Tibetan
སྐྱེད་རིམ་དང༌། འཕྲལ་དུ་ས་བོན་སྤོང་བ་རྫོགས་རིམ་མོ། །ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་ཡིན་པས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྟེན་པ་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་གནས་ལ། དེ་གཉིས་ཀའི་ཉེར་ལེན་ཙམ་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་མ་བསྒྲུབས་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ། ས་བོན་ཡོད་ཀྱང་ཞིང་ལ་མ་བཏབ་ན་ལོ་ཏོག་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སྐུའི་ལམ་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ཀྱང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། མེད་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་མ་བྱུང་ན་གཟུགས་སྐུ་མི་འགྲུབ་བོ། །ལམ་དུས་སུ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ དང༌། རྫོགས་རིམ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ་གྲུབ་ནས་ཀྱང༌། རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་དང༌། འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། གཞི་དུས་སུ་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལུས་དང༌། བདེ་བ་སེམས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པས། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ། །བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་ལུས་མེད་ན་སེམས་ལ་བདེ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མཐོང་ཞིང༌། ལུས་མེད་པ་གཟུགས་མེད་བཞི་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དེ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་རྫོགས་རིམ་དང༌། གཟུགས་སྐུ་སྒྲུབ་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་གསུང་པ་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པར་བྱེད་ཀྱང་གནད་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི། གོང་མ་རྣམས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད། སེམས་འགྲེལ་བ་བརྟན་རུང་མ་བརྟན་རུང༌། ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད། རང་ལུགས་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་སྟོད་དང༌། རྫོགས་རིམ་ཐུན་སྨད་ལ་སྒོམ་པར་བཞེད། ཁ་ཅིག་རིམ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། སྒོམ་པར་འདོད་དེ་མི་ལེགས་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །སེམས་འགྲེལ་བའི་ལུགས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ལ། གཞན་གསུམ་པོ་དེ་ནི་གང་ ལྟར་རུང་མོད་ཀྱི། བོད་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་ནི། བླ་མ་གོང་མའི་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟུར་ཟ་བ་བྱས་ཏེ། རྒྱ་གར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འགོས་ལོ་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་བཞེད་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། མར་འབྲོག་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ནི་ཐུན་སྟོད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ཐུན་སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་དེ། རྒྱུད་དོན་མ་ཡིན་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་དང་བསྲེས་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བརྒལ་བའི་དགག་བྱ་ཆུང་བར་མངོན་ཞེས་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་མ་བརྟན་པར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ན། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་འདྲ་མིན་གཅིག་གིས་དུས་འདའ་ལ། རིམ་པ་བཞིན་བསྒོམས་ན་རྟོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྤྱིར་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། རྒྱུད་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལས་རིམ་ཅན་དུ་གསུངས་པས། སྤྱིར་གོ་རིམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གང་རུང་རེ་མ་གཏོགས་སྒོམ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཆ་ཤས་རེ་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། རང་ཕྱོགས་སྡེ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཆར་མི་སྒོམ་པར་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་སྐྱེལ་བ་ལ་བཟང་འཛིན་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་རིམ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བ་འདི་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཏེ། རྟོགས་པ་འདྲ་མིན་ཙམ་ཞིག་ལས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་རྟོགས་པ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ པ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་ནི་རང་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་པོ་གང་གི་ཡང་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ན་རྟོགས་པ་ཚད་ལྡན་སྐྱེ། དེ་མིན་མི་སྐྱེ་ཞཻས་པ་ནི་ཆ་མེད་ཀྱི་རྒྱུས་གཏམ་ཡིན་ལ། ལུང་ལ་བརྟེན་པའོ་ཞེས་སྨྲ་མོད། སྔོན་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཞེས་བཤད་པ་མང་མོད། བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་སོང་དེ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པར་རྫོགས་རིམ་ཇི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ཀྱི་རྟོགས་པ་འདྲ་མིན་ལས་ཚད་ལྡན་མི་སྐྱེ་བའི་ལུང་ལྟར་སྣང་ཡང་འདྲེན་རྒྱུ་མེད་ན་ཚད་ལྡན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དམ་བཅའ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སུ་ཞིག་མགུ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར༌། དེས་ན་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་མ་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། ཤས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱྀ་ཞལ་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་གསུངས་ལ། ཐུན་སྟོད་ཐུན་སྨད་ཀྱི་རིམ་པས་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དོན་ལ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་དོན་དང་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དག་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གྲོལ་བ་འཐད་ཅེས་བླ་མ་སྔ་རབས་པ་རྣམས་བཞེད་པ་ནི་དོན་བཟང་ཞིང༌། ཚིག་འ
Chinese
生起次第和立即舍弃种子是圆满次第。就本体而言，因为是依赖，所以果位是依赖报身和法身双运而住于大乐法身之中。虽然众生具有这两者的近取因，但若不以方便来修持，则无法成就，犹如种子虽有，但不播种于田地，则不生庄稼一样。虽然法身的道是圆满次第，但要成就色身二者，则必须要有生起次第，若无生起次第，则不生圆满次第之身，若不生圆满次第之身，则不成就色身。在道位时，生起次第是身体的瑜伽，圆满次第是心的瑜伽。即使在果位的圆满次第成就之后，也是风心的身和光明心的瑜伽。在基础位时，也是六处显现为身体，安乐显现为心。身体的无实有何乐？安乐无法言说。如是所说之义，也是若无彼时彼地的身体，则心中不生安乐，因为与身体相连而见安乐和心安乐，如无身体的四无色定和阿罗汉入无余涅槃一样。上师们说，法身的修法是圆满次第，色身的修法是生起次第，后来的智者们虽然遮止，但关键如上所说，所以意义甚好。第四，上师们，龙树父子认为生起次第稳固之后再修圆满次第。心释认为稳固与否都可以，修十二年后修圆满次第。自宗认为生起次第在上午修，圆满次第在下午修。有些人认为二次第互相增益而修，说这样不好。心释的宗轨不是这样，其他三种宗轨无论如何都可以。但后来的藏人，对上师们的所有宗轨都进行讽刺，认为所有印度人和俄译师等认为生起次第稳固之后再修圆满次第，这才是经续的意义。玛尔巴、绰米及其追随者则认为上午修生起次第，下午修
English
The generation stage and the immediate abandonment of seeds are the completion stage. In terms of essence, because it is dependent, the result is dependent on the enjoyment body and the Dharma body being united and abiding in the great bliss Dharma body. Although sentient beings have only the proximate cause of these two, they cannot be accomplished if they are not cultivated with skillful means, just as crops do not grow if seeds are not sown in the field even though they exist. Although the path of the Dharma body is the completion stage, the generation stage is definitely necessary for the accomplishment of the two form bodies. Without it, the body of the completion stage will not arise, and if it does not arise, the form body will not be accomplished. Even during the path stage, the generation stage is the yoga of the body, and the completion stage is the yoga of the mind. Even after the completion stage of the result has been accomplished, it is the body of wind-mind and the yoga of clear light-mind. Even at the base stage, the six sense sources appear as the body, and bliss appears as the mind. What is more blissful than the insubstantiality of the body? Bliss cannot be spoken of. The meaning of what was said is also that if there is no body in that particular state, bliss will not arise in the mind, because bliss and mental bliss are seen in connection with the body, just as there is no such thing in the four formless absorptions and the Arhat's passing into nirvana without remainder. The previous lamas said that the practice of the Dharma body is the completion stage and the practice of the form body is the generation stage, but later scholars forbade it, but the key is as explained above, so the meaning is very good. Fourth, the previous ones, Nagarjuna and his son, want to meditate on the completion stage after the generation stage is stable. The Mind Commentary thinks that it can be stable or unstable, and wants to meditate on the completion stage after twelve years of meditation. The