Tibetan
ཆར་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཕག་མོ་ལྟེ་བའི་རྩར་གནས་པ༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁྲག་འཐུང་མཆོག །ཅེས་ལྟེ་བ་དང༌། །ལྟེ་བ་སྙིང་པད་ནུ་མའི་དབུས། །ལྕེའི་རྩ་དང་མགོ་སྟེང་དུ། །དགའ་བ་དང་ནི་མཆོག་དགའ་ཉིད། །དམ་པར་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་པ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་སྤྱི་བོ་དང༌། གང་དུ་སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་ན་གསལ། །ཕྲ་བར་ལྟ་བ་རང་བྱུང་མྱོས་པའི་སེམས་འཇུག་པ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པར་ནི་ཉེར་འགྲོ་བ། །བསལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དབང་པོ་གཡོ་བའི་རྟ་ཀུན་ནང་དུ་ངེས་སྦྱར་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྣོད་གྱུར་པ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པར་ནི་ཉེར་འགྲོ་བ། །མཐོང་བ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དྲི་མེད་དཔལ་དུ་གྱུར། །ཅེས་སྙིང་ག་རྣམས་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ནི་སྤྱིར་བཅུ་ཀར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ནི་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་རྩ་བ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡིན་ནོ། ཁམས་སོ་དྲུག་དང༌། ཉེར་བཞི་དང༌། བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེའི་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་དང༌། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འབབ་པ་རྣམས་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་གཙོ་བོ་འཁོར་ ལོ་བཞི་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་རྣམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོར་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་ཀྱང་མཐར་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་དགོས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྙིང་ཁའི་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མངོན་བརྗོད་ལས། དབུས་ན་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཤེས་རྣམ་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པ་གོམས་པ་ལས། །འབར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། །དེ་གསལ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །འོད་ཟེར་སྣ་སྔ་འབར་འཛག་པའི། །ཚུལ་ཅན་སྙིང་དབུས་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་བལྟས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འབར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཉིས་པ་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཐིམ་མ་ཐག་དུ་དབུ་མར་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་དེས་དཀར་ཆ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེ་ཞིང༌། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཁྲ་མོ་རང་གནས་སུ
Chinese
因为是降雨之处，所以也那样说。《名相上师》中说： “猪母脐轮处，俱生饮血尊。” 这是脐轮。 “脐轮心莲乳间中，舌根头顶之上处，欢喜以及胜欢喜，大喜俱生喜。” 又说：“化身轮俱生，感受欢喜。” 这是顶轮。 何处心中莲花交合中央明，细微观视自生醉心入，三界无余二无别而近行，离戏法界胜妙我顶礼。 权势动摇之马皆定入内，智慧胜者无余聚集之器成，三界无余二无别而近行，见如虚空无垢成光辉。” 这是对心间的赞颂。 气，总的来说是对十气都进行要害击打，但主要的是命气和下行气，而那的根本是持命气。 三十六界、二十四界、十六界都是精血二者的变化，所以归于二者。 那的要害击打之处是轮脉以及流入三十二脉之处，而那的主要是在四轮处，特别是心间的无坏脉、脐轮的拙火、顶轮的ཧཾ（藏文，梵文天城体，haṃ，种子字）字等进行要害击打。 这样，对脐轮和顶轮进行要害击打后，最终需要融入心间，所以一切的主要就是心间的脉、气、明点。 就像《名相》中所说：“中央显现种种识，胜妙智慧识种种，极度修习习惯故，此之炽燃无有疑。” 又从解脱明点来说：“彼显无坏明点身，芥子之量许，光芒异彩燃滴之，相状心间恒时住，观彼之智慧大，刹那顷之瑜伽士，此之炽燃无有疑。” 第二，气融入中脉，融入后立即在中脉中拙火燃烧，由此产生融化白分的乐受，产生后立即俱生风杂色风于自位。
English
Because it is the place of rainfall, it is also said that way. In the "Nomenclature Lama," it says: "The sow resides at the root of the navel chakra, The co-emergent blood-drinking supreme one." This is the navel chakra. "The navel chakra is in the center of the heart lotus and breasts, At the root of the tongue and on the top of the head, Joy and supreme joy, Great joy and co-emergent joy." And it says: "The emanation wheel is co-emergent, It experiences joy." This is the crown chakra. Wherever the lotus of the heart is clear in the center of union, The mind enters, subtly viewing the self-born