Tibetan
། །གཉིས་པ་ནི། ཚོགས་འཁོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རབ་གནས་དང༌། དབང་བསྐུར་སོགས་དང༌། འབྲེལ་བ་ལ་ཙྭ་རུའི་བཟའ་བའམ་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ། འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ། གང་ཟག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་ན། ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལས། གཞན་ལ་ཤེས་རབ་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ལས། གཞན་ལ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ། །ཞེས་ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་དང༌། མན་ངག་སྙཻ་མར་གསུངས་པ་ནི་འཐད་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མེད་མོད། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བུད་མེད་མེད་ན་ཆང་བཏུང་ དུ་མི་རུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་མེད་ན་ཤ་ཟར་མི་རུང་སྟེ། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། ཆང་ནི་དཔའ་མོའི་མ་སྤྱད་པར། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་སྐལ་མེད་དེ། །ཤ་ལ་དེ་བཞིན་དཔའ་བོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ན་གང་དག་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཟུར་ཟ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ལྔ་པར། མི་ནུས་བསམ་གཏན་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་བསམ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཆད་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་དགེ་སློང་བསླབ་པས་བཅིངས་པ་ལ། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཙམ་གྱི་ཡང་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་གཅིག་པུས་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བར་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་མ་འགྲིག་ཅིང༌། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོར་རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་ན། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཁྱབ་མཐའ་བཅས་པར་སོང་བས་གྱ་ཚོམ་གྱི་སྨྲ་བ་དེ་སྤོངས་ཤིག །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དགག་པ་ཐུབ་པའི་མཁས་པ་ཁྱེད་ལྟ་བུའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེས་ཀྱང་བརྟག་གོ །དེས་ན་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྐྱང་པ་འདུས་པ་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཕལ་ཆེར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་མོ། །དེས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ལ་དཔགས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོར་འཇོག་ སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའམ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་པོ་ཉིད་མེད་པར། །ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་ནི། ཤ་ཆང་ཕྱག་རྒྱའི་ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་
Chinese
第二，所有具足支分的会供轮都是轮的供养。从时间上区分，有开光和灌顶等；从关联上说是聚餐或庆典。专门为此而做的称为会供轮。从人的角度区分，会众的上师之外，对于其他人，没有智慧母，是勇士的宴会。会众的主母之外，对于其他人，没有方便的女性集会是勇母的宴会。如《金刚手菩萨上部释》和《窍诀心髓》中所说，是合理的方面。虽然没有方便智慧双运，但为了享用，需要食用誓言物。没有女性，不能饮酒；没有男性，不能吃肉。《心要庄严》中说：“没有享用勇母，勇士就没有份；肉也是同样，由勇士享用。”因此，有些人对上部释的观点稍有批评，认为第五条誓言“不能者以禅定行”的意思，应该解释为智慧印。否则，受比丘戒束缚的人，连勇士宴会的份都没有了。他们认为应该只依止智慧印，这是非常不妥当的。如果勇士宴会上没有瑜伽母，就成了必须有贪欲的含义，这种混乱的说法应该停止。唉玛火！秘密主金刚手菩萨，像您这样能够驳倒的智者，这种分别念有什么用呢？因此，上师们说，无论是男性还是女性单独聚集，都称为勇士和勇母的宴会，这只是就大多数情况而言，不要作其他想法。因此，没有方便和智慧贪欲结合的轮的供养，根据会众人数的多少，分为勇士和勇母的宴会。 只有上师或获得能力的人，进行具有贪欲的轮的供养，才是会供轮。如云：“没有这三种受用，就不能成为会供的事业。”所说的三种受用是：肉、酒、明妃三种受用。
English
Secondly, all the Tsog Khor with its limbs are the offerings of the Mandala. Differentiated by time, there are Rabne (consecration) and empowerment etc.; in relation, it is called Tsaru's feast or celebration. This itself is specially called Tsog kyi Khorlo (Gathering Mandala). Differentiated by the aspect of individuals, from the Tsog kyi Lopon (Assembly Master), for others who are without the wisdom mother, it is the feast of heroes. From the Tsog kyi Tsomo (Assembly Mistress), for others who are without the method, the gathering of women is the feast of heroines. As stated in the Upper Commentary of Vajrapani and the Man-ngag Nyingma, this is the reasonable aspect. Although there is no union of method and wisdom, it is for the sake of enjoyment that one should partake of the Samaya substances. Without women, one cannot drink alcohol; without men, one cannot eat meat. As stated in the Essence Ornament: "Without enjoying the heroine, the hero has no share; likewise, meat is for the hero." Therefore, some criticize the view of the Upper Commentary, thinking that the meaning of the fifth Samaya, "Those who cannot, should do it with meditation," should be explained as Yeshe kyi Phyag-gya (Wisdom Mudra). Otherwise, those bound by the monastic vows would not even have a share in the feast of heroes. They say that one should rely solely on the Yeshe kyi Phyag-gya (Wisdom Mudra), which is very inappropriate. If Yoginis do not come to the feast of heroes, it becomes a necessary condition for lust, so stop this confused talk. Emaho! Secret Lord Vajrapani, what is the use of such discernment from a scholar like you who can refute? Therefore, the former Lamas said that whether men or women gather alone, it is called the feast of heroes and heroines, which is mostly the case, and do not think otherwise. Therefore, the Mandala offering without the union of method and wisdom with lust, depending on the size of the gathering, is placed as the feast of heroes and heroines. Only the Lopon (Master) or those who have obtained the ability, the Mandala offering with lust is the Tsog kyi Khorlo (Gathering Mandala). As it is said: "Without these three enjoyments, it will not become the activity of the Tsog (Assembly)." The three enjoyments mentioned are: meat, alcohol, and Mudra, the three enjoyments.
