Tibetan
ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གོ །གཞན་ཡང༌། བ་ལས་ཀྱི་ རླུང༌། ཨ་ཚངས་པའི་མེ། ར་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ། །ཨ་བ་དྷུ་ནོ་ཏི་སྡིག་པ་རྣམ་རྟོག་བསྐྲོད་པ། ཨ་ནུ་ཏྤནྣ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ཧ་ཧཾ་ཡིགཨཱི་ལྷ་སྟེ་བདེ་སྟོང་ལ་བཤད་པ་ཡོད་དེ་རྒྱས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༌། རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་ལུགས་སོགས་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་འདབ་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ལ་སོ་སོར་དོན་ཚན་བདུན་བདུན་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་པ་དང༌། རླུང་གི་དག་པ། རྩའི་དག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ། དག་བྱའི་ལྷ། དེའི་སྐུ་མདོག །ཅེ་སྤྱང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དེའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་བདུན་ནོ། །རྩ་འདི་རྣམས་སྙིང་ཁའི་ནང་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་གྲི་གུག་ཅེས་པའི་བར་དང༌། སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ནས། གཤེགས་མ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཤེས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནམ། འདི་རྣམས་ལ་སྒོས་སུ་ཅི་སྟེ་སྨོས་ཞེ་ན། གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་བཟུང་ཞིང༌། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་མར་སྣང་བས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མར་གནས་པའི་སྣོད་ལ་བསྟོད་པ་ནི་མཚམས་སུ་སོགས་སོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩའི་རིགས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལྷོའི་རྩ་གསུམ་སྐོར་མའི་ཡལ་ག་ཡིན་པ་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་རྩ་འདོད་མའི་ཡལ་གའི་བར་དུའོ། །ཐབས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡབ་རྣམས་ཏེ། གཙོ་བོ་མི་ བསྐྱོད་པ་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ནི། འདབ་བརྒྱད་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེ་བའི་མཐུང་སྤྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ལྔ་པ་དྲུག་པ་བདུན་པ་རྣམས་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་གཉིས། །དང་པོ་ཤློ་ལོ་ཀ་རེ་རེ་ནི་མདོར་བསྟན་ནོ། །ས་ཡི་ཚུལ་ཞེས་པ་དང༌། མངོན་འགྱུར་ཚུལ་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་སྤྲིན་ཚུལ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་ཀྱི་དབང་གི་ཚིག་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུགས་འཁོར་གྱི་དང་པོ་བཞི་ནི་གནས་སམ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་གནས་སམ། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སྦྱར། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི། ཞིང་དང༌། ཉེ་ཞིང༌། ཚནྡོ་དང༌། ཉེ་བའི་ཚནྡོ་བཞི་སྟེ། གསུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་གཉིས་གཉིས་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
一切融合为一之身与智慧双运。此外，哇是风界的风，阿是梵天的火，惹是脐间的拙火。阿哇度诺帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿avadhu-noti，驱除罪恶分别念），阿努త్పන්න（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿anutpanna，无生）。哈杭字。阿依是本尊，有关于乐空的解释，详细内容在精进吉祥友和猎人教言的体系中已经阐述过了。第二，赞叹花瓣上的诸尊，如“在各种莲花的花瓣上”等等。与四位心间瑜伽母分别对应七个要点，即所居方位，风的清净，脉的清净，北方的清净，所净化的本尊，其身色，以及“杰香”等等的法器，共七个。这些脉是心间内圈的方位脉。共同特征是从“一切”到“弯刀”，以及从“灯”到“逝母”。这里要知道，诸佛母，难道所有的坛城本尊不是佛母吗？为什么要特别提到这些呢？因为其他的本尊是安住在道上的状态，而这些则完全显现为如来母。赞叹安住在角落花瓣上的容器，如“在角落”等等。所谓方位脉的种类出现，是从东南方的三脉环绕的分支，到东北方的爱欲脉的分支。所谓方便，是指诸佛父，即除了主尊不动佛之外的四部佛。第四是八瓣等等，与此相近的妙用是佛的境界。第五、第六、第七各有简述和详述两部分。第一，每一颂都是简述。所谓地的状态，以及显现的状态，和法云的状态，都是因为组合的缘故而省略了词语，应该加上“安住在地上的状态”等等。其中，心轮的前四个是地，或者说是第一地极喜地，后四个是近地，或者说是第二地离垢地。同样，第三地发光地等等四个，田和近田，禅定和近禅定四个，与语轮的两个花瓣一一对应。同样地
English
The union of body and wisdom, all merged into one. Furthermore, Va is the wind of the wind realm, A is the fire of Brahma, and Ra is the fierce fire of the navel. Aavadhu-noti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Aavadhu-noti，Removes sins and conceptual thoughts), Anutpanna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Anutpanna，Unborn). The letter Ha Ham. A is the deity, which is explained as bliss and emptiness. The details have already been explained in the system of Diligent Glorious Friend and the instructions of the hunter. Second, praising the deities on the petals, such as "On the petals of various lotuses," etc. Each of the four heart yoginis corresponds to seven points, namely, the direction in which they reside, the purity of wind, the purity of the channels, the purity of the north, the deity to be purified, its body color, and the implements such as "Je Xiang," totaling seven. These channels are the directional channels of the inner circle of the heart. The common characteristics are from "everything" to "curved knife," and from "lamp" to "departed mother." Here it should be known that the Buddhas, aren't all the mandala deities Buddha mothers? Why mention these specifically? Because the other deities are in a state of abiding on the path, while these completely appear as Tathagata mothers. Praising the containers residing on the corner petals, such as "at the corner," etc. The so-called emergence of the types of directional channels is from the branch of the three channels surrounding the southeast, to the branch of the desire channel of the northeast. The so-called means refers to the Buddha fathers, that is, the four families of Buddhas excluding the main deity, Akshobhya. Fourth is the eight petals, etc., and the nearby enjoyment is the realm of the Buddhas. The fifth, sixth, and seventh each have two parts: a brief statement and a detailed explanation. First, each verse is a brief statement. The so-called state of earth, as well as the state of manifestation, and the state of Dharma cloud, are all abbreviations of words due to the combination, and one should add "the state of abiding on the earth," etc. Among them, the first four of the heart wheel are the earth, or the first ground, the Joyful Ground, and the latter four are the near ground, or the second ground, the Stainless Ground. Similarly, the third ground, the Luminous Ground, etc., four, the field and near field, the meditation and near meditation, correspond one by one to the two petals of the speech wheel. Similarly,