intoxication, All three realms approach non-dually, I prostrate to that supreme realm of purified Dharma. All the horses of moving senses are definitely joined within, Becoming a vessel where all the victorious wisdoms gather, All three realms approach non-dually, Seeing is like the sky, immaculate and glorious. This is praise of the heart. Generally, all ten winds are struck at their vital points, but the main ones are the life wind and the downward-moving wind, and the root of that is the life-sustaining wind. The thirty-six elements, the twenty-four elements, and the sixteen elements are all transformations of semen and blood, so they are included in those two. The places where the vital points are struck are the channels of the chakras and the places where they flow into the thirty-two channels, and the main ones are the places located in the four chakras, especially the indestructible one in the heart chakra, the heat in the navel chakra, and the haṃ (Tibetan, Devanagari, haṃ, seed syllable) syllable in the crown chakra. In this way, after striking the vital points in the navel chakra and the crown chakra, it is necessary to eventually dissolve into the heart chakra, so the main things of all are the channels, winds, and bindus of the heart chakra. As it is also said in the "Nomenclature": "In the center, the discriminator manifests, Supreme wisdom is the discriminator, Through extremely practicing meditation, There is no doubt about this blazing." Also, from the dissolving bindu: "That clear, indestructible bindu body, The size of a mustard seed, Rays of light blaze and drip, Constantly dwells in the center of the heart, Great wisdom arises from looking at it, For the yogi of a moment, There is no doubt about this blazing." Secondly, when the wind dissolves into the central channel, as soon as it dissolves, the heat blazes in the central channel, and from that, the bliss of dissolving the white element arises, and as soon as it arises, the co-emergent variegated wind is in its own place.
Tibetan
་གནས་པས་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པའྀ་ཚུལ་གྱི་སྟོང་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཙི་ན་ཏོས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཆུ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སྟུག་པོ་དེ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ན་གང་དུ་སོང་བ་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རླུང་འདི་ཡང་སྔར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་ལས། དེ་ལྟར་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན། མཆོག་ཏུ་ཟློག་ཅིང་ཚིམ་པ་ཐོབ་པས་གང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པས་རྟོག་པའི་ཚོགས་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་ལྟར་སྐྱེས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་འདིར་སྔོན་ དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མང་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གོམས་པར་བྱས་པས། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་རྒྱུ་འཐོབ་བོ་ཞེས་དངོས་པོ་གསལ་བའི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་གསུང་ཤིང༌། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་གཉིས་སྤྲོད་ཀྱིས་དགའ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་ལོ་འགེངས། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུས་འཇིག་བརྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྨོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོ་བོར་རྡོག་པས་མནན་ནས་སོང༌། །གང་དུ་རླུང་དང་སེམས་ནི་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཇུག་པ་མེད་གྱུར་པ༌། །མི་ཤེས་པ་དག་གནས་དེར་སེམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་ཞིག །མདའ་བསྣུན་གྱིས་ནི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་སོང༌། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་རག་ལས་ཤིང༌། དེ་སྲོག་འཛིན་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་ལ་རག་ལས་པས། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྲོག་གི་རླུང༌། །བརྟེན་པ་ཕག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མ་བརྟེན་སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་རུ་བསྒོམས་པ་ལས། རླུང་འདུས་ནས་དབུ་མར་འཇུག་ལུགས་དང༌། གནས་ཚུལ་དང་ཐིམ་ཚུལ་སོ་སོར་འབྱུང་ཞིང༌། དེས་དྲངས་པའི་བདེ་སྟོང་ཡང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། ཞུ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཞུ་བདེར་རགས་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཉེར་ལེན་བྱས་ནས་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་ཞིང༌། དེས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བ་ནི། ཞུ་བདེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཤར་བའི་ཚེ་ཀུན་གཞི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ལྟ
Chinese
由于安住于心无自性的空性之理，进入无分别，称为乐无分别。 就像瑜伽母智那朵所说：譬如遍布虚空的浓厚云层，一旦消散，便不知去向。同样，此气原本持续不断地生起，一旦如此融入，便因获得极度的止息和满足而不再流转。俱生之气安住于自身之位，从分别之聚中解脱，以空性之自性使心满足，如是生起。如此，在此轮回中，先前 已经习惯了持续不断地修习大悲心，因此，获得利益无边众生的因，如此宣说了事物显明的实相成就。 大梵天也说： 饮食并以二施而欢喜， 恒常再三地充满轮。 以如此之法，来世得以成就， 愚昧的世人，头被脚踩着离去。 气与心不再运行的地方， 日月无法进入的地方， 无知者啊，在那里屏住呼吸吧！ 以箭的推动，一切诀窍都已显示。 如此宣说了。 殊胜的成就依赖于俱生的乐，而这依赖于融入命勤明点，如空行海中所说： 阿瓦都帝处，命之气， 依赖于猪等瑜伽母， 不依赖命之气， 成就无法显现。 如此宣说了。 在这里，从各个脉轮的修习中，气聚集并进入中脉的方式，以及安住和融入的方式各不相同，由此引发的乐空也产生各种大小不同的体验。 第三，由于融化的缘故，在身识的轮中生起感受，即特殊的乐受，这被称为粗大的融乐。由此作为近取因，在意识的轮中产生特殊的乐受，由此生起智慧乐的体性，这被称为微细的融乐。当它生起时，阿赖耶识自性光明乐
English
Because of abiding in the emptiness of the natureless mind, one enters non-discrimination and is called bliss without discrimination. As the yogini Chinatopa said: For example, when a thick mass of clouds covering the surface of the sky dissipates, one does not know where it has gone. Similarly, this wind, which originally arises continuously, once it has dissolved in this way, it will no longer circulate because it has obtained supreme cessation and satisfaction. The co-emergent wind abides in its own place, freed from the collection of thoughts, and satisfies the mind with the nature of emptiness, thus arising. Thus, in this samsara, previously having become accustomed to the continuous practice of great compassion, therefore, one obtains the cause to benefit limitless sentient beings, thus declaring the accomplishment of the clearly manifest reality. The great Brahmin also said: Eating and drinking and rejoicing with twofold giving, Constantly and repeatedly filling the wheel. With such a Dharma, the next world will be accomplished, The deluded world, with their heads pressed down by feet, departs. Where wind and mind no longer move, Where sun and moon cannot enter, Ignorant ones, hold your breath there! With the push of an arrow, all the key points have been shown. Thus it was said. Supreme accomplishment depends on co-emergent bliss, and that depends on dissolving into the life-sustaining dhūtī, as it says in the Ocean of Dakinis: In the Avadhūtī, the life-force wind, Dependent on yoginis such as pigs, Without relying on the life-force winds, Accomplishment will not be manifest. Thus it was said. Here, from the practice in each chakra, the way the winds gather and enter the central channel, and the way they abide and dissolve are different, and the bliss-emptiness that arises from this also produces various experiences of varying sizes. Third, due to the cause of melting, a feeling arises in the wheel of body consciousness, which is a special feeling of bliss, which is called coarse melting bliss. From this as the proximate cause, a special feeling of bliss arises in the wheel of mind consciousness, from which the nature of wisdom bliss arises, which is called subtle melting bliss. When it arises, the alaya consciousness is naturally clear light bliss.