Tibetan
ཚིག་འདྲལ་བ་སོགས་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་འཁུ་ཞིང་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནང་དོན་དུ་སྦྱར་ན། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བའི་རེ་ཁ་དེ་ནི། སྒྱུག་མོ་ཡིད་རྟོག་དང༌། ཨ་ནེ་རླུང་དང༌། སྐུད་པོ་དབང་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སྟོང་པའི་ཁྱིམ་དུ་གསོད་པ་བྱེད་ལ། མ་དང་མཚུངས་པའི་མ་རིག་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པས་ གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཀཧྣ་པ་བདག་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཕལ་ཆེར་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ཆད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ལྱ་ཎཾ།།༈ ལྔ་པ་རྔ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནི། སྙིང་རྗེའི་རྒྱལ་ལ་རྒྱན་པོ་རྩེ་བར་བྱེད། །བླ་མའི་གསུང་གིས་སྲིད་པའི་སྟོབས་ལས་རྒྱལ། །ཕྱོགས་སུ་ཌུ་ཨ་བསྐུལ་ན་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཕན་ཐབས་ཀཧྣ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཉེ། །དང་པོར་མི་རེ་བཏོན་ན་གསོད་པར་འགྱུར། །གླང་ཆེན་བཏོན་ནས་སྐྱེ་བོ་ལྔ་དང་རྩེ། །བློ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །ངེས་པར་བྱས་པས་སྲིད་པའི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། ། ཀཧྣས་སྨྲས་པ་བདག་ནི་རྡེའུ་འཇོག་བཟང༌། །རེ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྩིས་ནས་ལེན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཟླ་བ་དྲུག་གི་སྡོམ་བརྩོན་རྣམ་པ་རེག་བྱས་དམན་པའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་ལམ་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །སྙིང་རྗེ་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བམ་མི་ཐོབ་ཅེས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བའི་རྒྱན་པོ་རྩེ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བླ་མའི་གསུང་གི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས། སྲིད་པ་རོ་རྐྱང་གི་སྟོབས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞི་པའམ། ཕྱོགས་བརྒྱད་པ་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཚུ་རོལ་རྒྱལ་པོ་དང་ཕ་རོལ་དགྲ་བོའི་འཇོགས་གཉིས་དབུས་སུ་གནས་སོ། །ཌུ་ཨ་ནི་དམག་གི་རྡེའུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གནད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཌུ་ཨ་བསྐུལ་ན་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གམ། བཅོ་བརྒྱད་དམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར། གནད་དང་ལྡན་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས། འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཏུ་རླུང་བཅུག་ན། དབུ་མ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཀཧྣ་རང་གི་རིག་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱའམ་སྤོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིས་མཚོན་ལ། ཕ་རོལ་ནི་རོ་རྐྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མི་རེག དབུ་མའི་མས་སྣ་
Chinese
对于那些言语粗俗等放逸者，会进行呵斥和杀戮。如果从内涵上解释，具有不可摧毁之声的脐带，会将淫女的虚妄念头、阿内（藏语，指女性）的风、库布（藏语，指男性）的五种权识，在空性之家中杀死。与母亲相同的无明，也会因智慧之光芒的增长而被杀死。因此，卡纳帕（Kahna-pa）说：我具有力量。这些大多应用于执持的修法之前。吉祥！第五个名为“大鼓”的歌：以慈悲之王进行赌博游戏，以上师之语战胜轮回的力量。向四方推动“杜阿”，卡纳（Kahna）接近国王的有益方法和王宫。最初，如果推出一个人，就会被杀死。推出大象，与五种生命嬉戏。智慧之王完全寂灭。通过确定，战胜轮回的军队。卡纳（Kahna）说：我擅长放置石子，计算六十四个格子并拿取。正如所说：六个月的禁欲，以触摸的方式感受，减少的快乐，平等成为道之心。如是说。为了赢得是否获得无漏大乐，而进行具有宝瓶等的风的修法的赌博游戏。又因具有上师之语的口诀，将战胜轮回独身的势力。无论是四方还是八方都一样，此方的国王和彼方的敌人二者都位于中央。“杜阿”是军队的石子。又在具有要点的脉络的各个方向，以强制的修法推动“杜阿”，是对中央国王有益的方法。又接近六个脉轮，或十八个脉轮，或三十二个脉轮等，以具有要点的强制修法，向那些脉轮中注入风，为了使中脉增长。卡纳（Kahna）自己的明觉，应接近国王的王宫，即脉轮的网或球。这里的国王代表阿瓦杜提（Avadhuti），彼方代表独身。又最初，触及菩提心的明点，中脉的下端。
English
