Tibetan
ད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའམ། ལུས་དཀྱིལ་ལམ་ཕྱི་དཀྱིལ་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་པ་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཞིག་ལག་མཆོད་འབའ་ཞིག་ལ་ཡང་ཡོད་དེ་ འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རང་བདེ་མཆོག་གི་ལྷར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཡོན་པ་ལ་བསངས་གཏོར་བྱས། བསངས་སྦྱངས། མཐེ་བོང་ལ་ཟླ་གདན། སོར་མོ་གཞན་བཞི་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སེན་མོ་སྤྱི་སྟེ་ལྔ་པོ་ལ་ཉི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཧ་སོགས་རིམ་པས་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། ལྷ་རྣམས་བཀོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐེ་པོར་གནས། །མཛུབ་མོར་དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །གུང་མོར་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །སྲིན་ལག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་ཏུ་སྩོལ་བའི་དཔའ་བོ་བཞུགས། །ཐ་མ་ལ་ནི་མཁའ་སྙིང་པོ། །མི་ཟད་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེན་མོའི་ངོས་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི། །གནས་སུ་གྱུར་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལག་པའི་འབྱུང་བཞི་བྱིན་རླབས་ནི། །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོར་བཤད་དེ། །རླུང་གི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཙུམྤི་ཀ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་འདི་ལྔ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ལག་མཐིལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི། ཕག་མོ་ཀུན་འདུས་དགའ་བྱེད་ཡིན། །རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ནི་ལག་ཏུ་དགོད་པ་སྟེ། ། མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་ལག་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་བཾ་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང༌། ལྷག་མ་ལྔ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཀོད། ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་འཁྲིག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ནང་མཆོད་ལག་པ་གཡོན་ལ་བྱུགས་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཞིང་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས། ཁུ་བ་དང༌། གོང་བུའི་རྫས་དང༌། ནང་མཆོད་རྣམས་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ལག་པ་ལ་གོས་པའི་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ལ། སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས་པས་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་བརྗོད། ལག་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ནི་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟས་ལ་བསྲེ། གཞན་རྣམས་སྣོད་ཞིག་ཏུ་བཞག་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲུབ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ དགོས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །ཅེས་མཚོན་དོན་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་ལ་འདོར། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བསྒྱུར། །གཡོན་གྱི་མཆོད་པས་རབ་མཆོད་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་གཡོན་ནས་རྣམ་པར་འཁྲིལ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཚིམ་པར་བཟའ། །ཞེས་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་དགོས་པ་དང༌། མཚན་དོན་དང༌། ངོ་བོ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མཛད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས་མཉེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གནང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས། གཡོན་གྱིས་ཐབས་ཁུ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་ཆར་མཚོན་ཏེ། མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཁུ་བ་ལས་ངེས་པར་གྲུབ་དགོས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པར་སྣང་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། གཡོན་པའང་ཤེས་རབ་མཚོན་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཡང་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དྭངས་མ་རྒྱས་ ཏེ་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ན། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་འཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེས་ན་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀ་མཚོན་པས་དེ་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པའང་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འགྲོ་བ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡོ་འགུལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལག་པའི་བརྡ་དང༌། མི་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་ཚིག་གི་མདུད་པས་མ་བཅིངས
Chinese
因为具有特殊的要点，所以仅仅手供也能具有外供或身坛城或者完整外坛城供养的利益， 这些的理由是由黑汝迦的教敕所成就。此处如何做的次第是，自己观想为胜乐金刚，用右手的中指和拇指为左手做清扫，清扫干净，拇指上安立月座，其他四指以及手指合拢的指甲整体五处安立日座，在那些上面，依次安立 嗡 ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，那些完全变化后，如续部所说，安立诸佛，如是说：金刚萨埵安住于拇指，手指上同样观想为毗卢遮那佛，中指观想为莲花自在，无名指一切成就，是能赐予的勇士安住，小指是虚空藏，具有无尽的形象，指甲的表面是马头明王，说是成为安住处。这些等等。 之后是加持手部的四大，地是名为眼，水的自性是嘛嘛格佛母，火说是白衣母，风极好地说是度母，宗比嘎是空性，这五个仅仅是观想即可。手掌是吉祥黑汝迦，猪面母是普集作乐，背面是金刚空行母，这是在手中安立，是聚集一切友爱。 如是手掌中五瓣莲花的中心，安立 嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色的猪面母，剩余五个从前方顺时针安立。手背的纹路上刹那间生起坛城的所有本尊，念诵盔甲咒，用内供涂抹左手，观想为所有勇士瑜伽母的自性，三轮的所有本尊都融入并聚集的自性。用自身咒语的结尾加上三字 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供奉精液、血肉等物和内供。以涂香等直到乐器供养。用百字明咒弥补缺失，祈祷所愿。收集手上的残余物，用左手的无名指稍微捏住，涂抹在三处 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手上的本尊融入自身。念诵瑜伽清净咒，手供的
English
