Tibetan
འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །གལ་ཏེ་མུན་པ་དྲག་པོ་དེར། །ཡིད་ཀྱི་མར་མེ་གཏོང་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེང་དུ། །ནམ་མཁའ་གལ་ཏེ་འཇུག་པ་ན། །སྲིད་པར་རོལ་ཞིང་མྱང་འདས་ཀྱང༌། །འགྲུབ་པ་རུ་ནི་ནག་པོ་སྨྲ། །ཞེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རླུང་འགྲོ་བའི་སྒོ། དབུ་མའི་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་དང༌། བུ་ག་དགུ་དང༌། བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རླུང་དགག་པའི་སྒོ་ལྕགས་དམ་པོ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་སྟེ། ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་གྲུབ་པ་ན། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེ་སྦར་བས་ཀྱང༌། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་དཀར་ཆ་རྣམས་ཞུ་བ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་འོངས་ཏེ། ནོར་བུར་ཕྱིན་པ་རྩོལ་མེད་དུ་བཅིངས་པས། འབད་རྩོལ་མེད་པར་གཙུག་ཏོར་དུ་སོང་ནས། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པ་ན། དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུ་སོགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དཀར་ཆས་བཀག་པས། དམར་ཆ་ཕྱིར་འགྲོས་མེད་དེ། ནང་དུ་འདུས་ཐུར་དུ་ལོག་ནས། ནོར་བུའི་ནང་ཡན་ཆད་དུ་གནས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང༌། གལ་ཏེ་ཀུན་དར་མ་དང་དུང་ཅན་མའི་ནང་གི་མུན་པ་དང་དུས་མེའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་སྐྱེད་བྱེད་དེ་དག་གནས་པའི་སར། ཡིད་དེ་སེམས་ ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་མར་མེ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་རྒྱལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་ཏེ་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཞེས། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྟེང་དུ་འབར་བས། དང་པོར་ཐིག་ལེ་བཞུ། སླར་ཐིག་ལེ་ལྡོག་པས་རང་གི་ལུས་ནང་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། འདོད་པའི་ལྷ་དང་དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་འཇུག་ཅིང་འཆར་བ་ན། སྲིད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རོལ་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ། ཟག་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ལ། བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སྟོང་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས། སྐུ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་སྲིད་པར་རོལ་ཞིང༌། བདེ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡང༌། རྗེས་མཐུན་ཙམ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས། རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན་ནས། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ་ང་ཉིད་སྨྲའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ
Chinese
进入。如果在那黑暗猛烈处，将意的明灯点燃。于胜者之珍宝上，若天空进入，则于有中嬉戏，然涅槃，亦成就，如是黑行者说。如是说，如果风运行之门，中脉上下之门，以及九孔，毛孔等等处，将阻挡风的铁门，坚固易融无变地进入。易融无变成就后，纵然点燃后起之火，乃至毛孔之脉，以及诸根之精华白分，融化后以轮之次第而来，到达珍宝处，无勤地系缚，不费力气地到达顶髻，遍布且稳固于身体之全部，诸根之门和毛孔等向外行之门全部被白分阻挡，红分无法向外运行，于内聚集向下返回，安住于珍宝之内，如是依三印，修持易融无变。如果于昆达里尼和具螺女之内的黑暗，以及时火之猛烈痛苦生起之处，将意即心的显现之空色之拙火明灯点燃。由此，胜者之珍宝，连同三界之影像，于上方安住之天空方向。空色之拙火于上方燃烧，首先明点融化，再次明点返回，于自身之内，以及外面的天空，欲天和胜义三有进入且显现，安住于有之手印嬉戏大欲之行中，亦成为获得无漏涅槃之因。如是讲解亦可。我的分别念是，于果位时，以空色之全部相，示现种种身而于有中嬉戏，以不变之乐而成为涅槃之胜者。于此忆念之时，亦思为仅成就随顺之义。如是则从乐和影像中，成就不住之涅槃，如是依于自己之经验，黑行者我如是说。如是亦是吉祥时轮。
English
Entering. If in that intense darkness, one ignites the lamp of mind. Upon the precious jewel of the Victorious Ones, if the sky enters, then one delights in existence, yet also Nirvana, is accomplished, thus says the Black Practitioner. It is said that if the gate through which the winds travel, the upper and lower gates of the central channel, as well as the nine orifices, the pores, and so forth, the iron gate that blocks the winds, firmly, easily melted, and unchangingly enters. When easily melted and unchanging is accomplished, even by igniting the fire that arises later, the channels up to the pores, and the essence of the senses, the white element, melts and comes in the order of the wheels, reaching the jewel, effortlessly bound, without effort reaching the crown, pervading and stabilizing in all parts of the body, all the gates of the senses and pores, etc., the gates that go outward are all blocked by the white element, the red element cannot go outward, gathering inward and returning downward, abiding within the jewel, thus relying on the three seals, practicing easily melted and unchanging. If in the darkness within Kundalini and the Conch-Bearing Woman, and in the place where the intense suffering of the fire of time arises, one ignites the lamp of emptiness-form of Tummo, which is merely the appearance of mind. From this, the precious jewel of the Victorious Ones, together with the images of the three realms, in the direction of the sky abiding above. The Tummo of emptiness-form burns above, first the bindu melts, then the bindu returns, within one's own body, and in the outer sky, the desire deities and the ultimate three existences enter and appear, abiding in the play of existence, in the practice of great desire, it also becomes the cause for obtaining stainless Nirvana. Such an explanation is also acceptable. My discrimination is that, at the time of fruition, with all aspects of emptiness-form, showing various bodies and delighting in existence, with unchanging bliss becoming the supreme of Nirvana. At this time of remembrance, I also think it is only for the purpose of accomplishing the meaning of conformity. Thus, from bliss and images, the non-abiding Nirvana is accomplished, thus relying on my own experience, I, the Black Practitioner, say this. Thus, it is also the glorious Kalachakra.