For those who are rude in speech and other negligent people, they are rebuked and killed. If interpreted in terms of meaning, the umbilical cord with the indestructible sound will kill the deluded thoughts of the prostitute, the wind of the "Ane" (Tibetan, referring to a female), and the five powers of consciousness of the "Kubpo" (Tibetan, referring to a male) in the house of emptiness. Ignorance, which is the same as the mother, will also be killed by the increase of the light of wisdom. Therefore, Kahna-pa said: I have power. These are mostly applied before the practice of holding. Auspicious! The fifth song called "Great Drum": Playing gambling games with the King of Compassion, overcoming the power of samsara with the words of the Guru. Pushing "Dua" in all directions, Kahna approaches the king's beneficial methods and the royal palace. Initially, if one person is pushed out, they will be killed. Pushing out the elephant, playing with the five lives. The King of Wisdom is completely extinguished. Through determination, overcome the army of samsara. Kahna said: I am good at placing stones, counting sixty-four squares and taking them. As it is said: Six months of abstinence, feeling through touch, reduced pleasure, equality becomes the mind of the path. As it is said. In order to win whether or not to obtain the great bliss of non-leakage, gambling games of wind practice with vases and so on are played. Also, because it has the mantra of the Guru's words, it will overcome the power of the single life of samsara. Whether it is four directions or eight directions, it is the same, the king of this side and the enemy of the other side both reside in the center. "Dua" is the stone of the army. Also, in the direction of the veins with key points, pushing "Dua" with forced practice is a beneficial method for the central king. Also, approaching six chakras, or eighteen chakras, or thirty-two chakras, etc., with forced practice with key points, injecting wind into those chakras, in order to make the central channel grow. Kahna's own awareness should be close to the king's palace, that is, the net or ball of the chakras. Here the king represents Avadhuti, and the other side represents the single life. Also, initially, touching the bindu of Bodhicitta, the lower end of the central channel.
Tibetan
ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏོན་ན་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་འཕོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དེ་དགའ་བྲལ་གྱི་ངོ་བོར་གསོད་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་ཐུར་རགས་པ་རྣམས་བསྲེས་པའི་གླང་ཆེན་རྩ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྟེ་བ་ནས། ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཤིང་བཏོན་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །གླང་ཆེན་ནི་ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་ཞིང༌། དབུས་སུ་བསྣུན་ན་གསོད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་པས། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་དང་བུམ་པ་ཅན་རྩེའོ་ཞེས་དཔེར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་བ་ལས་བློ་སྟེ་རླུང་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ཕོ་ཉའི་རྡེའུ་ལྷག་པོར་འོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱལ་པོའི་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་སྲོག་ཐུར་མ་འདྲེས་པས་མྱ་ངན་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་ཏེ་འདྲེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། དབུ་མའི་ནང་དང་བར་དང་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ། བུམ་ཅན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པས། སྲིད་པ་རོ་རྐྱང་གི་དཔུང་འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་རིག་པ་སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་ཕ་རོལ་གཙོ་བོའི་འཇོག་བཅོམ་པའི་རྡེའུ་འཇོག་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རེ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་རྩིས་ནས་ལེན་པ་སྟེ་དབང་བསྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་ རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དང་པོར་མི་རེང་མི་འདོན་ཏེ། གླང་པོ་བཏོན་ནས་ཕ་རོལ་པོའི་མི་ལྔ་དང་རྩེ་ཞིང༌། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རེ་དང༌། གླང་པོ་རེ་སྤེལ་ནས་བཏོན་པ་མང་པོས་ཕ་རོལ་པོའི་དམག་རྣམས་བསད། ཕ་རོལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་བཅོམ་ནས་རེ་མིག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོས་ལེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་སྦྱར་བར། །རྩ་བའི་བུམ་ཅན་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ན། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ལྔ་ཡང་ཡང་འགོག་ཅིང༌། དེ་ནས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕོ་ཉ་དང༌། རྩ་བའི་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དྲག་པོས། སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ཤིང་རོ་རྐྱང་བཀག་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིས་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྦྱར་བར་བྱའོ།། སཾ་པནྣ།། ༈ དྲུག་པ་ཀཱ་མོ་ད་སྟེ་འདོད་པ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་ནི། སྐྱབས་གསུམ་གྲུར་བྱས་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་བརྒྱད། །རང་ལུས་སྙིང་རྗེ་སྟོ
Chinese
如果向外放出，空性的风会转移明点，智慧的因仅仅会以乐空之性杀死并使其衰退。将宝瓶气粗大的命脉混合，从各自的脐轮中，向外扩展放出，与空性的风五大种的众生嬉戏。大象在四方游走，击打中央则会杀死，不是其他。因此以五大种的风和宝瓶气嬉戏作为比喻。这样嬉戏之后，如果生起智慧，即心，五风转变为智慧之雨，以这种使者的石子剩余而来的方式，国王的心灵痛苦与命脉不混合，完全从悲伤中解脱并融合。同样，在大象的背上也是大象等，在中脉的内、中、外一切处，将宝瓶气做得非常稳固，从存在空性之军的五大种风中，阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）获得胜利，自证的心是能取所取彼岸主宰的摧毁石子的良好安立。然后，计算并取走脐轮的六十四个辐条，即进行控制。这是所说的意义。 赌博时，国王一方最初不放出人，而是放出大象与对方的五个人嬉戏，然后交替放出使者和一头大象，用众多放出物杀死对方的军队，摧毁对方的首领，就像国王取走所有辐条一样。最初不要使用强力之法，而是修习根本宝瓶气，当对此获得少许稳固时，也要反复阻止五大种的风，然后以强力之法的使者和根本宝瓶气的猛烈修习，如果混合命脉并阻止空性，脐轮脉阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就会进行控制。这主要是修习命勤的次第。桑般那。 第六，歌摩达，即名为生起欲望的歌调：以三宝为船，八位年轻女子，自身为慈悲力。
English
If released outwards, the wind of emptiness will transfer the bindu, and the cause of wisdom alone will kill and degenerate with the nature of joy and emptiness. Mixing the coarse life-veins of the vase breath, from the navel of each of the elephant-like channels, expanding and releasing outwards, it plays with the beings of the five elements of the wind of emptiness. The elephant wanders in the four directions, and striking the center will kill, not others. Therefore, it is exemplified by playing with the five elements of wind and the vase breath. After playing in this way, if wisdom arises, that is, the mind, the five winds transform into the rain of wisdom, in the manner of the remaining pebbles of such a messenger, the suffering of the king's mind does not mix with the life-vein, and is completely liberated from sorrow and merges. Similarly, on the back of the elephant, there are also elephants, etc. In all the inner, middle, and outer parts of the central channel, making the vase breath very stable, from all the winds of the five elements of the army of existence and emptiness, the Avadhuti (藏文: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་,梵文天城体: अवधूती,梵文罗马拟音: avadhūtī,汉语字面意思: 阿瓦都帝) will be victorious, and the self-aware mind will obtain the good establishment of the destroying pebble of the grasping and the grasped, the master of the other shore. Then, counting and taking all sixty-four spokes of the navel chakra, that is, to control. This is the meaning of what is said. When gambling, the king's side does not release people at first, but releases the elephant to play with the other side's five people, and then alternately releases a messenger and an elephant, killing the other side's army with many releases, destroying the other side's leader, just as the king takes all the spokes. At first, do not use forceful methods, but practice the root vase breath, and when you gain a little stability in this, you should also repeatedly stop the five winds of the five elements, and then with the messenger of forceful methods and the fierce practice of the root vase breath, if you mix the life-vein and stop the emptiness, the navel chakra channel Avadhuti (藏文: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་,梵文天城体: अवधूती,梵文罗马拟音: avadhūtī,汉语字面意思: 阿瓦都帝) will control. This is mainly to practice the order of life exertion. Sampanna. Sixth, Kamoda, that is, the melody called arising desire: Taking the Three Jewels as a boat, eight young women, one's own body as the power of compassion.