Tibetan
ང༌། ནགས་ཚལ་གྱི་མཐོངས་དེ་དག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བརྩིགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་བཞི་དང༌། བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། སོ་སོའི་གདན་དང༌། ཟས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། གྲལ་གྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲཻལ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་རྒྱས་པར་འགྲུབ་ན་བྱ། མ་གྲུབ་ན་མི་རོའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། སྟག་ལྤགས་སམ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲིས་པའི་གདན་སོ་སོར་བཤམས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའམ། རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་གར་གྱི་དོན་དུ་ཚོགས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་ཡིན་ན། སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཚོགས་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲིས། ལྷའི་ཆས་སུ་འཇུག་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་དགོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཤ་ཆང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་པའོ། ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། གང་ཟག་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་ཅིང༌། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་གི་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རིལ་བུ་ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ་སྙམ་པ་དང༌། ཟ་བ་པོ་མེད་ན་གསོད་པ་པོ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་ནས། རང་བྱུང་གི་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཤ་མི་བཟའ་འོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་ལུང་དེའི་འཕྲོས་ལ་རྟག་པར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆང་དང༌། བུད་མེད་ནི་སྒོམ་པའི་སླད་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པས་རབ་བྱུང་གིས་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཆང་དང་བུད་མེད་བསྟེན་རུང་བར་འགྱུར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དེ་ཡང་འདོད་མོད། ཁྱེད་ལ་ནི་དྲོད་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་ནམ་ཡང་ཁས་ལེན་པའི་གནས་མེད་དོ། །དུག་བདུད་རྩིར་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་མ་ཐོབ་པར་དམ་རྫས་ཐིགས་རེ་ཙམ་ལྕེ་ལ་འཇོག་པ་མ་གཏོགས་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ཞེས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པས་ཤ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་དང་ལུས་དཀྱིལ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་མི་ཆོད་པར་བྱས་ཤིང་ཁྱིམ་པའི་སྔགས་པ་ཀུན་ནུས་ལྡན་དུ་ཁས་བླངས་པས་ཤིན་ཏུ་ནོངས་ཤིང༌། ཆང་ལ་སྲེག་པ་ངུ་འབོད་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་ཡང་རབ་བྱུང་རྐྱང་པ་ལ་བ
Chinese
啊！ “在那些森林的开阔地带，建造具有三层结构的会众殿。”正如所说的那样。第五个是上弦月和下弦月的初八、十四和初十等等。第六个是：各自的坐垫、食物器皿的差别、座位的排列方式等等，如果能像胜乐金刚的次第，如金刚手菩萨上部注释中所说的那样详细地完成，那就做。如果不能完成，就各自摆放尸体的影像、虎皮或者绘制各种莲花的坐垫，使会众坛城变得盛大。或者，如果是为了像金刚帐中所说的佛陀舞蹈的意义而简化会众坛城，那么就像在行为时将要解释的那样，三层的会众殿也要用水彩绘制坛城，也需要进入天神装束的用具。对于一切来说，也需要所有的供品用具，以及以肉酒为主的各种饮食。有些人区分坛城供品用具和个人供品用具，正如所说：“无论哪一天，誓言的行为，都应该以无垢的五种谷物等，以及遍照佛等五种丸药，像芥菜籽大小，每天为了誓言的意义而享用。”这样想，并且， 如果不存在食用者，那么也不会出现杀戮者等等的言辞而感到迷惑，说：“自然的会众轮涅槃不应该食用肉。”如果那样，那么在那段经文的后面说：“总是以无垢的酒和女人，为了禅修的缘故，以无知的法来宣说。”如果这样，那么出家人就可以享用会众轮涅槃的酒和女人，我们也是这样希望的。但是，对于您来说，除了获得温暖之外，永远没有可以承认的地方。在没有获得将毒药转化为甘露等能力之前，除了将誓言物的一点点滴在舌头上之外，不允许享用。并且，在家和瑜伽士咒师享用肉酒，这是因为没有通过自生和他生两种方式来完成坛城，并且认为所有的在家咒师都具有能力，这是非常错误的。还有，关于酒，经文中说会产生燃烧和哭喊，这段经文也只适用于出家人。
English
