Tibetan
པར་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་གཞན་པས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་དོན་དང༌། བླ་མའི་རིམ་གྲོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཚན་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་དོ། །ཤ་ཆེན་སོགས་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས་ སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང༌། དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང༌། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང༌། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ཕྱི་ལ་ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་ཤ་ཆེན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་སྤེལ་བ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པའི་དོན་དུ་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ནི་རིག་པའི་སོགས་ཏེ། བཅུ་དྲུག་ནི་པི་ཝཾ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉི་ཤུ་ནི་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལས་འབྱུང་སྟེ། བདེ་མཆོག་མ། ངོ་མཚར་བདེ་མ། སྣང་མཛད་མ། སློབ་པ་མ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ། ཆོས་འཁོར་མ། རྣམ་རྒྱལ་མ། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། གླིང་བུ་མ། པི་ཝཾ་མ། ཅང་ཏེ་མ། རྫ་རྔ་མ། མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་མ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་སོ། །བདེ་སྦྱིན་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ། གསང་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་རིག་མའི་ཕྱི་མཆོད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་ལ། །གསང་འདུས་ལས་ཀྱང༌། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །ཞེས་སོ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སོགས་སོ། །ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི་རལ་གྲི་ཞེས་སོགས་སོ། །ཕལ་པའི་རིན་ཆེན་བདུན་ནི་པད་དམར་ཞེས་སོགས་སོ། །རིན་ཆེན་དམན་པ་ནི་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་ པའོ། །ཟླ་ཤེལ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ཏེ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྡུས་པ་ནི། ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ཉེར་མཁོའི་མཆོད་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཞེས་སོགས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཟླ་བ། རིན་ཆེན་རིགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ། པདྨའི་རིགས་ལ་པདྨ་དམར་པོ། ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་
Chinese
“供养”这个词，是为了成就悉地，为了极度欢喜，为了圆满积聚胜过其他供养，为了近需之义，为了坛城供养之义，为了上师侍奉的近需之义，比其他供养更为重要。这是说，这六个要点应依次应用，这是最初的说明。血肉等出自根本续： 修行者无论想要什么悉地，都要献上香、花、熏香，以及一百盏灯。又说：修行者无论想要什么悉地，都要献上百盏灯。这是指外在的纯净酥油灯和血肉，成百上千地增加这些，是对成就悉地的赞颂。第二，为了极度欢喜，对天女的供养是明妃等，十六种是琵琶女等。二十种出自幻化胜乐，即胜乐母、奇妙乐母、显现母、教导母、佛陀菩提母、法轮母、尊胜母、欲自在母、笛女、琵琶女、铙钹女、鼓女、花女、香女、灯女、香水女、铁钩女、索女、铁链女、铃女等。赐乐是产生快乐之义，虽然也有转为秘密之义的情况，但主要是明妃的外供。第三是七宝供养。《秘密集会》中也说：此刹土充满七宝，智者们完全充满，为了想要悉地而布施，每日有智慧者献供。如是。七政宝是轮宝等。近七宝是宝剑等。普通七宝是红莲花等。低劣的珍宝是铜铁等。月亮水晶是水精，等等词语概括的是：其他珍宝的差别和黄金等元素的次第。第四是近需供养，如沐浴的池塘等。所谓的五族坐垫是：毗卢遮那佛是月亮，宝生部是珍宝，莲花部是红莲花，羯磨部是杂色金刚，金刚部是
English
The word "offering" is for the sake of attaining siddhi, for the sake of supreme joy, for the sake of completing accumulation surpassing other offerings, for the meaning of near need, for the meaning of mandala offering, and for the meaning of near need for serving the lama, it is more important than other offerings. That is to say, these six points should be applied in order, which is the initial explanation. Flesh and blood, etc., come from the root tantra: Whatever siddhi the practitioner desires, offer incense, flowers, and fragrant smoke, and a hundred lamps. It also says: Whatever siddhi the practitioner desires, offer a hundred lamps. This refers to external pure butter lamps and flesh and blood, increasing them by hundreds and thousands, which is a praise for attaining siddhi. Secondly, for the sake of supreme joy, the offering to goddesses is vidya, etc., the sixteen are lute women, etc. The twenty come from the illusionary Hevajra, namely Hevajra Mother, Wonderful Joy Mother, Manifesting Mother, Teaching Mother, Buddha Bodhi Mother, Dharma Wheel Mother, Victorious Mother, Desire自在Mother, Flute Woman, Lute Woman, Cymbal Woman, Drum Woman, Flower Woman, Incense Woman, Lamp Woman, Perfume Woman, Hook Woman, Rope Woman, Chain Woman, Bell Woman, etc. Giving joy is the meaning of generating happiness, although there are also cases of transforming into secret meaning, but it is mainly the external offering of vidya. The third is the offering of the seven precious things. The Guhyasamaja also says: This realm is filled with seven precious things, the wise ones are completely filled, for the sake of wanting siddhi to give, every day the wise one offers. Thus. The seven royal emblems are the wheel jewel, etc. The near seven jewels are the sword, etc. The ordinary seven jewels are the red lotus, etc. Inferior treasures are copper, iron, etc. Moon crystal is water crystal, and the words such as etc. summarize: the differences of other treasures and the order of elements such as gold, etc. The fourth is the offering of near needs, such as bathing ponds, etc. The so-called five-family seat is: Vairochana is the moon, Ratnasambhava is the jewel, Padmasambhava is the red lotus, Karma is the variegated vajra, Vajra is
Tibetan
ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །བཞོན་པ་ནི་གླང་པོ། རྟ། རྨ་བྱ། མཁའ་ལྡིང༌། སེང་གེ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་རིགས་ལྔ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷག་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་པ། ཡུམ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། འདབ་ཆགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། སྐམ་གནས་དང༌། ཆུར་གནས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཤ་རྣམས་ཏེ། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་བདག་ལ་ཤ་ཁྲག་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་འོ་མ་ཀླུ་མོ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལྷའི་ན་མོ་དང༌། ཞག་དང་མི་ཐོད་ཀྱི་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་སྲིན་མོ་དང༌། བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཆང་རྣམས་མཁའ་འགྲཽ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་བདུན་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདུས་པ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་དང༌། །པདྨ་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་བྱ། ། ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཀརྞི་ཀ་ར་དང༌། །མ་ལི་ཀ་དང་ཡུ་ཏི་ཀ །མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་བསམ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། པདྨ། ཨུཏྤལ། ཛཱ་ཏི། ཀརྞི་ཀ་ར། མ་ལི་ཀ །ཡུ་ཏི་ཀ ཀ་ར་བཱི་ར། བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་མིན་གྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཚེ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མོ་རྣམས་སོ། །ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སོ། །མདའ་ནི་མདའ་དྲའི་བསྲུང་བའོ། །བུམ་པ་དགུ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཡང་དགོས་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་མཆོད་པའི་དོན་ནོ། །དྲུག་པ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་སོགས་སོ། །དཔྱངས་པ་ནི་དྲ་ཕྱེད་ལས་སོ། །བརྒྱན་ཞིང་ནི་གནས་ཁང་ལའོ། །སེམས་དགའ་བའི་སྒོ་ནས་རྔ་ཆེན་སོགས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གླུ་གར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྔ་བརྡུང་ཞིང༌། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་གསང་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྔ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བཤད་དོ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེ
Chinese
太阳和金刚杵。坐骑是大象、马、孔雀、迦楼罗、狮子等。手持器物是五部和坛城中各位本尊的手持器物。各自的誓言是食物的誓言，三十七尊神中，主尊父母普遍通用，其余的父母则合二为一，以母亲为主，三十六位瑜伽母的根本誓言是三十六种身体的成分，三十六种飞禽，以及陆生和水生动物的三十六种肉。此外，对于世间的主宰来说，是夜叉女的血肉和龙女的乳汁，香和花是天女的供品，油脂和人头骨中的油等是罗刹女的供品，粪便、尿液、血和酒是空行母们的食物誓言，正如所说的那样。七朵花是如《密集金刚》中所说的那样，也就是在《密集金刚》第八品中所说：智者应知莲花等，五种形态的莲花。被称为三种栀子花，献给诸神。羯尼迦罗花，茉莉花和玉兰花，以及卡拉维拉花，应深思所有供养。如果从外供的角度来看，莲花、乌巴拉花、栀子花、羯尼迦罗花、茉莉花、玉兰花、卡拉维拉花这七种花代表着七觉支。八吉祥天女是莲花女等八位，在因陀罗战胜阿修罗的战争中，用八吉祥物供养的那些女神。第五种坛城供养是胜幢等。箭是箭箙的守护。九宝瓶虽然也需要用于灌顶，但在这里是供养的意义。第六种是供养上师，即殊胜的供养等。悬挂物来自半网。装饰田地是指住所。通过心中的喜悦，伴随着大鼓等各种乐器的歌舞。这里经中说：修行者应敲鼓，并说“哈哈”。其秘密含义是：为了灌顶，向上师献上印契，用俱生喜乐的大鼓使之欢喜。如是宣说。释续《金刚鬘》。
English
The sun and the vajra. The mounts are elephants, horses, peacocks, garudas, and lions. The hand implements are the hand implements of the five families and the individual deities of the mandala. The individual vows are the vows of food, of the thirty-seven deities. The main father and mother are universally used, while the remaining fathers and mothers are made into one, with the mother as the main one. The root vows of the thirty-six yoginis are the thirty-six components of the body, the thirty-six kinds of birds, and the thirty-six kinds of meat of land-dwelling and water-dwelling animals. Furthermore, for the lords of the world, it is the flesh and blood of yaksha women and the milk of naga women, incense and flowers are the offerings of goddesses, and the oil from fat and human skulls are the offerings of rakshasa women, and feces, urine, blood, and alcohol are the food vows of the dakinis, as it is said. The seven flowers are as stated in the Guhyasamaja Tantra, which is also stated in the eighth chapter of the Guhyasamaja: The wise should know lotuses and so on, the five forms of lotuses. Called the three kinds of jasmine, offer them to the deities. Karṇikāra flowers, jasmine and yutika, and karavīra flowers, contemplate all offerings thoroughly. If considered from the perspective of outer offerings, the lotus, utpala, jasmine, karṇikāra, jasmine, yutika, and karavīra flowers represent the seven limbs of enlightenment. The eight auspicious goddesses are the eight, such as the lotus goddess, who offered the eight auspicious symbols when Indra was victorious in the war against the asuras. The fifth mandala offering is the victory banner and so on. The arrow is the protection of the quiver. The nine vases, although also needed for empowerment, here are for the purpose of offering. The sixth is offering to the lama, which is the special offering and so on. The hanging ornament is from the half-net. The decorated field refers to the dwelling place. Through the joy of the mind, songs and dances accompanied by various musical instruments such as the great drum. Here, the tantra says: The practitioner should beat the drum and say "Haha." The secret meaning of this is: For the purpose of empowerment, offer the mudra to the master, and please him with the great drum of co-emergent joy. Thus it is explained. The explanatory tantra, Vajramala.