Tibetan
ནི་པདྨ་སྟེ་རྩ་འཁོར་བརྒྱད་པོའི་ལྟེ་པའི་མདུད་པ་ཕུག་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱས་ལ། དབུ་མའི་ནང་གི་ལམ་དེ་ནས་འགྲོ་འོང་བྱས་ཤིང་ཕྱིན་པས་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཐིམ་ནས་འགྲོ་འོང་ཆད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་ཨཱ་ཧོ་ཧེ྅་ཞེས་བོས་སོ། །འོ་ན་དྷཱུ་ཏཱིར་ཇི་ལྟར་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཆེས་མང་མོད་རྒྱས་པར་འདུས་པ་ལུགས་གཉིས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། མདོར་བསྡུ་ན་སྙིང་པོ་ནི། སྙིང་ཀའི་སྲོག་རླུང་ཨ་ཡིག་གདངས་ཅན་མགྲིན་པའི་གྱེན་རྒྱུ་ཨུའི་གདངས་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པས་ཨོ་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཡི་ཡི་གེ་ཨུ་ཡི་ཡི་གེ་ལ་ཨོའོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། དེ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་འབྲེལ་བས་ཀླད་སྐོར་དུ་གྱུར་པས་ཨོཾ་སྟེ་ཕྱྀར་འགྲོ་བ་དང༌། སྙིང་ཀའི་ཨ་དང་ནང་དུ་འོང་དུས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་ཡང་ཨའི་སྒྲར་སོང་སྟེ་མཚུངས་འདྲར་འགྱུར་ལ། དེ་ཐུར་སེལ་ཧ་སྲོག་མེད་དང་འབྲེལ་བས་རྣམ་བཅད་དུ་གྱུར་ནས་ཨཱཿའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །གནས་པའི་ཚེ་ཐུར་སེལ་ཧ་སྲོག་མེད་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱུ་ཨཱུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པ་ན་ཧཱུཾ་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ་གཞི་དུས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་སྒོམས་པས་དཔེར་ན་སྨྱུག་མའི་སྦུགས་འགགས་པ་ན། དེར་ཐུར་མ་རིང་པོ་འབྱུང་འཇུག་ཡང་ཡང་བྱས་ནས་སེལ་བ་ལྟར་ཟླས་པའི་འབྱུང་འཇུག་གིས་ཀྱང་མདུད་པ་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། ། ནང་གི་སྔགས་བཏུབ་འདི་ཞིབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོར་ཟླས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི་བུམ་པ་ཅན་ལའང་དོན་གྱིས་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧེ྅ཛཱི་ཞེས་པ་ཀྱཻ་ལགས་ཤེས་བོས་ནས་མཐོ་རིས་སྲོག་དང་ས་འོག་ཐུར་སེལ་ཉི་མའི་རང་དང་ཟླ་བའི་རླུང་གི་ངོ་བོ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལྟེ་བའི་ནམ་མཁའི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རླུང་རྣམས་དེངས་ཤིང་ཐིམ་པ་ན། འདི་འདྲ་བ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་གཞན་ཐ་མལ་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། རླུང་དང་སེམས་འགགས་པས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ན་དེ་དང་མཉམ་དུ་རྨོངས་པ་སྟེ་གཏི་མུག་གི་རབ་རིབ་འགགས་པ་ཡིན་ལ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་འདི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ངས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་དཔའ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སྲོག་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་དང་འབྲེལ་བས་ཟླ་བ་དང༌། ཐུར་སེལ
Chinese
即莲花，已穿透并解开了八脉轮中心的结。从那中脉的道路上行走，融入各个脉轮，停止了行走，真是太神奇了，故称之为阿霍嘿阿。那么，如何融入到dhuti（藏文音译，导引脉）中呢？又如何转变成三个字母的音声呢？对此要说的话很多，但可从广略两种方式来理解。简而言之，其精髓是：心间的命气，具有阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的声音，到达喉咙的上升之气，具有乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字的声音的位置，就变成了欧（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）。就像阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的字母和乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字的字母结合成欧（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）一样。它与头顶的明点遍布之气相连，变成了头部的旋转，即嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是向外走的。当心间的阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）向内来时，上升之气也变成了阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音，变得相同相似。它与下泄的无命哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）相连，就变成了断除的阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的声音。处于静止状态时，下泄的无命哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），与上升的不坏明点相接触时，就变成了吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。就像在基础状态时存在一样进行观修，例如，当竹子的空隙被堵塞时，反复地插入长管子来疏通，同样，通过念诵的出入也能摧毁结。内部的咒语念诵，应在金刚鬘中详细了解。金刚念诵咒语的真实性，在瓶灌顶中也以意义的方式完整具备。第二种是，称“嘿匝”（藏文音译）为“杰拉”（藏文音译），知道后，高处的命气和地下的下泄之气，太阳的自性和月亮的气的本体，当这些气息在dhuti（藏文音译，导引脉）中心的虚空中央的明点中平静并融入时，从这种状态中获得的快乐，更不用说其他的世俗工作和活动了。其他的禅定中没有这种快乐。当气息和心识停止时，显现出离戏的智慧，与此同时，愚痴的昏暗也会停止，观修气息融入dhuti（藏文音译，导引脉）的乐空，是所有口诀的精髓，我已宣说了。正如所说：命气完全进入明点，摧毁了两者的行进，从而执持一心勇士。还说，命气与头顶的航（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）相连，是月亮，下泄之气
English
