Tibetan
་ཚིག་གོ །གནས་སྐབས་སུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་བཞིན་འཆང་བ་ན་ཡང་དེ་དག་དྲན་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་དེ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤང་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཉི་ཤུ་སོགས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཉེར་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོང་དུ་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ། ལག་མཆོད། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ངེས་དོན་ཀྱི་མཆོད་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟེན་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ མཆོད་པ། བརྡའི་དམ་ཚིག །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། ཚེས་བཅུ་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །གུས་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བཅུ་དང༌། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་གང་གྱུར་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་སྨྱོས་བྱེད་ཤ་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་གུས་པས་དེ་རྣམས་མཆོད་བྱས་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་དགར་གྱུར་པ་ཡི། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལག་ན་མཆོག་གི་གནས། །མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོག་རྣམས་སྩོལ་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གཏོར་མ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་གྱུར་པས་སྦྱིན། །ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ། །སྦྱོར་བས་མ་མོ་རྣམས་མཉེས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་བཅད་དང་པོས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་གསུམ་གྱིས་དུས་དང༌། ཚིག་ལྔས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱ་བ་དང༌། ཚིག་ཐ་མས་ཕན་ཡོན་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པའམ། ཕྱིར་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་གགཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེས་བཅུ་བསྡུས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཡང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པ་དང༌། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་དང༌། བྱ་རོག་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་གཏོར་ཆོག་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་ན
Chinese
是誓言。暂时持有符合标准的金刚铃，以及按照仪轨结手印时，也要忆念这些。为了获得究竟的这些，也不应轻视世俗的。第二，应断除的誓言是二十等，即二十二种堕罪等，已经在前面详细确定了。第二，从《胜乐轮续》中所说的共同与不共同的誓言有：初十供养，手供养，左道行，四金刚的真实意义的供养，依止四手印，供养勇父和瑜伽母，表号的誓言。在八种共同与不共同的誓言中，第一个是初十等。也就是根本续中所说： 如此恒常作供养，以恭敬心施食子，瑜伽士随己所欲业，如仪轨般作布施。 黑分之初十，以及月亮圆满时，迅速努力作供养，金刚天女令陶醉之肉等，众人恭敬供养彼等时，黑汝嘎尊显现欢喜之，彼等手中乃为最胜处，以喜悦心将赐予胜物。 夜间持梵行者食子，裸身散发者作布施，于黑汝嘎之自性中，以合和令母众皆欢喜。 如是说。第一句诗说明了所为之事，三句诗说明了时间，五句诗说明了所供养之物，两句诗说明了修行者的行为，最后一句诗说明了利益。坛城的广大供养，或者外供仪轨，与食子仪轨相关的初十简略仪轨，这二者是供养世间和出世间的一切诸神。食子仪轨也有供养一切诸有之食子仪轨，以及田主四十八或七十二的食子，还有方位守护神的广大食子供养，空行母共同食子的广略等差别，而有多种形式。同样，供养少女，供养具种女，乌鸦和豺狼的食子等，这些也属于初十供养的范畴。
English
are the vows. Temporarily, one should remember to hold the vajra bell according to the proper ritual, and to form hand mudras according to the ritual. In order to attain these ultimate truths, one should not despise the conventional ones. Secondly, the vows to be abandoned are twenty, etc., i.e., the twenty-two downfalls, etc., which have already been determined in detail above. Secondly, the uncommon vows explained in the Chakrasamvara Tantra are: tenth-day offering, hand offering, left-hand practice, offering of the true meaning of the four vajras, relying on the four mudras, offering to heroes and yoginis, the vow of symbols. Among the eight common and uncommon vows, the first is the tenth day, etc. That is, as stated in the root tantra: Thus always having made offerings, with reverence give the bali, the yogi, according to his own desire, should give as the ritual. The tenth of the dark fortnight, and when the moon is full, quickly strive to make offerings, with the flesh that intoxicates the vajra goddesses, when people reverently offer to them, Heruka will appear delighted, for they are the supreme place in the hands, with a joyful mind they will bestow the supreme things. At night the ascetic gives the bali, the naked one with disheveled hair gives, in the nature of Heruka, by union the mothers are all pleased. Thus it is said. The first verse explains the purpose, the three verses explain the time, the five verses explain what is to be offered, the two verses explain the actions of the practitioner, and the last verse explains the benefits. The extensive offering of the mandala, or the outer offering ritual, the abbreviated tenth-day ritual related to the bali ritual, these two are offerings to all the deities of the world and beyond. The bali ritual also includes the bali ritual for all beings, and the bali for the forty-eight or seventy-two field protectors, as well as the extensive bali offering for the directional guardians, and the distinctions of the extensive and abbreviated common bali of the dakinis, and thus there are many forms. Similarly, offering young girls, offering women with lineage, the bali of crows and jackals, etc., these also belong to the category of the tenth-day offering.
Tibetan
ང་ཚན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རིགས་བདུན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བུད་མེད་བདུན་ལྷ་མོ་བདུན་དུ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མ་རྙེད་ན་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་བྲིས་ནས་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་གཞན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་སོགས་ཟླ་བ་ཡི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཐོག་མར་སྨོས་པ་ནི་ལོའི་དང་པོ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ཤར་ནས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་སོགས་བཞག །ཅེས་རོ་ཧི་ཏིའི་ཟླ་བ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོར་བཤད་ཅིང༌། ཀུན་སྤྱོད་ལས་ཀྱང༌། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པས། བདེ་མཆོག་གི་ལུགས་ཀྱི་ལོའི་མགོ་ནི་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལས་གཞན་དུ་བསམ་མོ། །ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ལཱ་མིའི་རིགས་ཀྱི་ མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དུས་ནི་ཐ་དད་ཡིན་ཏེ། ལཱ་མའི་རིགས་གཞིར་བཞག་པ་ལ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང༌། ཚེས་བརྒྱད། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚེས་དགུ །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བཞི། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་མཆོད་ཏེ། འདི་ནི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཞིག་ཡིན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཚེ། འདི་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཕྱག་ཚང་བ་མཆོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལག་པ་གཡོན་པས་བྱ་དགོས་པས། དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཕན་ཡོན་ཆུང་བ་དང༌། ལག་མཆོད་བྱས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་གང་བྱས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། སྤྱིར་གནས་གང་དུ་ལྷ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེ་མོད་ཀྱི། ཁྱད་པར་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་ཁམས་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། བྱོན་ཏེ་མཆོད་པ་ལེན་པར་མཛ
Chinese
我是这么认为的。这叫做供养具种女。就是说，供养具备前面所说的七种品性的七个女子，观想她们为七位天女而进行供养。如果没有找到这样的女子，就画上颅骨等八种法器来进行供养。这些仪轨的次第，将在别处详细书写。《瑜伽母行法》中说：“冬月中等月等月份的，初十要恭敬供养。”这里首先提到冬月中等月，是就一年之首而言。在《空行海》中说：“无明鲸鱼罗睺罗。”《金刚空行》中说：“从东方开始安放冬月中等月等。”这里说罗睺罗月是冬月中等月。在《行法》中也说：“从胜月开始，初十要恭敬供养。”因此，胜乐金刚法的年头是冬月中等月。这应该理解为不同于胜月。上弦月和下弦月的初十，被认为是世间和出世间所有勇士空行母的主要供养时辰。拉弥种姓的空行母的供养时辰各有不同。以拉弥种姓为基础，毗卢遮那佛种姓的初十，宝生佛种姓的十四和初八，莲花佛种姓的初九，金刚佛种姓的十四，羯磨佛种姓的十一。上下弦月都要了解。第二是手供。这是左道行法的一部分。在会供和初十仪轨时，这个非常重要。就像国王和眷属的供养，之前要先供养齐全的供品一样。这样说，所有的供养行为都必须用左手来做。如果没有加持，利益就很小。做了手供的左手，无论做什么行为，加持都很大，瑜伽母们会感到高兴，这是其他人无法做到的。一般来说，无论在什么地方观想本尊进行供养，利益都很大。但特别的是，在左手的脉轮中，迎请胜乐轮的所有本尊，降临并接受供养。
English
I think so. This is called offering to the woman with the lineage. That is, offering to seven women who possess the seven qualities mentioned above, visualizing them as seven goddesses and making offerings. If such women are not found, then draw eight implements such as skulls and make offerings. The order of these rituals will be written in detail elsewhere. In the "Yogini Conduct," it says, "The tenth day of the winter middle month and other months should be respectfully offered." Here, the winter middle month is mentioned first, which is in terms of being the beginning of the year. In the "Dakini Ocean," it says, "Ignorance whale Rahu." In the "Vajra Dakini," it says, "Starting from the east, place the winter middle month, etc." Here it says that the Rahu month is the winter middle month. In the "Conduct" it also says, "Starting from the victorious month, the tenth day should be respectfully offered." Therefore, the beginning of the year in the Chakrasamvara tradition is the winter middle month. This should be understood as different from the victorious month. The tenth day of the waxing and waning moon is considered the main offering time for all worldly and transcendental heroes and dakinis. The offering times for the dakinis of the Lami lineage are different. Based on the Lami lineage, the tenth day of the Vairochana Buddha lineage, the fourteenth and eighth days of the Ratnasambhava Buddha lineage, the ninth day of the Padma Buddha lineage, the fourteenth day of the Vajra Buddha lineage, and the eleventh day of the Karma Buddha lineage. Both the waxing and waning moons should be understood. The second is the hand offering. This is a part of the left-hand conduct. This is very important when performing ganachakra and tenth-day rituals. It is like offering complete offerings before offering to the king and his retinue. It is said that all offering activities must be done with the left hand. If it is not blessed, the benefit is small. Whatever actions are performed with the left hand that has made the hand offering, the blessing is great, and the yoginis will be pleased, which others cannot do. In general, no matter where you visualize the deity and make offerings, the benefit is great. But especially, in the pulse wheel of the left hand, invite all the deities of the Chakrasamvara mandala to descend and receive the offerings.