Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བཟང་པོས་བག་ཆགས་སད་དེ། གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཟུང་ནས། ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད། དེ་ནས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་ལ་བསྲུང་ཞིང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་བྱ་དགོས་པར་མཐོང་ནས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་ལ་སློབ་འདོད་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལས་དང་པོ་པའི་ས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་བྱ། ཟས་གོས་གནས་མལ་ཉེ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཞེན་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཏུ་སྦྱང་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་བསླབ་ཅིང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། ནམ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང༌། ཕྱག་མཆོད། བསྐོར་བ་དང༌། རང་གཞན་ གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཆོས་གསུངས་པར་བསྐུལ་མ་འདེབས་ཤིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་བསྐུལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་མྱང་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་རྣམས་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱེད་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་ཉལ་བ་འདིས་ལུས་བརྟས་པར་བྱ་ལ། སླད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཉལ། ཉིན་མཚན་དགེ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡང༌། ཁྱད་ཆོས་འདི་རྣམས་ཚང་དགོས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ཤིང༌། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དྲན་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་ལ་སེམས་རྙོག་པ་མེད་པའི་དད་པ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་བསླུ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། གཞན་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་དེ་དད་པ་གསུམ་ཚང་བ་དེ་ལྟར་དགོས་ཤིང༌། སེམས་ཀྱིས་གོ་ཆ་གྱོན་ཏེ། སྦྱོར་བས་དགེ་བ་ལ་འབད་རྩོལ་དྲག་པོའི་རྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་ཡུལ་དང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་བླང་དོར་གྱི་བྱ་བ་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡེངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས་ཚང་བར་ཉམས་སུ་
Chinese
菩萨的功德听闻以及，见到众生的痛苦等等善妙的因缘唤醒习气，为了他人的利益想要获得佛果，这是这样的。之后被大乘的善知识摄受，首先皈依三宝，之后受持并守护遮止罪行的戒律，见到必须要做一切众生的怙主和救护者而发起愿菩提心，当生起想要学习一切菩萨学处的强烈意愿之时，发起行菩提心。为了使最初业者的地得到清净，要听闻思维大乘的经藏。为了舍弃对食物、衣服、住所、卧具、近亲等等的贪执，要修学十二种头陀功德，并且，知道食物的量，夜晚和黎明不睡眠而精勤瑜伽，以及皈依三宝的意乐和行为，顶礼供养，绕转，随喜自己和他人 的善根，以四力圆满的方式忏悔罪业，劝请诸佛菩萨转法轮，也劝请迅速成佛，也祈请化身不入涅槃。将一切善根为了他人的利益回向圆满菩提，这些在六时中做，夜晚的中间时分以善心摄持而睡眠，以此使身体强壮，心想之后也要努力行持善法，以具足正念和正知而睡眠。日日夜夜以善法度过时间，也必须具足这些特点：了知轮回的过患，忆念死亡无常以厌离心策励，对三宝具有没有杂念的信心，对业果不虚具有确信，为了他人的利益想要获得无上菩提，像这样必须具足三种信心，心中穿上盔甲，以行为努力行持善法的猛烈精进，以及善心的所缘境，以及不忘失身语意的取舍之行，以及不散乱于所缘境之外的等持，以及如实了知一切法无有自性如幻化一般的智慧，这些都要圆满修持。
English
Hearing about the qualities of a Bodhisattva and seeing the suffering of sentient beings, etc., good conditions awaken the habitual patterns, and the desire to attain Buddhahood for the sake of others arises. Then, being taken in by a Mahayana spiritual friend, one first takes refuge in the Three Jewels. After that, one takes and protects the vows to refrain from misdeeds. Seeing the need to become the protector and refuge of all beings, one generates the aspiration for Bodhicitta. When a strong desire arises to learn all the practices of a Bodhisattva, one generates the engaging Bodhicitta. In order to purify the ground of the beginner, one should listen to and contemplate the Mahayana scriptures. In order to abandon attachment to food, clothing, lodging, bedding, relatives, etc., one should train in the twelve qualities of ascetic practice, and know the measure of food, not sleep at night and dawn but diligently practice yoga, and the intention and action of taking refuge in the Three Jewels, prostrations, offerings, circumambulation, rejoicing in the virtues of oneself and others, confessing sins with the complete four powers, urging the Buddhas and Bodhisattvas to turn the wheel of Dharma, and also urging them to quickly attain enlightenment, and also praying that the emanated bodies do not pass into Nirvana. Dedicating all virtues to perfect enlightenment for the sake of others, these are done in six times. In the middle of the night, one should sleep with a virtuous mind, and by this, the body should be strengthened, and thinking that one should strive for virtue later, one should sleep with mindfulness and awareness. Spending time day and night with virtue also requires these special qualities: knowing the faults of samsara, being urged by the sorrow of remembering death and impermanence, having unwavering faith in the Three Jewels, having confidence in the infallibility of karma and its results, and wanting to attain unsurpassed enlightenment for the sake of others, like this, one must have the three faiths. Putting on the armor of the mind, with action, striving with intense effort in virtue, and the object of the virtuous mind, and the actions of abandoning and adopting with the three doors not forgotten, and the Samadhi that does not stray from the object of focus, and the wisdom that knows all phenomena to be without inherent existence like illusion, all these should be fully practiced.
