moreover, only by the wind and mind uniting in the gross channel. It is not possible to represent the true nature. It depends on the central channel of wisdom. Therefore, gaining power over the gross channel. At the time when the indestructible sound increases endlessly. The melting bliss of
Tibetan
ཆོས་ཉིད་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར། མཉམ་གཞག་སྣང་བཅས་ལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དག་མ་དག་འདྲེས་ཀྱང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་པ་ནི། ཐབས་ཉིན་མོ་ཡིན་ལ། མཉམ་གཞག་སྣང་མེད་ལ། སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ནི་ཤེས་རབ་མཚན་མོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་གྲོགས་གཡུང་མོ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁྱོད་འགྲོགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྩའི་དྲ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དུས་ དེར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ནམ་ལངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་རྩ་དག་པའི་ནུས་པ་ཡིན། རྩ་དག་པ་བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །ཀྱཻ་ཀྱེ་ཌོམ་བི་ནཱི་གཡུང་མོ་ཞེས་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བོས་ནས་གྲོགས་གང་དང་གང་ལས་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། ལན་ནི། གྲོགས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རླུང་སེམས་དྲག་ཏུ་ཐིག་ལེར་གཞུག་དགོས་ཞེས་པ་ཚིག་གིས་མ་ཟིན་ཀྱང་ཁོག་ནས་བཏོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་མམ་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྒོམ་ན། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་འབྲལ་མི་འདོར་མི་འཇིག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མི་འགྱུར་བས་མྱོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞུང་འདིས་ནི་རྫོགས་རིམ་ངོས་སུ་གྱུར་པའི་གཏུམ་མོ་དང་ལས་རྒྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛད་དོ།། ཨ་ཐ།། ༈ དགུ་པ་དཔའ་བོའི་ཏཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནི། གང་ཚེ་ཟླ་བ་གང་བ་ཤར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མ་མེད། །གཏི་མུག་དྲི་མ་གཅོད་པ་བླ་མའི་གསུང༌། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ནམ་མཁར་སླེབ་པར་འགྱུར། །མཁའ་མཚུངས་ས་བོན་གང་ཞིག་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །རང་གི་ཤིང་ལངས་ཁམས་གསུམ་གྲིབ་མས་ཁྱབ། །ཇི་ལྟར་ཉིན་བྱེད་ཤར་ན་མཚན་སེལ་བྱེད། །སྲིད་མཚོར་གཏི་མུག་རབ་རིབ་སེལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ངང་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆུ་ཡང་འབྱེད། སྲིད་པ་ཟ་ཞེས་ཀཧྣ་པ་ཡིས་སྨྲ། །ཞེས་པ་སྟེ་དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པར་འདིའི་ལུངས་དྲངས་པ་ན། དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཉལ། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཟླ་བ། རྟགས་བཅུའི་རིམ་པ་རྫོགས་པས་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའམ། མཚན་ མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལངས་མ་ནུས་པར་རབ་ཏུ་ཉལ། ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་སྟོ
Chinese
能够象征法性。如是说：白日薄伽梵勇士，瑜伽母则于夜晚说。如是，于俱生有相中，清净广大，于后得位，净与不净相杂，然如幻化般生起，是为方便白日。于俱生无相中，如虚空般离戏论而生起，是为智慧夜晚。如是于一切昼夜皆极欢喜，与俱生喜乐相伴，恒常不绝生起之友伴，年轻女郎度提，汝相伴，瑜伽母脉络完全清净之时，于彼时，一切种相之光明，大印中天明。如是一切种相之色脉清净之能力。脉清净由安住于稳固之乐而生。唉！唉！度母比尼年轻女郎，如是呼唤度提，询问从何友伴处获得欢喜。答曰：友伴事业与智慧之手印，须猛力将风心融入明点。虽未以言语表达，然由衷倾诉。如是，将三或四手印合一而修持，刹那亦不离、不舍、不坏之俱生喜乐，因不改变而沉醉。此论著已将圆满次第之拙火与事业手印之义，一切皆已阐明。啊 塔！第九，名为勇士之提拉之歌：何时圆满之月升起，彼时心之国王无垢染。断除愚痴垢染，乃上师之语。境与根门将至虚空。何者等同虚空之种子，等同虚空而行。自身之树耸立，三界为阴影所覆。如日光升起则消除黑暗，于有海中消除愚痴之昏暗。如天鹅之王亦能分开水，迦那巴说，吞噬有。如是，于摄略引导之释文中，引用此义之精要，彼时心之国王安睡。如是说。又，何时空色之月，十相之次第圆满之时，心之国王远离转变之垢染，或名相之分别念无法生起，而安睡。如是说。此乃
English
It is able to symbolize the nature of reality. As it is said: The Bhagavan Hero is the daytime, and the Yogini is said to be the nighttime. Thus, in the co-emergent with appearance, purity is vast, and in the post-attainment, purity and impurity are mixed, but appearing like an illusion is the skillful means of daytime. In the co-emergent without appearance, appearing like the sky, free from elaboration, is the wisdom of nighttime. Being extremely happy in all such days and nights, accompanied by the co-emergent joy, the constant and uninterrupted arising friend, the young woman Dūtī, accompanying you, when the Yogini's network of channels is completely purified, at that time, the light of all aspects dawns as the Great Seal. Thus, it is the power of purifying the channels of all aspects of form. Channel purification arises from dwelling in stable bliss. Alas! Alas! Dombiṇī, young woman, thus calling Dūtī, asking from which friend does joy arise. The answer is: The friend's action and the wisdom mudrā, the wind-mind must be forcefully infused into the bindu. Although not expressed in words, it is poured out from the heart. Thus, meditating by combining three or four mudrās into one, the co-emergent bliss that never separates, abandons, or destroys, becomes intoxicated by its immutability. This treatise has clearly explained all the meanings of inner heat and action mudrā, which are the stages of completion. Ah Tha! Ninth, the song called 'The Hero's Tīla': When the full moon rises, at that time, the king of the mind is without stain. Cutting off the stain of ignorance is the word of the Guru. The realm and the sense faculties will reach the sky. Which seed is equal to the sky, goes equal to the sky. One's own tree stands tall, the three realms are covered by shadows. Just as the sun rises and dispels the darkness, it dispels the dimness of ignorance in the ocean of existence. Just as the king of swans can also separate water, Kanhapa said, devouring existence. Thus, in the commentary on the condensed meaning of the concise instruction, this quote is cited: At that time, the king of the mind sleeps soundly. So it is said. Also, when the moon of emptiness and form, the order of the ten signs is completed, at that time, the king of the mind is free from the stain of change, or the discriminations of names cannot arise, and sleeps soundly. So it is said. This is