self-tradition thinks that the generation stage is meditated on in the morning and the completion stage in the afternoon. Some people think that the two stages are cultivated by mutually increasing each other, and say that this is not good. The Mind Commentary's tradition is not like that, but the other three traditions can be done in any way. But the later Tibetans satirize all the traditions of the previous lamas, thinking that all Indians and Lotsawas, etc., think that the completion stage is meditated on after the generation stage is stable, and this alone is the meaning of the tantras. Marpa, Drogmi, and their followers think that the generation stage is meditated on in the morning and the
Chinese
有人想在下午修习圆满次第，说虽然不是续部的意义，但因为与生起次第混合，所以超越次第的遮破较小，又说如果生起次第不稳固就修习圆满次第，就会被各种各样的圆满次第的证悟所耽误，如果按照次第修习，则具有特征的证悟会立即产生。总的来说，根器敏锐的人，生起次第瞬间就能稳固，这些人是所化众生的主要对象，所以考虑到这些人，大多数续部经典都说是按次第修习。一般来说，次第是先生起次第，但是对于那些除了其中一个就无法修习的人，即使只展示一部分也没有矛盾。自己一方的宗派和包括宗派在内的两者都不修习，而是虚度一生，却认为这样很好，而认为只修习圆满次第是过失，这真是可笑，因为即使没有生起各种各样的证悟，也比生起生起次第和圆满次第任何一种证悟都殊胜。一般来说，自己在生起次第和圆满次第任何一种证悟都没有生起的情况下，如果按次第修习，就会产生合格的证悟，否则就不会产生，这是毫无根据的说法，虽然他们说这是依据经文。虽然有很多人说先修习生起次第，后修习圆满次第，但是如果没有获得先生起次第的稳固，无论修习多少圆满次第，也不会产生合格的圆满次第的证悟，虽然看起来像经文，但是如果没有引导，更不用说合格的证悟了。谁会喜欢虚假的承诺呢？因此，根据不同的人，情况是不确定的，从大多数情况来看，导师龙树菩萨说：“对于那些安住于生起次第，想要圆满次第的人，圆满佛陀说这个方法就像阶梯一样。”意思是首先修习生起次第，然后修习圆满次第，上下午的次第也与主要意义相同。第五，种姓的意义和方便的差别，以及因为是三清净的自性所以解脱合理，这是以前的喇嘛们的观点，意义很好，词
English
Some want to practice the Completion Stage in the afternoon, saying that although it is not the meaning of the tantra, because it is mixed with the Generation Stage, the refutation of transgressing the stages appears small. Also, they say that if one practices the Completion Stage without stabilizing the Generation Stage, one will be delayed by various realizations of the Completion Stage, but if one practices according to the stages, a realization with complete characteristics will arise immediately. In general, those with sharp faculties who can stabilize the Generation Stage in an instant are the main objects of taming, so considering these people, most tantric texts say to practice in stages. Generally, the order is to first practice the Generation Stage, but for those who cannot practice without one or the other, there is no contradiction in showing only a part. It is laughable that one's own sect and those including the sect do not practice either, but waste their lives, thinking this is good, and seeing fault in practicing only the Completion Stage, because even if various realizations do not arise, it is far superior to not having arisen even a single realization of either the Generation or Completion Stage. In general, if one practices in stages without having arisen any realization of either the Generation or Completion Stage, a qualified realization will arise, otherwise it will not arise, which is a baseless statement, although they say it is based on scripture. Although many say to first practice the Generation Stage and then the Completion Stage, if one does not gain stability in the preceding Generation Stage, no matter how much one practices the Completion Stage, a qualified realization of the Completion Stage will not arise, and although it seems like scripture, without guidance, what to say of a qualified realization? Who would be pleased with false promises? Therefore, depending on the individual, the situation is uncertain, but considering the majority of cases, the teacher Nagarjuna said, "For those who abide well in the Generation Stage and desire the Completion Stage, the Complete Buddha said this method is like a ladder." This means to first practice the Generation Stage and then the Completion Stage, and the order of morning and afternoon is also similar in the main meaning. Fifth, the meaning of lineage and the difference of skillful means, and because it is the nature of the three purities, liberation is reasonable, which is the view of the earlier lamas, the meaning is good, the words are