Ah! "In those open spaces of the forest, build a assembly hall with three levels." As it is said. The fifth is the eighth, fourteenth, and tenth days of the waxing and waning moon, and so on. The sixth is: the differences in their respective cushions, food utensils, the arrangement of seats, etc. If it can be completed in detail as the order of Hevajra, as stated in the upper commentary of Vajrapani, then do so. If it cannot be completed, then place images of corpses, tiger skins, or cushions painted with various lotuses separately, making the assembly mandala grand. Or, if the assembly mandala is simplified for the meaning of the Buddha's dance as mentioned in the Vajra Tent, then, as it will be explained during the practice, the three-level assembly hall should also be painted with a mandala using watercolors, and the utensils for entering the deity's attire are also needed. For everything, all the offering utensils are also needed, as well as various foods and drinks, mainly meat and alcohol. Some people distinguish between mandala offering utensils and personal offering utensils, as it is said: "Whatever day, the action of the vow, should be enjoyed with the five faultless grains, etc., and the five pills of Vairochana, etc., the size of mustard seeds, every day for the meaning of the vow." Thinking like this, and, Confused by the words such as "If there is no eater, then there will be no killer," they say, "The natural assembly wheel should not eat meat." If so, then the text says later: "Always with faultless wine and women, for the sake of meditation, it is taught with ignorant Dharma." If this is the case, then monks can enjoy the wine and women of the assembly wheel, and we also hope so. However, for you, there is never a place to admit except for getting warmth. Before obtaining the ability to transform poison into nectar, etc., it is not allowed to enjoy except for putting a little bit of the vow substance on the tongue. And, householders and yogi mantra practitioners enjoy meat and alcohol, because the mandala is not completed through both self-generation and other-generation, and it is very wrong to assume that all householder mantra practitioners have the ability. Also, regarding alcohol, the scripture says that it will produce burning and crying, and this scripture only applies to monks.
Tibetan
ཅས་པར་མི་འདུག་ཅིང༌། འཐུང་ན་སྲིད་པས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་ལ། སྐབས་འདིར་ཟས་ལ་ཐ་མལ་པའི་སྲེད་པ་བྱུང་ན། ཟས་གང་ལ་སྲེད་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང༌། བསླབ་བྱར་ཡང་ཟས་ལ་སྲེད་པ་མི་བྱེད་པར་བཤད་པས། ཁྱེད་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ནི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བསླབ་བྱ་ཕྲ་མོ་རེ་དང་འགལ་ཡང་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་ཟེར་འཇིགས་འཇིགས་ མོ་བྱེད་པར་སྣང་བས། བུ་རམ་དང་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཟ་དོན་མེད། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གསུངས་ཟེར་ཀྱང་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་དངོས་སློབ་དང་བཅས་པས་མཛད་པའི་གསང་སྔགས་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་སྣ་གཅིག་ཀྱང་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཆར་ན་སྟོན་རྒྱུ་མེད་པས་བརྫུན་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ནི། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་སོགས་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ཁོ་ནར་འབབ་པས་ལུང་རྣམས་བྲིས་ན་མངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ནུས་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྒོམ་བྱུང་གི་ལྟ་བ་མཐར་ཐུག་གིས་ཟིན་པ་སོགས་གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རང་གི་རྩོམ་པས། ཕ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤི་བ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མ་བྱུང་བ་སོགས་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ལྟ། དམ་རྫས་འགོག་པ་ག་ལ་ཞིག །དེས་ན་ཆགས་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་གསོག་ཅིང༌། ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཚེ་གང་བསྐྱལ་ནས། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་དམ་རྫས་མི་བཟའ་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་ལྟ་བ་ཀྱེ་མ་མཚར་གྱི་མོད། སྨྲས་པ། ཤ་ཆང་བུད་མེད་ལ་དགའ་བའི། །ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཇེ་འཕེལ་ལ། །མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་བཀག་ཙམ་གྱིས། ཁྱོད་ལ་ལེགས་སྤྱོད་ཅི་ཞིག་འབྱུང༌། བདུན་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ་ལ་གནས་ ཁང་བརྒྱན་པ། ཡོ་བྱད་བཤམས་པ། སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཚོགས་པ་གཞུག་པ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཞུ་འབུལ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚོགས་པ་གཞུག་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཤིང༌། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་བར་བྱ། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བསྐྲད། གཞན་རྣམས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚིག་བཅད་བརྗོད་ཅིང༌། རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་འགོད་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་ཚིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ཚིམ་པ
Chinese
這是不合理的，如果飲用的話，連存在也不會遍及。此時如果對普通的食物產生貪戀，無論貪戀何種食物，都被說成是很大的過失。教誡中也說不要貪戀食物。按照您的觀點，即使違背了薈供的微小教誡，也說會墮入無間地獄，做出令人恐懼的樣子。所以紅糖和酥油等也不必食用。雖然說這是無著兄弟所說，但是無著兄弟及其弟子們所著的密宗論典，在漢藏兩地都找不到一本可以展示，誰會相信這個謊言呢？龍樹父子的論典，如《集學論》和《燈論》中廣說的行持部分的薈供，以及心的淨障等，對您的觀點來說，只會成為損害，如果寫下引文會變得繁多。即使完全沒有能力，也沒有由修生起的究竟見解等，但憑藉思想的差異，通過自己的著作，即使父親和阿羅漢死去也沒有罪過等，如果沒有做到很多，就把它看作是供養的目的。怎麼能禁止誓言物呢？因此，被貪嗔所驅使，對聖者們造下罪業，一生都耗費在非法的行為上，在供養的時候，僅僅因為不食用誓言物就認為可以解脫，真是太奇怪了。說道：喜歡肉酒女，惡行全部都增長，僅僅因為禁止供養的誓言，你會有什麼善行產生？第七，有加行、正行、後行三者。第一，有裝飾住所，陳設物品，迎請上師並祈禱，安頓眷屬，前行朵瑪，呈獻供品等。其中安頓眷屬是：事業金剛進入忿怒尊藍色的裝束，對於具有我慢者，祈禱說：忿怒尊藍色很美麗等，請求進入。一個個地進行身語的間隔。將不了解的人驅逐出去。念誦其他讓他們進入的偈頌，將各自安置在各自的位置上。正行有六：以禪定的壇城供養而滿足，以智慧的壇城品嚐甘露而滿足。
English
This is unreasonable, and if drunk, it will not even pervade existence. If at this time, attachment to ordinary food arises, whatever food is craved is said to be a great fault. It is also said in the precepts not to be attached to food. According to your view, even if you violate a small precept of the Tsokhor, it is said that you will be born in Avici hell, making a terrifying appearance. Therefore, brown sugar and ghee, etc., need not be eaten. Although it is said that this was said by the brothers Thogme, there is not a single tantric treatise written by the brothers Thogme and their disciples that can be shown in both Chinese and Tibetan, so who would believe this lie? The treatises of Nagarjuna and his son, such as the Tsokhor in the practice section of the Compendium of Practices and the Lamp Treatise, and the purification of obscurations of the mind, etc., will only become harmful to your view, and if the quotations are written, they will become numerous. Even if there is absolutely no ability, and there is no ultimate view arising from meditation, etc., but by the difference of thought, through one's own writings, even if the father and Arhat die, there is no fault, etc., if many are not accomplished, then regard it as the purpose of offering. How can one prohibit the samaya substances? Therefore, driven by attachment and aversion, accumulating sins against the holy ones, and spending one's life in non-Dharmic conduct, and at the time of offering, thinking that one can be liberated simply by not eating the samaya substances, alas, how strange! It is said: Loving meat, wine, and women, all evil deeds increase, just by prohibiting the samaya of offering, what good deeds will arise for you? Seventh, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, there are decorating the dwelling, arranging the utensils, inviting the teacher and praying, settling the assembly, preliminary Torma, offering presentations, etc. Among them, settling the assembly is: the Karma Vajra enters the wrathful blue attire, and for those with pride, pray, saying: Wrathful blue is beautiful, etc., requesting entry. Perform the separation of body and speech one by one. Expel those who do not understand. Recite the verses for others to enter, and place each in their respective positions. The main part has six: satisfying with the mandala offering of Samadhi, satisfying with the nectar tasting of the wisdom mandala.