Tibetan
ལེན་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ལོངས་པ་ན་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣེ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་རྣམས་འགལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང༌། བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་སོང་ཞིང༌། བདུད་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བསླུ་བར་མི་ནུས་པའི་སེམས་བརྟན་པོ་དང༌། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནུར་དུ་མི་འགྲོ་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་ཞུགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་ཚང་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གསོག་པའི་མགོ་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཟག་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དཀོན་པའི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཞིག་ཨེ་ཡོང་ཞེས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །མགོའམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང༌། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱིད་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འབད་པ་འདོན་དགོས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྣམ་དཔྱོད་འཁྱོགས་པོས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་དག །དོན་གྱི་མཐུ་ཆུང་ཚིག་ཀྱང་གོ་དཀའ་བས། །དྲང་པོའི་བློ་ཡིས་མ་ནོར་དོན་ཆེ་བ། །མཆོག་ཏུ་གོ་བདེའི་ངག་གིས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུའི་སྐབས་སུ་ ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་བའི་བདེ་འབྲས་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་ཆེ་ཞིང་སྤང་དཀའ་བ་ཡིན་པས། དེའི་གཉེན་པོར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལམ་འབྲིང་པོར་སླེབ་པ་ན། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བླང་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པས་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་སྤངས་ཤིང༌། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་དགོས་པས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོར་དེ་གཉིས་ལེགས་པར་འབྱོངས་ཟིན་པས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དགོས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྤྱོད་དེ། འདས་མ་འོངས་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་པོར་འགྲོ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱེད། དད་པ་ཕྱིར་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དུ་མ་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཉན། མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་བྱེད་དོ།
Chinese
受持，这样一来就抓住了资粮道的开端。能使成为成佛之道的善业不被违缘所损，以欲为一切有情成办利益安乐之心而祈愿迅速成佛，以那殊胜的意乐具有力量，生起菩提心变得极为稳固，魔和恶友不能欺骗的坚定之心，一切善业不向后退转，而是越来越殊胜，这四者齐全后，就开始了在三个无数劫中积累资粮的开端。这样，希求解脱的补特伽罗们，对于获得极其难得和稀有的人身，也要观察是否已经抓住了那样的道之开端。纵然头或衣服上突然着火，也要放下阻止那些，为了不再有轮回而努力，没有比那更殊胜更重要的了。如是说，必须付出努力。在此说：以歪曲的分别念写成的书本，意义的力量小，词句也难以理解，以正直的智慧不谬误意义重大的，以极为容易理解的语言讲述。之后首先在资粮道小的时候，对身体受用轮回的安乐果报等贪执很大，难以舍弃，因此，为了对治它，修持四念住。之后到达资粮道中等的时候，因为对业因果取舍做得很好，断除了在自相续中产生功德的违缘，必须具足顺缘，因此修持四正断。在资粮道大的时候，因为已经很好地精通了那二者，为了供养圣者和成熟有情需要神变和神通，因此修持四神足。由此获得神变和神通，行利益有情之事比以前更加殊胜，了知过去未来，以神变前往四洲的世界的很多刹土，使不信的众生生起信心，为了使信心增长等，示现诸多稀有之景象，在很多佛陀化身前听闻佛法，供养等等。
English
Receiving, in this way, one grasps the beginning of the path of accumulation. May the virtues that transform into the path of Buddhahood not be diminished by adverse conditions, and with the intention to accomplish benefit and happiness for all sentient beings, pray to attain Buddhahood quickly. With that special intention having strength, the arising of the mind of enlightenment becomes extremely stable, a firm mind that cannot be deceived by demons and evil friends, and all virtues do not regress but become more and more excellent. When these four are complete, it marks the beginning of accumulating merit in three countless eons. Thus, those individuals who desire liberation should also examine whether they have grasped such a beginning of the path, having obtained this extremely rare and precious human body. Even if a fire suddenly breaks out on your head or clothes, you must abandon trying to stop those, and strive to eliminate rebirth, for there is nothing more supreme or important than that. As it is said, effort must be exerted. Here it is said: Books written with distorted discrimination, the power of meaning is small, and the words are difficult to understand. With straightforward wisdom, not mistaken, the meaning is great, and it is explained with extremely easy-to-understand language. Then, initially, when the path of accumulation is small, attachment to the happiness and fruits of the body, enjoyment, and samsara is great and difficult to abandon. Therefore, as an antidote to that, one meditates on the four mindfulnesses. Then, when one reaches the middle path of accumulation, because one has done well in accepting and rejecting the causes and effects of karma, one has eliminated the adverse conditions for generating qualities in one's mindstream, and one must have complete favorable conditions. Therefore, one meditates on the four correct abandonments. When the path of accumulation is great, because one has already mastered those two well, one needs miraculous powers and clairvoyance to make offerings to the noble ones and to ripen sentient beings. Therefore, one meditates on the four legs of miraculous powers. By obtaining miraculous powers and clairvoyance, one engages in benefiting beings in a way that is more excellent than before. Knowing the past and future, one goes to many Buddhafields in the four continents of the world with miraculous powers, and makes unbelieving beings generate faith. In order to increase faith, one shows many wonderful displays, listens to the Dharma from many Buddhas' manifestations, makes offerings, and so on.