Because it has special key points, even just offering with the hands can have the benefit of offering external offerings, or the body mandala, or the complete external mandala. The reason for these is that they are accomplished by the command of Heruka. Here, the sequence of how to do it is to visualize oneself as the deity of Supreme Bliss. With the thumb and forefinger of the right hand, cleanse the left hand. Cleanse and purify. Establish a moon seat on the thumb. On the other four fingers and the nails of the fingers combined, establish sun seats. On top of those, arrange in order Om Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. When those are completely transformed, as stated in the tantra, arrange the deities. As it is said: Vajrasattva abides on the thumb. On the finger, likewise, visualize Vairochana. On the middle finger, Padmagaravangphyuk. On the ring finger, all accomplishments, the hero who bestows them, resides. On the last finger is Akashagarbha. Possessing inexhaustible form. On the surface of the nails is Hayagriva. It is said to be the place of abiding. These and so on. Then, the blessing of the four elements of the hand: Earth is said to be called Eye. The nature of water is Mamaki. Fire is said to be White-clad Mother. Wind is excellently said to be Tara. Tsumpi is emptiness. These five are sufficient with just imagination. The palm is Shri Heruka. Pig-faced Mother is the Joy-maker of All Gathered. On the back is Vajra Dakini. This is placing in the hand. It is the gathering of all affection. Thus, in the center of the five-petaled lotus in the palm, establish Om Bam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the red Pig-faced Mother. The remaining five are established clockwise from the front. On the lines on the back of the hand, instantly generate all the deities of the mandala. Recite the armor mantra, and smear the inner offering on the left hand. Visualize it as the nature of all the heroes and yoginis, the nature of all the deities of the three wheels merged and gathered. Offer semen, flesh, and other substances, and the inner offering, adding the three syllables Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) to the end of one's own mantra. Offer with argham, etc., up to shapta. Complete the deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. Pray for wishes. Gather the remnants on the hand, and hold them slightly with the ring finger of the left hand. Smear them on the three places, saying Hum Ah Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The deities of the hand dissolve into oneself. Recite the Yoga Shuddha mantra. The hand offering of
Chinese
将少许灰烬混入食物中，其余的放在容器中，据说会增长受用。这是在食物瑜伽之前完成也非常好。第三，根据《根本续》：男女从左边走，会给予欲望的成就。安住于家和田中，即使非常遥远也能知晓。这是必要的。世间常从左边行事，这是象征意义。左脚先迈出，左手先挥动，用左边的供品来供养，从身体的左边缠绕，用左边来满足地吃。这实际讲述了左边的行为。对此有必要、名称、本体和如何做四点。第一点是，加持这条道路的勇士空行母们也行持左边的行为，因此修行者也这样做，她们会知晓这是具有誓言，从而感到满意并给予成就，这是必要的。第二点是，原因和非原因的三界，一切众生都从左边产生。因此，一切世间都从左边产生。左边象征着方便精液和智慧空性两者。对于胎生者来说，身体必须由精液构成，虚空显现为容器世界，三界都是空性，左边也象征着智慧，精液流动的脉也位于左边。加持它会增长精华，从而增长安乐，如果精液的缘起安排得当，就能获得使者女们的聚集，这是必要的。因此，左边的行为象征着乐空二者，所以在做的时候，观修它也很重要。第三点是，与赐予成就的诸神相似的行为。第四点是，行走、拿取、吃、供养、摇动等等一切行为，特别是手势和拥抱女人等等贪欲的行为，都要先从左边开始，行持左边的行为。在此说道，没有被各种词语的结缚。
English
Mix a little ash into the food. Put the rest in a container, it is said that it will increase enjoyment. It is very good to do this before the food yoga. Thirdly, according to the Root Tantra: Men and women walk from the left, they will grant the accomplishment of desire. Abiding in home and field, even if very far away, one will know. This is necessary. In the world, one always acts from the left, this is the symbolic meaning. The left foot is put forward first, the left hand is waved first, one offers with left offerings, one entwines from the left side of the body, one eats with the left to be satisfied. This actually speaks of left-handed conduct. Regarding this, there are four points: necessity, name, essence, and how to do it. The first point is that the heroes and dakinis who bless this path also practice left-handed conduct, so when practitioners do the same, they will know that they are keeping their vows, be pleased, and grant accomplishments, which is necessary. The second point is that the three realms of cause and non-cause, all beings arise from the left. Therefore, it is said that all the worlds arise from the left. The left symbolizes both skillful means semen and wisdom emptiness. For those born from the womb, the body must necessarily be formed from semen, and the sky appears as the container world, and all three realms are emptiness, and the left also symbolizes wisdom, and the channels through which semen flows are also located on the left. Blessing it increases essence, thereby increasing bliss, and if the dependent arising of semen is well arranged, one will obtain the gathering of messenger women, which is necessary. Therefore, since left-handed conduct symbolizes both bliss and emptiness, it is important to meditate on it while doing it. The third point is conduct that is similar to the gods who grant accomplishments. The fourth point is that all actions such as walking, taking, eating, offering, shaking, etc., and especially hand gestures and embracing women, etc., all passionate actions should begin with the left, and one should practice left-handed conduct. Here it is said, not bound by knots of various words.