That is, the lotus, has pierced and unknotted the knots at the center of the eight chakras. By traveling and going from that central channel, it dissolves into each chakra, and the cessation of movement is amazing, hence it is called Ah Ho He A. So, how does it dissolve into the dhuti? And how does it transform into the sound of the three letters? There is much to say about this, but it can be understood from two ways, extensive and concise. In short, the essence is: the life-force wind of the heart, with the sound of the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), reaches the position of the upward-moving air of the throat, with the sound of the letter U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U), and becomes O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O). Just like the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the letter U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) combine to form O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: O). It is connected to the all-pervading air of the bindu at the crown of the head, and becomes the rotation of the head, which is Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), going outward. When the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the heart comes inward, the upward-moving air also becomes the sound of A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), becoming the same and similar. It is connected to the downward-moving lifeless Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), and becomes the cutting off sound of Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). When in a state of stillness, the downward-moving lifeless Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), touches the upward-moving indestructible bindu, it becomes Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Meditate as if it exists in the basic state, for example, when the hollow of a bamboo is blocked, repeatedly insert a long tube to clear it, similarly, the knots are destroyed by the in and out of recitation. This internal mantra recitation should be understood in detail in the Vajra Garland. The truth of the Vajra recitation mantra is also fully possessed in the vase initiation in a meaningful way. The second is, calling "He Ja" as "Je La", knowing that, the life-force air of the high heavens and the downward-moving air of the underworld, the nature of the sun and the essence of the moon's air, when these airs calm down and dissolve in the bindu at the center of the sky in the center of the dhuti, the bliss obtained from this state, let alone other mundane works and activities. This bliss is not present in other samadhis. When the air and mind stop, the wisdom free from elaboration arises, and at the same time, the darkness of ignorance also stops, and meditating on the bliss-emptiness of the air dissolving into the dhuti is the essence of all instructions, which I have taught. As it is said: The life-force completely enters the bindu, destroying the movement of both, thereby holding the one-pointed hero. It is also said that the life-force is connected to the Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang) at the crown of the head, which is the moon, and the downward-moving air.
Tibetan
་གཏུམ་མོ་དང་འབྲེལ་བས་ཉི་མ་ཞེས་བརྟགས་ལ་དེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་ཁྱད་པར་གཙོ་བོར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དྲན་ནི། སྲོག་ཐུར་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་སྔ་ནས་གྱུར་ཟིན་པ་བཟུང་བའི་སྐབས་ཁམས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རིམ་པས་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས་དེས་ཞུ་བདེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པའི་སྣང་བ་ལ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དུའང༌། ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་དེ་གཙང་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམས་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ མི་བཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་བ་ངེས་པར་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། ཞེས་མདོར་ན་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཞུ་བདེ་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་དངོས་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྗེས་དྲན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་འདྲའི་ཕྱག་ཆེན་ཁོ་ནས་བདེ་བ་འཕེལ་མ་ནུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེས་ཀྱང་མ་ནུས་ན་ལས་རྒྱ་བསྟེན་དགོས་པས། འདི་ལ་གསུམ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་དྲན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་དྲན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་དྲན། ལས་རྒྱའི་གསང་བ་དང༌། ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྗེས་དྲན་ཏེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། རྩུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་ལྕེ་ལྟར་རྩུབ་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁྲང་བ་ནི་ཁུ་བ་སྲ་བ་སྟེ་གང་གི་ཁུ་བ་འཐས་པར་གྱུར་པའོ། འཛེར་པ་ཅན་ནི་དུང་ཅན་མ་སྟེ་པདྨ་ལ་ཤ་མཛེར་ཡོད་པའོ། །བུད་མེད་འདི་དག་ནི་བཅུད་འཆིང་བ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྩུབ་པ་སྟེ་གླང་པོ་ཅན་མ་དང༌། འཇམ་པ་པད་མ་ཅན་དང༌། སྲ་བ་རི་མོ་ཅན་དང༌། འཛེར་བ་ཅན་ནི་དུང་ཅན་མ་དེ་པད་མ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིགས་བཞི་པོ་དང༌། གདོལ་བ་མོ་སོགས་རིགས་ལྔ་དང༌། གླང་ཆེན་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེས་མཚོན་ནས་རི་
Chinese
与拙火相关的，被认为是太阳，并且特别地将各个脉轮的中心明点，主要是脐轮和心间的无坏明点融入其中，这是执持。第三是随念：当先前已成为一体的命脉结被执持时，随着粗细元素的次第逐渐融入，由此产生巨大的融乐，从那之中升起的显现，会显现为具足一切相的最胜空色之手印，如时轮经续中也说：地融入于水，水融入于火，火净化于风，风融入于空，空必定转变为十种相，相转变为一切相， 无与伦比最胜之乐，不可摧毁之智慧身。 从智慧中转变为神通成就，此乃众生之生。 同样地，任何成为拙火显现的事物，必定也会随念身体和虚空。简而言之，努力使脐轮拙火的显现与大手印结合而产生融乐，这是成就具足一切相的最胜空色的结合，这仅仅是随念的自性。如果仅凭这样的大手印无法增进快乐，那么就需要依靠智慧手印，如果智慧手印也无法增进快乐，那么就需要依靠事业手印。这有三种：事业手印的随念、智慧手印的随念、誓言手印的随念、事业手印的秘密以及大手印的随念，共五种。第一种是，金刚空行母中说：粗糙是指像牛舌一样粗糙的。柔软是指具有莲花者。坚硬是指精液坚固，即其精液浓稠者。有肉刺者是指有海螺者，即莲花上有肉刺者。这些女子能够控制精液的束缚。如是所说，粗糙的即象女，柔软的即莲花女，坚硬的即有纹路者，有肉刺者即海螺女，这四种是莲花即生殖器具有殊胜的脉的四种种姓，以及旃陀罗女等五种姓，以及大象女十二岁，是金刚部的印，并以此为代表，山
English
Related to Tummo, it is considered the sun, and especially the central bindus of each chakra, mainly the indestructible bindus of the navel and heart, are merged into it, which is holding. The third is mindfulness: When the life-force knot, which has already become one, is held, as the subtle and coarse elements gradually dissolve in sequence, a great melting bliss arises from this, and the appearance that arises from it will appear as the mudra of the supreme empty form endowed with all aspects, as it is also said in the Kalachakra Tantra: Earth is absorbed into water, water is absorbed into fire, fire is purified into wind, wind is absorbed into emptiness, emptiness must be transformed into ten signs, and signs are transformed into all aspects, Incomparable supreme bliss, indestructible wisdom body. From wisdom, it transforms into miraculous powers and accomplishments, this is the birth of beings. Similarly, whatever becomes the appearance of Tummo, one will surely also remember the body and the sky. In short, striving to combine the appearance of the navel chakra Tummo with the Great Seal to produce melting bliss is the union of the supreme empty form endowed with all aspects, which is the nature of mindfulness alone. If happiness cannot be increased by such a Great Seal alone, then one needs to rely on the wisdom mudra, and if the wisdom mudra cannot increase happiness, then one needs to rely on the action mudra. There are three types: mindfulness of the action mudra, mindfulness of the wisdom mudra, mindfulness of the samaya mudra, the secret of the action mudra, and mindfulness of the Great Seal, a total of five types. The first is, as it is said in Vajra Dakini: Rough means rough like the tongue of a cow. Soft means having a lotus. Hard means solid semen, that is, one whose semen is thick. Having warts means having a conch shell, that is, a lotus with warts. These women are able to control the bondage of semen. As it is said, the rough one is the elephant woman, the soft one is the lotus woman, the hard one is the one with lines, and the one with warts is the conch woman, these four are the four castes of the lotus, that is, the genitals with excellent veins, and the five castes such as the Chandala woman, and the elephant woman who is twelve years old, is the vajra family mudra, and represented by this, the mountain