Tibetan
མོ། །དམ་ཚིག་ལྔ་པའི་ལུང་དེའི་དོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམིགས་པ་བསལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གང་ཟག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བཀོད་ཅིང་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་ཤིང་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་མཆོད་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་ནི། མཛའ་བ་འདུས་པའི་སྟོན་མོ་ཞེས་བྱ། སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་མཐུན་སྒོམ་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་ཁ་ཅིག་གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པ་དང༌། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཏེ། འདིར་བསྟན་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཚོགས་འཁོར་གསུམ་གང་ཡང་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་དེ་གཉིས་ཡོད་ཅེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཚོགས་འཁོར་ཡིན་ན། ཅེ་སྤྱང་ བྱ་རོག་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཚོགས་འཁོར་མ་ཡིན། གསུམ་པ་ནི། ཁ་ཅིག་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་ཚོགས་དང༌། དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། ཞེས་འབྲི་ཞིང་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུང་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཅུང་ཟད་རྩིངས་ཏེ་མཚན་ཉིད་དེ་ཙམ་ཚང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་རྒྱུད་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ནི་དེས་ན་བླ་མེད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་དང༌། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ། འདིའི་ཆོ་ག་དང་བསླབ་བྱ་ཤེས་པ། བླ་མ་ལ་གུས་པ། རྟོག་པ་ཆུང་བ། ནད་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་འདུ་བ་བསྒྲགས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་དམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཕལ་པའི་གནས་སུ་བསྐོར་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཚོང་འདུས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཡེང་པའི་གྲོང་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། ཀླ་ཀློ་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲོང་དང༌། འབྲོག་དགོན་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བའི་གནས་དག་ཀྱང་སྤང་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་དང༌། གྲོང་ཟད་པའི་མཐའ་དང༌། དགོན་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཕུག་སྟོང་དང༌། ཤིང་དྲུང་ད
Chinese
མོ། །第五誓言的含义是，对于没有能力依靠手印的人，要依靠智慧手印，这样就排除了会供轮的对境。从瑜伽的角度来区分，与本尊数量相等的人布置成坛城并观修供养，这被称为会供坛城。将自生本尊收摄，将前生本尊广大供养，这被称为主要供养前生本尊。分别观修多个不同的自生本尊坛城，这被称为亲友聚集的宴会。分别观修同类的坛城，这被称为以自生本尊为主。有些人认为供养少女和供养种姓女也是会供轮的区分方式，这真是可笑。这里所说的勇士勇母的宴会，无论是三种会供中的哪一种，都承认两种会供已经涵盖了所有会供。既然已经承认了两种会供，又说有两种区分方式，这是不合理的。如果这两种是会供，那么为什么供养豺狼、乌鸦等不是会供呢？第三种是，有些人写道，获得灌顶、具有誓言、懂得仪轨的僧众，以及精通十种事物的金刚上师，并引用多比黑汝嘎的教证。这有点粗糙，因为仅仅具备这些条件的人，也可能只修习外续瑜伽。因此，上师必须是具备无上瑜伽部金刚上师的条件的人，而所有僧众也必须是在无上瑜伽部的坛城中获得誓言且没有违犯誓言的人，懂得这里的仪轨和戒律，恭敬上师，分别念小，没有疾病。第四种是，多比黑汝嘎的《集会宣告》中说：“这些神圣的轮，也不应在庸俗的地方转动，应当避开市场。还应避开喧闹的村庄、婆罗门的家、国王的宫殿、贵族的家、僧团的寺院、野蛮人放荡的地方、外道徒的村庄、游牧的寺院、野兽出没的地方。还应避开空行母游荡的地方、村庄的尽头、寺院、神殿、坟场、空洞的山洞、树下。
English
Mo! The meaning of the fifth samaya is that for those who do not have the ability to rely on mudras, they should rely on wisdom mudras, thus excluding the object of the gathering wheel. From the perspective of yoga, distinguishing it, arranging people equal to the number of deities as a mandala and meditating on offering is called the gathering mandala. Gathering the self-generation deity and extensively offering the front-generation deity is called mainly offering the front-generation deity. Separately meditating on multiple different self-generation deity mandalas is called a feast of gathered friends. Separately meditating on similar mandalas is called mainly the self-generation deity. Some people think that offering young girls and offering caste women are also ways to distinguish the gathering wheel, which is ridiculous. The feast of heroes and heroines mentioned here, whichever of the three gatherings it is, acknowledges that the two gatherings have covered all gatherings. Since the two gatherings have been acknowledged, it is unreasonable to say that there are two ways to distinguish them. If these two are gatherings, then why are offerings to jackals, crows, etc. not gatherings? The third is that some people write that the sangha who have received empowerment, have samaya, and know the rituals, and the vajra master who is proficient in ten things, and quote the teachings of Dombi Heruka. This is a bit rough, because people who only have these conditions may only practice outer tantra yoga. Therefore, the master must be someone who has the conditions of a vajra master of the unsurpassable yoga tantra, and all the sangha must also be people who have received samaya in the mandala of the unsurpassable yoga tantra and have not violated the samaya, know the rituals and precepts here, respect the master, have small conceptualizations, and are free from disease. The fourth is that in Dombi Heruka's "Assembly Proclamation," it says: "These sacred wheels should not be turned in vulgar places, and markets should be avoided. Noisy villages, Brahmin homes, royal palaces, noble homes, monastic temples, places where barbarians are licentious, villages of heretics, nomadic monasteries, and places where wild animals roam should also be avoided. Places where dakinis roam, the ends of villages, monasteries, temples, cemeteries, empty caves, and under trees should also be avoided.